劉金鵬

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》指出，歷史解釋是指以史料為依據(jù)，對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)判的態(tài)度、能力與方法。歷史解釋是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中對(duì)歷史思維能力與表達(dá)能力的綜合要求，是學(xué)生形成正確歷史看法的主要體現(xiàn)，當(dāng)然也是學(xué)生認(rèn)識(shí)歷史和學(xué)好歷史的關(guān)鍵之一。“歷史解釋?xiě)?yīng)是史論有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物”[1]，歷史解釋的前提是史料，史料的占有和解讀，是關(guān)乎歷史解釋的至關(guān)重要因素。一個(gè)有說(shuō)服力的歷史解釋必定是建立在對(duì)史料的搜集、整理和辨析基礎(chǔ)上的。因此，在高中歷史教學(xué)中，必須注意通過(guò)各種史料“觸摸”歷史，以涵養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

清代史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)曾言道：“盈天地之間，凡涉著述之林，皆是史學(xué)”，故而有“六經(jīng)皆史”之說(shuō)。當(dāng)代史學(xué)家白壽彝認(rèn)為：“一切具有歷史意義的文字記錄，無(wú)一不是史料或包含有史料?！盵2]從這一角度言之，歷來(lái)不為史家所重視的詩(shī)歌，其實(shí)蘊(yùn)含著珍貴的史料價(jià)值?！耙栽?shī)證史”，即“以詩(shī)入史”，是現(xiàn)代史學(xué)家頗為推崇的一種治史方法，就是把詩(shī)歌作為史料來(lái)證史說(shuō)史，最早由陳寅恪先生所創(chuàng)，并體現(xiàn)在其《元白詩(shī)箋證稿》中。作為史學(xué)家（而非文學(xué)批評(píng)家），陳寅恪倡導(dǎo)的這個(gè)方法主要是指注重挖掘詩(shī)歌作品中的史料信息、并用來(lái)彌補(bǔ)或證實(shí)某一歷史問(wèn)題。[3]中國(guó)人民大學(xué)教授、中國(guó)宋史研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)包偉民在其最新的歷史通俗出版物——《陸游的鄉(xiāng)村世界》中指出，宋代文人墨客留下的大量田園詩(shī)，使得研究不再執(zhí)著于傳統(tǒng)研究思路所關(guān)注的各種社會(huì)科學(xué)式的“問(wèn)題”，有助于學(xué)者“從專注分析轉(zhuǎn)向側(cè)重?cái)⑹?，盡可能去復(fù)原兩宋時(shí)期鄉(xiāng)村民眾的各種生活場(chǎng)景，有一定的可能性”[4]。

據(jù)筆者不完全統(tǒng)計(jì)，部編歷史教科書(shū)中國(guó)古代史部分的功能性欄目[5]中，共涉及到了7首詩(shī)篇：第3課史料閱讀欄目引用了李白詩(shī)《古風(fēng)·其三》;第4課學(xué)思之窗欄目引用了樂(lè)府詩(shī)《江南》和佚名《行行重行行》;第6課學(xué)思之窗欄目引用了皮日休的《汴河懷古二首》;第7課學(xué)思之窗欄目轉(zhuǎn)引了王定?！短妻浴肪?《散序進(jìn)士》中的詩(shī)句;仍舊在第7課問(wèn)題探究欄目引用了《白居易集》卷2《重賦》中的詩(shī)句;第11課史料閱讀欄目引用了東坡詩(shī)《石炭》。此外，第8課的學(xué)習(xí)拓展欄目要求學(xué)生選讀杜甫作品中與當(dāng)時(shí)歷史現(xiàn)實(shí)有關(guān)的詩(shī)篇，并能夠體會(huì)其中的史料價(jià)值。就上述整理來(lái)看，部編教材繼承了“以詩(shī)證史”的治史方法，認(rèn)為詩(shī)歌同樣適用于高中歷史教學(xué)。透過(guò)中國(guó)古代文人詩(shī)意般的夸張與遐想，挖掘出詩(shī)篇中可資利用的史料，進(jìn)而將其運(yùn)用于教學(xué)之中，這對(duì)高中歷史教師而言，是一項(xiàng)頗具難度但卻不可避免的工作。

一、敘述，寫(xiě)實(shí)，評(píng)價(jià)——部編教材征引詩(shī)歌反映的史實(shí)

不論從內(nèi)容還是形式上，文本故事和歷史事件都是互為補(bǔ)充和相互滲透的，故而有“文史相通”之說(shuō);而詩(shī)歌作為古代文學(xué)的一種形式，與歷史總有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)聯(lián)，因此有“詩(shī)言史，史含詩(shī)，詩(shī)史難分”之言。詩(shī)歌不僅可以反映不同時(shí)期廣闊的生活畫(huà)卷，而且后人亦能夠發(fā)現(xiàn)詩(shī)歌吟詠下的王朝興替與社會(huì)變遷。

唐代詩(shī)人李白有組詩(shī)作品《古風(fēng)五十九首》，組詩(shī)以三代以來(lái)的“世道之治亂”為主題，或詠古傷今，或諷刺現(xiàn)實(shí)，《古風(fēng)·其三》是其中的力作。且不論此詩(shī)內(nèi)容是如何夸張和想象的，首句“秦王掃六合，虎視何雄哉”則敘述了一個(gè)基本的史實(shí)：秦軍以威武之師，橫掃六國(guó)，建立起歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的王朝——秦朝。部編教材提供了五則歷代對(duì)秦始皇統(tǒng)一和秦制高度評(píng)價(jià)的材料，《古風(fēng)·其三》就是其中之一。詩(shī)篇的運(yùn)用不僅豐富了多元的史料，亦間接加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)史實(shí)的認(rèn)識(shí)。

文學(xué)反映的現(xiàn)實(shí)，實(shí)際上是文學(xué)關(guān)于現(xiàn)實(shí)的想象或要求，文學(xué)總是根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要構(gòu)建現(xiàn)實(shí)。[6]就漢代而言，其文學(xué)成就集中體現(xiàn)在賦、詩(shī)上。盡管西漢時(shí)期的南方仍然采用火耕水褥的耕作方式，但是社會(huì)經(jīng)濟(jì)有了一定的發(fā)展，樂(lè)府《江南》詩(shī)描寫(xiě)了漢代江南地區(qū)[7]采蓮人觀賞魚(yú)戲蓮葉的場(chǎng)景，這一寫(xiě)實(shí)的場(chǎng)景從側(cè)面反映了漢代南方社會(huì)的真實(shí)情況。而《行行重行行》作為漢末社會(huì)動(dòng)蕩歲月中的相思離亂之曲，亦用寫(xiě)實(shí)的手法表達(dá)了女子對(duì)遠(yuǎn)行在外的丈夫深切思念之情，帶有相當(dāng)濃厚的時(shí)代色彩。

一般而言，歷史敘述由兩部分構(gòu)成：歷史事實(shí)和歷史評(píng)價(jià)。雖然“史料越近越真實(shí)，評(píng)價(jià)越遠(yuǎn)越客觀”，但從評(píng)價(jià)者分析的角度出發(fā)，當(dāng)時(shí)人對(duì)當(dāng)時(shí)事的評(píng)價(jià)或許可以加深我們對(duì)史實(shí)的理解。部編教材所征引的詩(shī)歌，多處是對(duì)史實(shí)的評(píng)價(jià)。隋朝歷經(jīng)二世，雖二世而亡，但朝亡而國(guó)不衰。歷代對(duì)隋煬帝的評(píng)價(jià)褒貶不一，但一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)是：煬帝雖非明君，但亦非昏君，其在位期間所開(kāi)鑿的大運(yùn)河對(duì)隋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至后世都產(chǎn)生了非常積極的作用。另一方面，大運(yùn)河的開(kāi)鑿，征發(fā)了大量的人力、物力，超過(guò)了當(dāng)時(shí)國(guó)家的社會(huì)承載力，這也加速了隋朝的滅亡。部編教材所征引的皮日休詩(shī)——“盡道隋亡為此河”對(duì)隋亡進(jìn)行了評(píng)價(jià)，將隋朝滅亡的原因歸結(jié)為大運(yùn)河的修建，觀點(diǎn)雖然較為片面，但是也間接說(shuō)明了隋煬帝時(shí)期過(guò)度征發(fā)徭役而激化社會(huì)矛盾的事實(shí)。

賦稅制度是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)制度中最為重要的內(nèi)容，是維系國(guó)家機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)的非常重要的經(jīng)濟(jì)手段。兩稅法是唐代中后期實(shí)施的新的賦稅制度，兩稅法的實(shí)施減輕了國(guó)家對(duì)農(nóng)民的人身束縛，這是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)制度的重大改革和進(jìn)步。但是，兩稅法也有其局限性，部編教材正文部分對(duì)此沒(méi)有敘述，而是在“探究與拓展”中通過(guò)征引白居易的詩(shī)《重賦》來(lái)說(shuō)明問(wèn)題。白居易站在農(nóng)民的立場(chǎng)上，以現(xiàn)實(shí)主義手法，生動(dòng)地刻畫(huà)了兩稅法實(shí)施的諸多弊端，這也屬于對(duì)兩稅法的制度評(píng)價(jià)，有利于引導(dǎo)學(xué)生辯證分析相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。因此，《重賦》的史料價(jià)值不容置疑。

所謂“嘗一脟肉，而知一鑊之味”，部編歷史教科書(shū)選取有代表性的詩(shī)歌作為補(bǔ)充性的史料來(lái)敘述、寫(xiě)實(shí)和評(píng)價(jià)歷史，“不僅有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，增強(qiáng)知識(shí)點(diǎn)的記憶效果，也能豐富學(xué)生的知識(shí)架構(gòu)，增強(qiáng)文學(xué)素養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)提供了不可或缺的輔助手段?！盵8]最關(guān)鍵的是，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌的理性分析和客觀評(píng)判，達(dá)到了“證史”的目的，進(jìn)而涵養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋素養(yǎng)。

二、證史，補(bǔ)史：由“詩(shī)史”看史實(shí)

詩(shī)歌一直是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)的主要體裁之一，在古代更是被賦予了觀風(fēng)俗、觀世運(yùn)、觀國(guó)家之興衰的一面?！霸?shī)之妙，正在史筆不到處”，一些現(xiàn)代史學(xué)家在運(yùn)用詩(shī)歌進(jìn)行歷史研究時(shí)，多會(huì)選擇著力描述社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，因?yàn)椤斑@一類書(shū)籍（指史部以外的群書(shū)，如詩(shī)詞、歌賦、小說(shuō)之類）中所表現(xiàn)的主觀意識(shí)之本身，就是客觀現(xiàn)實(shí)之反映;因而他不但不破壞史料的真實(shí)，反而可以從側(cè)面反映出更真實(shí)的史料?！盵9]從這一角度言之，部分現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，在證史和補(bǔ)史上具備較高的史料價(jià)值。而唐代現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫的詩(shī)篇，似乎最具說(shuō)服力。

“詩(shī)圣”杜甫生活在唐代由盛轉(zhuǎn)衰的時(shí)期，“杜逢祿山之難，流離隴、蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當(dāng)時(shí)號(hào)為‘詩(shī)史”。杜甫適逢唐代歷史巨變，是一位苦難詩(shī)人和歷盡滄桑的“時(shí)代歌手”。在翦伯贊先生看來(lái)，杜甫“并不是為作詩(shī)而作詩(shī)，而是為了不得不作詩(shī)而作詩(shī)……因而杜詩(shī)中的任何一首詩(shī)歌，到我眼中，都是最珍貴的歷史材料了?！盵10]杜詩(shī)真實(shí)地反映了安史之亂前后唐代廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，是唐代天寶前后的時(shí)代呼聲。如《憶昔》（其二）有云：

憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。

九州道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

《憶昔》二首創(chuàng)作于公元764年，時(shí)值安史之亂（公元755—763年）結(jié)束不久，此詩(shī)追憶了開(kāi)元年間物阜民豐、國(guó)家昌盛、政治清明的景象。就詩(shī)本身而言，確實(shí)存在夸張的成分，但是當(dāng)時(shí)的官私倉(cāng)廩中堆滿了糧食卻是不爭(zhēng)的事實(shí)：考古工作者曾經(jīng)對(duì)唐代洛陽(yáng)的含嘉倉(cāng)進(jìn)行挖掘，探明大的窯穴能儲(chǔ)糧一萬(wàn)數(shù)千石，小的也能儲(chǔ)數(shù)千石，其中有一個(gè)窯穴還存留著唐代儲(chǔ)藏的現(xiàn)已變質(zhì)碳化的谷子。[11]因此，此詩(shī)作為史料在一定程度上能夠證明開(kāi)元年間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)繁榮。

作為安史之亂的親歷者，杜詩(shī)對(duì)具體的戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)亦多有描述，如《悲陳陶》有云：

孟冬十郡良家子，血作陳陶澤中水。野曠天清無(wú)戰(zhàn)聲，四萬(wàn)義軍同日死。

群胡歸來(lái)血洗箭，仍唱胡歌飲都市。都人回面向北啼，日夜更望官軍至。

唐肅宗至德元年（756年）冬，唐軍與安史叛軍戰(zhàn)于陳陶（《舊唐書(shū)·房琯傳》稱此地為“陳濤斜”），唐軍四萬(wàn)余人幾乎全軍覆沒(méi)，戰(zhàn)況慘烈。時(shí)杜甫被困長(zhǎng)安，目睹戰(zhàn)爭(zhēng)凄慘情景，故有感而作。就范圍和程度而言，陳陶之戰(zhàn)為安史之亂中的小規(guī)模戰(zhàn)役，史書(shū)所載不多，僅見(jiàn)于《新唐書(shū)》、《舊唐書(shū)》等少數(shù)史料中，但杜甫的《悲陳陶》恰當(dāng)?shù)赜∽C了這段歷史，杜詩(shī)與唐史相互參證，不僅闡明詩(shī)意，而且澄清史實(shí)，從而達(dá)到了“證史”的效果。

此外，杜詩(shī)作為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)史料，甚至有補(bǔ)史之不足的功效。如《三絕句》（其一）有云：

前年渝州殺刺史，今年開(kāi)州殺刺史。群盜相隨劇虎狼，食人更肯留妻子。

此詩(shī)所載渝州和開(kāi)州殺刺史事，未見(jiàn)于史書(shū)記載。而據(jù)明末清初朱賀齡《杜詩(shī)輯注》所考，此實(shí)為永泰元年（唐代宗年號(hào)，公元765年）之史實(shí)。盡管這一“小眾”的知識(shí)點(diǎn)，基本不會(huì)出現(xiàn)在高中歷史教學(xué)中，但是杜詩(shī)作為一種文獻(xiàn)載體，客觀地記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況，其所具備的“補(bǔ)史”價(jià)值是毫無(wú)疑問(wèn)的。

不論證史，抑或補(bǔ)史，都是相對(duì)于具象層面意義的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌而言的。盡管“詩(shī)史”能夠從側(cè)面反映出歷史的真實(shí)，但是其作用僅僅是正史的補(bǔ)充，不可越俎代庖，取正史而代之。而且在將現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌作為史料進(jìn)行運(yùn)用時(shí)，必須建立在理性分析和客觀評(píng)判的基礎(chǔ)上，方不違背歷史解釋的真諦。

【注釋】

[1]鄧京力：《歷史理解與歷史解釋辨析》，《歷史教學(xué)》（上半月刊）2016年第11期，第8頁(yè)。

[2]白壽彝：《史學(xué)概論》，北京：中國(guó)友誼出版社，2012年，第4頁(yè)。

[3]張旭春：《“以詩(shī)證史”與“形而上學(xué)的慰藉”》，《外國(guó)文學(xué)研究》2020年第2期，第122頁(yè)。

[4]包偉民：《陸游的鄉(xiāng)村世界》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2020年，第3頁(yè)。

[5]以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為歷史分期，中國(guó)古代史部分包含部編歷史教科書(shū)的前四個(gè)單元。而所謂的功能性欄目，包含史料閱讀、學(xué)思之窗、問(wèn)題探究和學(xué)習(xí)拓展等。

[6]陳曉明：《文學(xué)如何反映當(dāng)下現(xiàn)實(shí)》，《文藝研究》2012年第12期，第26頁(yè)。

[7]中國(guó)古代不同時(shí)期，江南范圍多有不同，具體請(qǐng)參見(jiàn)拙作：《基于時(shí)空觀念的“江南”含義在部編歷史教科書(shū)中的演變》，《中學(xué)歷史教學(xué)》2020年第8期，第52—54頁(yè)。

[8]馬闡果：《高中歷史教學(xué)中“以詩(shī)證史”教學(xué)法的應(yīng)用及反思》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》2018年第6期，第124頁(yè)。

[9]徐國(guó)利，陳永霞：《中國(guó)現(xiàn)代史家論文學(xué)作品的史料價(jià)值及其史學(xué)實(shí)踐》，《史學(xué)史研究》2007年第1期，第69頁(yè)。

[10]翦伯贊：《中國(guó)史論集》（合編本），北京：中華書(shū)局，2008年，第441頁(yè)。

[11]朱紹侯等主編：《中國(guó)古代史》（上冊(cè)），福州：福建人民出版社，2010年，第444—445頁(yè)。