于淼

取象思維是指“在思維過程中離不開物象，以想象為媒介，直接比附推論出一個(gè)抽象事理的思維方式”，“其本質(zhì)是獨(dú)具中國(guó)特色的一種直接推論的邏輯方法”。同時(shí)，以具體物象為載體作為取象思維的核心，把比附推論作為本質(zhì)特征，把想象作為傳達(dá)情感和領(lǐng)悟道理的媒介。這種獨(dú)特的思維方式發(fā)展于《易經(jīng)》，在《易經(jīng)》的“掛爻辭”中得到了充分的解釋和說明。例如，《小畜（九）風(fēng)天小畜》：小畜：亨。密云不雨，自我西郊。運(yùn)用取象思維的方式，用西邊飄來的烏云不會(huì)下雨，云氣來自西郊，比附推論出成大事要從小的蓄積做起，如果力量積蓄不足，就會(huì)像天上布滿了從西面飄來的云彩一樣，不會(huì)成功。后來，《易經(jīng)》中的取象思維在中國(guó)古代的文學(xué)作品中不斷得到發(fā)展，隨著《詩(shī)經(jīng)》中“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，《離騷》中“眾女嫉余之峨眉兮，謠諑謂余以善淫”等詩(shī)歌的出現(xiàn)，取象思維方式越來越多地表現(xiàn)為借助物象通過想象的方式表達(dá)情感，成為分析文學(xué)作品的一個(gè)邏輯支點(diǎn)。

一

鮑照，字明遠(yuǎn)，祖籍東海，生年無(wú)可考，約卒于宋明帝泰始二年（466）前后。中國(guó)南朝時(shí)期杰出文學(xué)家、詩(shī)人。家室貧賤，少有文思。元嘉時(shí)期，臨川王劉義慶“招聚文學(xué)之士，遠(yuǎn)近必至”，鮑照因他的文學(xué)才華得到了重用，被稱為“佐史國(guó)臣”。元嘉十六年因詩(shī)文被宋文帝用為中書令。大明五年出任前軍參軍，故世稱“鮑參軍”。泰始二年，劉子頊起兵反明失敗，鮑照死于亂軍之中。

鮑照與顏延之、謝靈運(yùn)同為元嘉時(shí)期著名詩(shī)人，合稱“元嘉三大家”，他的詩(shī)不僅注意描寫山水，還注重從各個(gè)方面多角度展現(xiàn)社會(huì)問題。其七言詩(shī)歌對(duì)唐代詩(shī)歌的發(fā)展起到了重要的作用，世稱“元嘉體”，現(xiàn)有《鮑參軍集》傳世。鮑照和庾信合稱“南照北信”。

近些年來，人們對(duì)南北朝的文學(xué)和鮑照的關(guān)注度持續(xù)上升，但大多研究鮑照《擬行路難十八首》詩(shī)歌的藝術(shù)手法、從中所體現(xiàn)的深層次內(nèi)涵和對(duì)唐代詩(shī)歌的影響，從取象思維角度探索鮑照的《擬行路難十八首》尚屬空白，本文將從一個(gè)全新的角度—取象思維來對(duì)鮑照的《擬行路難十八首》進(jìn)行探討。

二

鮑照的《擬行路難十八首》，從各個(gè)方面表現(xiàn)出社會(huì)問題，有戰(zhàn)士征伐、游子思鄉(xiāng)、宮女哀傷、嬪妾希望、個(gè)人抑郁和慷慨激昂。他的抒懷之作，感染力強(qiáng)烈，同時(shí)取象也很有特點(diǎn)?？梢詫⑵渌≈蠓殖扇惣右匝芯亢吞接憽?/p>

首先是自然之象?！稊M行路難》（其四）：“瀉水置平地，各自東西南北流?！痹?shī)人取水在平地上向各個(gè)方向肆意流淌之象，比附詩(shī)人身處黑暗社會(huì)無(wú)處寄托理想的茫然境地。《擬行路難》（其四）：“心非木石豈無(wú)感。” 詩(shī)人取自然界木石之象，與自己內(nèi)心的憤慨形成對(duì)比，比附推論出自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)人生意義的探索。《擬行路難》（其五）：“君不見城上日，今暝沒盡去。明朝復(fù)更出?！痹?shī)人取太陽(yáng)朝升夕落之象，比附推論出人生失意只是一時(shí)之間，終究還會(huì)像太陽(yáng)一樣煥發(fā)光彩?！稊M行路難》（其六）：“丈夫生世會(huì)幾時(shí)？安能蹀躞垂羽翼。”詩(shī)人以蹀躞垂羽翼為象，比附推論出自己仕途不暢、才華無(wú)處施展的情況。《擬行路難》（其八）：“陽(yáng)春妖冶二三月，從風(fēng)簸蕩落西家?！痹?shī)人取桃花隨風(fēng)飄落之象，比附推論出棄婦被拋棄的悲慘遭遇?！稊M行路難》（其十）：“但聞風(fēng)聲野鳥吟，豈憶平生盛年時(shí)。”詩(shī)人取風(fēng)聲凄厲、野鳥悲鳴之象，比附推論出自己身處人生低谷，心境凄涼?！稊M行路難》（其十一）：“君不見枯籜走階庭，何時(shí)復(fù)青著故莖?！痹?shī)人取庭院中枯籜之象，比附推論出時(shí)間已逝，年華不再，表達(dá)了詩(shī)人惆悵的心情?！稊M行路難》（其十二）：“今年陽(yáng)初花滿林，明年冬末雪盈岑?！痹?shī)人取同一地點(diǎn)春、冬兩季的不同景象，比附推論出光陰變幻，時(shí)間飛逝，表達(dá)了思婦在孤獨(dú)中守望的悲傷?！稊M行路難》（其十四）：“朔風(fēng)蕭條白云飛，胡笳哀急邊氣寒?！弊髡呷∪焙L(fēng)、胡笳哀戚之象，比附推論出征人在戍邊時(shí)的悲戚心情?！稊M行路難》（其十六）：“君不見冰上霜，表里陰且寒。雖蒙朝日照，信得幾時(shí)安。”詩(shī)人取“冰上霜”的陰、寒，就算得到了太陽(yáng)的照耀也不會(huì)得到改變之象，比附推論出人生境遇坎坷、處世艱難。《擬行路難》（其十七）：“君不見春鳥初至?xí)r，百草含青俱作花。寒風(fēng)蕭索一旦至，竟得幾時(shí)保光華?！痹?shī)人取春季百花盛放、冬季凄涼蕭索之象，比附推論出人在時(shí)光變幻的不同境遇下所展現(xiàn)出的愁思和怨念?！稊M行路難》（其十八）：“莫言草木委冬雪，會(huì)應(yīng)蘇息遇陽(yáng)春?！痹?shī)人取草木在冬雪和陽(yáng)春中的兩種狀態(tài)，比附推論出人生境遇的變化。

其次是典故之象?！稊M行路難》（其一）中“不見柏梁銅雀上，寧聞古時(shí)清吹音”典故出自《漢書》，詩(shī)人取柏梁臺(tái)和銅雀臺(tái)笙歌之象，比附推論出時(shí)間飛逝、物是人非之感?！稊M行路難》（其二）中“洛陽(yáng)名工鑄為金博山，千斫復(fù)萬(wàn)鏤。上刻秦女?dāng)y手仙，承君清夜之歡娛”典故出自葛洪《西京雜記》中的《列仙傳》：“長(zhǎng)安巧工丁緩作傅山香爐，縷以奇禽怪獸，皆自然能動(dòng)。”詩(shī)人取秦穆公之女嫁給蕭史的故事之象，與下文“君心異”形成對(duì)比，比附推論出紅顏難駐、歲月遲暮的悲哀?！稊M行路難》（其三）：“中有一人字金蘭，被服纖羅蘊(yùn)芳藿。寧作野中之雙鳧。不愿云間之別鶴。”《史記·司馬相如列傳》載：“于是鄭女曼姬，被阿錫，揄纻縞，襍纖羅，垂霧縠?！睗h傅毅的《舞賦》載：“珠翠的皪而炤燿兮，華袿飛髾而雜纖羅。”南朝梁何遜的《和劉諮議守風(fēng)》載：“纖羅若不御，跂予中上澤。”后句出自楊雄的《解嘲》：“譬若江湖之崖，渤澥之島，乘雁集之不為多，多雙鳧飛之不為少?！痹?shī)人取披纖羅卻束于高閣、野鴨在水中嬉戲的意象，比附推論出婦女渴望自由，對(duì)毫無(wú)拘束的生活的追求?！稊M行路難》（其五）中“君不見河邊草，冬時(shí)枯死春滿道”出自漢樂府《飲馬長(zhǎng)城窟行》：“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道?！痹?shī)人取青草冬日枯死、春日萌發(fā)之象，先揚(yáng)后抑，比附推論出人在不同的境遇中心境的變化?！稊M行路難》（其七）中“中有一鳥名杜鵑，言是古時(shí)蜀帝魂”出自《蜀王本紀(jì)》：“望帝去時(shí)，子規(guī)鳴，故蜀人悲子規(guī)鳴而思望帝;望帝，杜宇也。”詩(shī)人取此象比附推論出死生變化無(wú)常之理?！稊M行路難》（其十）中“君不見蕣華不終朝，須臾淹冉零落銷”出自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·有女同車》：“蕣華不終期，蜉蝣豈見夕?！痹?shī)人取此象比附推論出時(shí)光易逝、剎那芳華的惆悵和惋惜之情?！稊M行路難》（其十五）中“君不見柏梁臺(tái)，今日丘墟生草萊。君不見阿房宮，寒云澤雉棲其中。非我昔時(shí)千金軀。隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚”出自《漢書》《后漢書》，詩(shī)人取柏梁臺(tái)、阿房宮，“千金軀”“下黃壚”當(dāng)年的繁華盛況而現(xiàn)在早已經(jīng)廢棄的典故，比附推論出時(shí)間飛逝、物是人非的情感。《擬行路難》（其十八）中“丈夫四十強(qiáng)而仕，余當(dāng)二十弱冠辰”出自《禮記·曲禮》，詩(shī)人取二十加冠之象，比附推論出樹立志向、開啟人生新的階段之意?！稊M行路難》（其十八）中“直得優(yōu)游卒一歲，何勞辛苦事百年”出自張衡《南都賦》：“直須優(yōu)游卒一歲。”詩(shī)人取此象比附推論出悠然自得的心境。《擬行路難》（其一）中“紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉”出自《離騷》：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”作者以此為象比附推論出美人遲暮的傷感和愛情的悲傷。

最后是生活情態(tài)之象。《擬行路難》（其一）：“愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟?！痹?shī)人以希望別人減少悲傷思緒的心緒為象，比附自己心中的苦悶?！稊M行路難》（其四）：“酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。”詩(shī)人以酌酒、在歌中表達(dá)自己欲言又止的思緒為象比附在黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下抑郁的心情?！稊M行路難》（其六）：“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息?！痹?shī)人以“不能食”“長(zhǎng)嘆息”動(dòng)作為象，比附自己的苦悶心情無(wú)法疏解的既焦慮又無(wú)可奈何的心情。《擬行路難》（其六）：“棄置罷官去，還家自休息。朝出與親辭，暮還在親側(cè)。弄兒床前戲，看婦機(jī)中織?！痹?shī)人以辭官之后看孩子在窗前嬉戲、妻子在織機(jī)前紡織為象，比附推論、自嘲自解。《擬行路難》（其七）：“愁思忽而至，跨馬出北門?！痹?shī)人以“跨馬”這一動(dòng)作為象，比附詩(shī)人面對(duì)的突然降臨的煩悶愁緒，也能看出詩(shī)人瀟灑不羈的性格?！稊M行路難》（其八）：“床席生塵明鏡垢，纖腰瘦削發(fā)蓬亂。人生不得恒稱悲，惆悵徙倚至夜半?！痹?shī)人以布滿灰塵的床榻、瘦弱的身體、蓬亂的長(zhǎng)發(fā)和夜中不能寐的情態(tài)為象，比附自己愁苦煩悶的心情?！稊M行路難》（其十三）：“我初辭家從軍僑，榮志溢氣干云霄。流浪漸冉經(jīng)三齡，忽有白發(fā)素髭生?！痹?shī)人以征人離開家時(shí)的豪氣沖云霄和流離在外三年后的白發(fā)為象，通過對(duì)比，比附出詩(shī)人離家三年年華虛度，十分揪心?！稊M行路難》（其十三）：“亦云悲朝泣閑房，又聞暮思淚沾裳。形容憔悴非昔悅，蓬鬢衰顏不復(fù)妝。”詩(shī)人以因思念郎君而落淚憔悴的思婦形象為象，比附出婦人對(duì)自己丈夫的思念之情，也有暗暗指責(zé)、擔(dān)心丈夫把她忘記的矛盾心理?！稊M行路難》（其十四）：“綿憂摧抑起長(zhǎng)嘆 ?！痹?shī)人以“起”“嘆”兩個(gè)動(dòng)作為象，通過描寫軍營(yíng)中的將士思念家鄉(xiāng)，比附出自己對(duì)命運(yùn)和世道的嘆息?！稊M行路難》（其十五）：“隨酒逐樂任意去，莫令含嘆下黃壚?！痹?shī)人以肆意縱酒為樂比附自己的灑脫和對(duì)擺脫困境的向往，通過寄情于酒來使自己的內(nèi)心得到短暫的解脫。《擬行路難》（其十八）：“對(duì)酒敘長(zhǎng)篇，窮途運(yùn)命委皇天?！痹?shī)人以對(duì)酒賦詩(shī)頌文的情態(tài)為象，比附自己對(duì)無(wú)法抵抗命運(yùn)的無(wú)可奈何。

由此分類可知，鮑照《擬行路難十八首》共210句，其中31句取象比附特征較為明顯。具體來說，《擬行路難十八首》中自然景物靜中有動(dòng)，典故之象主要包含對(duì)歷史和家國(guó)的思考，生活情態(tài)之象主要表現(xiàn)的則是作者對(duì)人生境地的感悟。詩(shī)人通過這些意象，進(jìn)而推論出某種事理或表達(dá)某種感悟。這正是取象思維的玄妙之處。

三

借助取象思維方式，鮑照的《擬行路難十八首》抒發(fā)的是對(duì)人生艱難的感慨，表達(dá)出身寒門的士子在仕途上的坎坷和痛苦，也有游子和思婦的羈旅之情和幽怨低回的情緒。全詩(shī)在表面消極悲觀的感嘆中，隱藏著對(duì)人世不平、人生多艱的憤慨。同時(shí)深藏著對(duì)人生、生命、命運(yùn)、生活的強(qiáng)烈追求和留戀，在相當(dāng)一段時(shí)間和空間中彌漫開來，成為整個(gè)時(shí)代的典型音調(diào)。詩(shī)人鮑照對(duì)人生的執(zhí)著是這組詩(shī)的一個(gè)共同主題。

（一）取象抒憤

鮑照作為一名出生在南北朝混亂時(shí)期的寒門士子，他的仕途充滿了坎坷和痛苦，從《擬行路難十八首》組詩(shī)中，可以看出他對(duì)當(dāng)時(shí)門閥制度的憤慨和不平。罷官歸隱，縱酒高歌，借以慰藉自身的苦悶，所以，他在《擬行路難》（其四）中寫道：

瀉水置平地，各自東西南北流。

人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁。

酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。

心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。

這首詩(shī)表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的建功立業(yè)的抱負(fù)，對(duì)壯志不得施展，對(duì)門閥世族政權(quán)壓抑寒士的憤慨。第一句就以四處流淌的水為象，形象地比附推論出在世族門閥的統(tǒng)治社會(huì)中，一個(gè)人家庭門第的高低，就決定了他一生貴賤窮達(dá)的命運(yùn)。這也正如左思所說“士胄攝高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來非一朝”，貴族子弟可以世世代代為高官，而寒士只能處于卑賤的職務(wù)，在九品中正制的選官制度下，這種現(xiàn)象由來已久，詩(shī)人僅憑一己之力無(wú)法改變。接下來，詩(shī)人滿懷憤懣地承認(rèn)了這個(gè)事實(shí)，認(rèn)為一切都是命運(yùn)的安排：“人生亦有命，安能行嘆坐復(fù)愁?！贝藭r(shí)，作者的心境有了些許轉(zhuǎn)變，認(rèn)為“死生有命，富貴在天”，在這種思想的支配下，作者找到了些許安慰，而能帶給他安慰的，只有酒—詩(shī)人想通過飲酒來達(dá)到自我安慰的目的，但是沒想到酒入愁腸，想化一腔憤慨于歌聲之中，但舉起酒杯的那一刻又如鯁在喉，一腔憤懣隨之“斷絕”。這樣的取象比附，愈加透露出作者深沉濃重的內(nèi)心世界。

詩(shī)的結(jié)尾，作者吐露真情—“心非木石豈無(wú)感”，人心不是草木，不可能沒有感情，詩(shī)人取自然界木石之象，與自己內(nèi)心的憤慨形成對(duì)比，比附推論出自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的憂慮和對(duì)人生意義的探索。在遭遇到人間不平之事的時(shí)候，不可能無(wú)動(dòng)于衷，無(wú)所感慨。但是詩(shī)人積累的大量感情卻沒有噴薄而出，不能盡情宣泄，也不能放聲歌唱，話在嘴邊，卻被一聲低沉的哀嘆終止了—“吞聲踟躕不敢言。”在黑暗的社會(huì)里，作者最后的一絲曙光就此幻滅了。在黑暗織成的網(wǎng)里，作者垂下羽翼，但露出了鋒芒，在曲折婉轉(zhuǎn)的感情流露中，表達(dá)了對(duì)人生不幸的揭露和嘆息，這也是取象思維的應(yīng)用。

此外，在《擬行路難》（其七）中寫道：

秋思忽而至，跨馬出北門。

舉頭四顧望，但見松柏荊棘郁樽樽 。

中有一鳥名杜鵑，言是古時(shí)蜀地魂。

聲音哀苦鳴不息，羽毛憔悴似人髡。

飛走樹間啄蟲蟻，豈憶往日天自尊。

念此死生變化非常理，心中惻愴不敢言。

詩(shī)人對(duì)死生變化的感悟也是通過取象思維以取象比附表達(dá)出來的。第一句作者通過“跨馬”取象比附出在愁絲忽然降臨的時(shí)候，排解自己的憂愁情緒，但是在自己的內(nèi)心壓制情緒的低沉和抑郁。觸目皆是郁郁蔥蔥的松柏，杜鵑在其中哀鳴。詩(shī)人取蜀王杜宇死后化為杜鵑之象，比附死生變化無(wú)常，感嘆命運(yùn)無(wú)法掌控的悲劇人生色彩。在心中惻愴之時(shí)，詩(shī)人的人生觀也得到了更加完美的展現(xiàn)。

再如《擬行路難》（其十八）中寫道：

對(duì)酒敘長(zhǎng)篇，窮途運(yùn)命委皇天。

作者取“對(duì)酒”這一生活情態(tài)之象，看似把自己的命運(yùn)托付給了上天，實(shí)際上表達(dá)了對(duì)高門士族主宰自己命運(yùn)現(xiàn)狀的無(wú)奈。抒發(fā)了作者對(duì)世道艱難、前途未卜的人生感嘆。

（二）取象言志

作者一生歷盡寒門士子的坎坷宦海沉浮，在抑郁之時(shí)飲酒放歌，也許是他對(duì)這個(gè)世界最好的回應(yīng)。盡管如此，作者身上所具有的文人氣節(jié)卻從未改變。如《擬行路難》其六中寫道：

對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息。

丈夫生世會(huì)幾時(shí)安，能蹀躞垂羽翼。

棄置罷官去，還家自休息。

朝出與親辭，暮還在親側(cè)。

弄兒床前戲，看婦機(jī)中織。

自古圣賢盡貧賤，何況我輩孤且直。

在飽受摧殘的仕宦生涯中，詩(shī)人的憤懣心情是無(wú)法平復(fù)的。從“不能食”“拔劍擊柱”“長(zhǎng)嘆息”這幾個(gè)連接的生活情態(tài)之象中，可比附推論出詩(shī)人的內(nèi)心如巨石投江，掀起了萬(wàn)丈波瀾。接著詩(shī)人表明了自己的才華無(wú)處施展，被社會(huì)所約束，因?yàn)樯o迫又不能好好享受生活。而下六句詩(shī)人接著運(yùn)用了取象思維的方式，通過想象比附推論出詩(shī)人對(duì)貧賤不能移其志的精神追求。在控訴自身的同時(shí)，解釋了深層次的歷史—懷才不遇并非個(gè)案，古今圣賢都曾遭遇這樣的打擊，用自嘲來自解。在終篇用了“孤且直”三個(gè)字來說明像詩(shī)人一樣的社會(huì)下層士人的坎坷經(jīng)歷，“直”代表了詩(shī)人在經(jīng)歷打擊和坎坷后依舊以“直”道相標(biāo)榜的高尚氣節(jié)，在為世所不容的社會(huì)里，依舊堅(jiān)守心中道義。

鐘嶸在《詩(shī)品》中曾對(duì)鮑照有這樣的評(píng)價(jià)：“才秀人微，故取湮于當(dāng)代。”鮑照的言志，代表著對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的抗?fàn)幒桶@，這也是鮑照所代表的寒門士子在這個(gè)時(shí)期獨(dú)特的光芒。

（三）取象寫“世”（實(shí)）

在鮑照的《擬行路難十八首》中，詩(shī)人還從不同的角度來描寫和反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，如《擬行路難》（其十三）中寫道：

流浪漸冉經(jīng)三齡，忽有白發(fā)素髭生。

今暮臨水拔已盡，明日對(duì)鏡復(fù)已盈。

取象比附反映出戰(zhàn)爭(zhēng)年代的將士們將自身依附于戰(zhàn)爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，“來時(shí)聞君婦，閨中孀居獨(dú)宿有貞名”寫出了思婦對(duì)征夫的思念，《擬行路難》（其十四）中的“少壯從軍去，百首流離不得還”，在半生戎馬后依舊不能歸家。在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，音塵斷絕中，風(fēng)燭殘年的老者對(duì)前途發(fā)出了絕望的悲嘆—“將死胡馬跡，能見妻子難”，在感嘆他觸目驚心的經(jīng)歷同時(shí)，也在一定程度上反映出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)百姓生活的影響。

在《擬行路難》（其三）中，作者把婦女的無(wú)奈與追求自由的想法，通過取象思維進(jìn)行了更為準(zhǔn)確的解讀：“中有一人字金蘭，被服纖羅蘊(yùn)芳藿。寧作野中之雙鳧，不愿云間之別鶴。”極為豐富的物質(zhì)生活與愛情生活的不幸形成了鮮明對(duì)比，比附推論出女子對(duì)自由生活的向往。

《擬行路難》（其十八）：“丈夫四十強(qiáng)而仕，余當(dāng)二十弱冠辰。”《論語(yǔ)·子張》中載：“子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕?！痹诠ぷ饔杏嗔蛻?yīng)該去進(jìn)修，不斷提高自己;學(xué)習(xí)研究之余要多參與更多的實(shí)踐。可見，詩(shī)人也將步入仕途，取得政治地位和話語(yǔ)權(quán)作為人生“得意”的標(biāo)準(zhǔn)。后一句“余當(dāng)二十弱冠辰”則是作者對(duì)自己提出的獲取政治地位的要求。

總之，作者在詩(shī)中運(yùn)用取象思維的方式多方面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，一部分是對(duì)門閥制度的憤懣，一部分表達(dá)了自己的內(nèi)心志向和處世準(zhǔn)則，還有一部分是描寫社會(huì)各方面的黑暗來揭露統(tǒng)治階級(jí)的腐朽和墮落?？梢哉f在魏晉南北朝時(shí)期，詩(shī)人依舊延用著中國(guó)古老而獨(dú)特的思維方式―取象思維，這也成為溝通鮑照與其詩(shī)歌的重要媒介，從取象思維角度研究鮑照的詩(shī)歌，應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)有利的借鑒和邏輯支點(diǎn)。