劉夏親

“家國情懷指的是一個(gè)人對(duì)自己國家持有的高度認(rèn)同感和歸屬感、責(zé)任感和使命感，是為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民幸福所展現(xiàn)出來的持久的理想追求，是對(duì)自己國家和民族，乃至整個(gè)人類前途和命運(yùn)所表現(xiàn)出來的深情大愛。”[1]其培養(yǎng)目標(biāo)是：“通過本課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠從歷史的角度認(rèn)識(shí)中國的國情，具有家國情懷，形成對(duì)祖國的認(rèn)同感;能夠認(rèn)識(shí)中華民族多元一體的歷史發(fā)展趨勢，形成對(duì)中華民族的認(rèn)同感，具有民族自信心和自豪感;了解并認(rèn)同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義;認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立道路自信、理論自信、制度自信和文化自信;了解世界歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各民族的文化傳統(tǒng)，形成廣闊的國際視野;能夠確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！盵2]可見，家國情懷素養(yǎng)內(nèi)涵豐富，是歷史課程標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定的五大核心素養(yǎng)之一，培育學(xué)生的家國情懷素養(yǎng)有助于歷史學(xué)科育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

在新課程改革背景下，高考?xì)v史試卷注重對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的考查，那么在教學(xué)中如何培養(yǎng)家國情懷呢？本文擬以人教版必修三第一單元一輪復(fù)習(xí)課為例，提取幾個(gè)教學(xué)片斷，談一談筆者的嘗試。不當(dāng)之處，敬請(qǐng)指正。

一、以儒家思想的演變?yōu)榫€索培養(yǎng)認(rèn)同感

本單元主線是主流思想（即儒家思想）的演變，以時(shí)序梳理演變的過程，即春秋創(chuàng)立、戰(zhàn)國成為蔚然大宗、秦朝遭受沉重打擊、西漢武帝時(shí)期成為正統(tǒng)、魏晉南北朝隋唐遭受挑戰(zhàn)、宋明進(jìn)一步發(fā)展、明清批判繼承。針對(duì)儒家思想的演變線索，不難得出“與時(shí)俱進(jìn)、兼收并蓄”等主要啟示。由于儒家思想是中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，時(shí)代久遠(yuǎn)，思想內(nèi)涵豐富，今天的學(xué)生難以切身體會(huì)。如何既激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力，又培養(yǎng)學(xué)生們家國情懷素養(yǎng)，是一大挑戰(zhàn)。在教學(xué)中筆者這樣引導(dǎo)學(xué)生：儒家思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期并沒有被統(tǒng)治者重視，秦朝時(shí)還遭受沉重打擊，為什么漢武帝時(shí)能成為正統(tǒng)，而且經(jīng)久不衰呢？然后引導(dǎo)學(xué)生找出原因，因?yàn)槿寮宜枷肽軌蚋鶕?jù)實(shí)際需要，不斷改進(jìn)、完善自己。接著拋出一個(gè)反問：“我們每個(gè)人何嘗不是如此呢？”意在讓學(xué)生能將過去的歷史與現(xiàn)在的自己相聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生們結(jié)合自身實(shí)際進(jìn)行思考?，F(xiàn)在的你也許還不優(yōu)秀、還未被認(rèn)可，也許正在遭受著挫折，但這又有什么關(guān)系呢？儒家思想的演變不正給了我們很好的啟示嗎？這樣的引導(dǎo)后，我明顯看到學(xué)生眼中發(fā)出堅(jiān)定的目光，似乎與儒家思想的演變產(chǎn)生了共鳴，也增強(qiáng)了對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)同。通過這樣的引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，為接下來的學(xué)習(xí)做好鋪墊。

二、以宋明理學(xué)的內(nèi)容為載體培養(yǎng)責(zé)任感

“歷史是過去的事情，學(xué)生要了解和認(rèn)識(shí)歷史，需要了解、感受、體會(huì)歷史的真實(shí)情況和當(dāng)時(shí)人們所面臨的實(shí)際問題，進(jìn)而才能去理解歷史和解釋歷史?！盵3]情境教學(xué)“是通過情境再造、復(fù)現(xiàn)、模擬等方式，使學(xué)生近距離感受歷史的真實(shí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)他們的情緒和情感，引發(fā)他們觀察和思考，從而掌握知識(shí)和發(fā)展能力，并促使其形成正確的情感態(tài)度和價(jià)值觀”[4]。

在復(fù)習(xí)宋明理學(xué)的影響時(shí)，我們可以選取幾則詩句，創(chuàng)設(shè)情境，給予學(xué)生更好的體驗(yàn)和理解。“李清照：‘生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。文天祥：‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青。范仲淹：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。顧炎武：‘天下興亡，匹夫有責(zé)。林則徐：‘茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”以上引用的詩句，同學(xué)們耳熟能詳。課堂上讓同學(xué)們一起齊聲朗誦，詩句的意境就能浮現(xiàn)在學(xué)生的腦海之中。通過這樣的情境創(chuàng)設(shè)，宋明理學(xué)的積極影響更易于學(xué)生理解和接受。即：重視人的主觀意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，奮發(fā)圖強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，對(duì)塑造中華民族性格起了積極意義。我們還可以與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，如：今天，國家經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，但市場經(jīng)濟(jì)下也有一些負(fù)面的現(xiàn)象，少數(shù)商人“見利忘義”，無良商家生產(chǎn)“劣質(zhì)商品”，甚至“有害商品”。這種情況下，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化中“重義輕利”的價(jià)值觀進(jìn)行適當(dāng)?shù)陌l(fā)揚(yáng)，摒棄市場經(jīng)濟(jì)中不良作風(fēng)，創(chuàng)造更加美好的市場環(huán)境。家國情懷素養(yǎng)不單單是愛國主義，而是“學(xué)習(xí)和探究歷史應(yīng)具有的人文追求，體現(xiàn)了對(duì)國家富強(qiáng)、人民幸福的情感，以及對(duì)國家的高度認(rèn)同感、歸屬感、責(zé)任感和使命感。……責(zé)任感和使命感是通過對(duì)中華民族認(rèn)同過后，塑造自己成為全面發(fā)展的人，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為了祖國的繁榮富強(qiáng)積極進(jìn)取”[5]。在這一知識(shí)點(diǎn)的復(fù)習(xí)過程中，通過情境分設(shè)、適時(shí)引領(lǐng)，有利于激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到中華文明的歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

三、以明清儒學(xué)的活躍為參照培養(yǎng)價(jià)值觀

“問題是一切研究的出發(fā)點(diǎn)，是開啟任何一門科學(xué)的金鑰匙，沒有問題就不會(huì)有解釋問題和解決問題的思想、方法和知識(shí)——問題是思想方法、知識(shí)積累和發(fā)展的邏輯力量，是生長新思想、新方法、新知識(shí)的種子。”[6]通過問題驅(qū)動(dòng)，可以促進(jìn)學(xué)生思考，提升學(xué)生思維水平，蘇聯(lián)心理學(xué)家馬秋斯金研究表明，思維起始于問題。所以問題的提出是思維活動(dòng)的第一步。愛德華·卡爾曾說過：“歷史是現(xiàn)在跟過去之間的永無止境的問答交談。”[7]在一輪復(fù)習(xí)過程中，可以通過提出與學(xué)生能力水平相當(dāng)?shù)膯栴}，進(jìn)行師生對(duì)話或生生對(duì)話，產(chǎn)生激趣效應(yīng)，不僅可以提升復(fù)習(xí)效果，也可以適時(shí)培養(yǎng)學(xué)生們的家國情懷。

在復(fù)習(xí)顧炎武的思想主張時(shí)，老師們都會(huì)讓學(xué)生記住主要內(nèi)容：經(jīng)世致用、亡國與亡天下的區(qū)別，但也容易忽略家國情懷素養(yǎng)的培養(yǎng)。人教版必修三第17頁有這樣一段話：“明末統(tǒng)治者日益腐敗，朝政混亂。面對(duì)日益加劇的社會(huì)危機(jī)，顧炎武放棄科舉，開始探索挽救國家危亡的途徑。顧炎武重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想?！边@里我們可以提問學(xué)生：“此段表述表現(xiàn)了顧炎武什么樣的主張？反映了他怎樣的家國情懷？”經(jīng)過討論交流，學(xué)生回答：“這表現(xiàn)了顧炎武反對(duì)理學(xué)家們空談義理的不良風(fēng)氣，力求解決國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)問題，反映出顧炎武憂國憂民、身體力行的愛國情懷。”顧炎武在《日知錄》中談到亡國與亡天下的區(qū)別：“亡國是改朝換代，亡天下是指整個(gè)民族的淪亡。”此處可以這樣提問：顧炎武這一思想與經(jīng)世致用思想有什么樣的邏輯關(guān)系？它又體現(xiàn)出怎樣的家國情懷？這實(shí)際上是他經(jīng)世致用思想的體現(xiàn)，意在提醒人們，保衛(wèi)整個(gè)國家民族，是天下人都應(yīng)有的責(zé)任。在這里我們還可以進(jìn)一步提問，引導(dǎo)學(xué)生思考：作為現(xiàn)代中學(xué)生，你如何為國家興亡貢獻(xiàn)自己的力量呢？學(xué)生們暢所欲言：“認(rèn)真學(xué)習(xí)”、“提升專業(yè)素養(yǎng)和人文素質(zhì)”、“遵守法律法規(guī)”、“遵守道德規(guī)范，校紀(jì)校規(guī)”……這樣的問與答將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，激發(fā)學(xué)生們?yōu)閲腋粡?qiáng)、民族振興、人民幸福而努力奮斗的熱情。

在復(fù)習(xí)明清之際活躍的儒家思想影響時(shí)，教師會(huì)提到這樣的詞：“具有早期啟蒙性質(zhì)”。一輪復(fù)習(xí)時(shí)我們可以與法國的啟蒙思想進(jìn)行比較，并提出疑問：明清之際的儒家思想為什么沒有起到法國啟蒙思想那樣的巨大作用？學(xué)生們通過討論、對(duì)比、與教師探討后得出以下結(jié)論：

形成上表不同的原因主要是明清之際中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢，資產(chǎn)階級(jí)力量尚未形成，又受到強(qiáng)大封建勢力的頑強(qiáng)阻礙。而歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量強(qiáng)大，進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命階段，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖。這樣的分析與家國情懷有什么樣的關(guān)系呢？實(shí)際上，有利于學(xué)生對(duì)歷史的反思，從歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更全面、客觀地認(rèn)識(shí)歷史問題，同時(shí)有利于學(xué)生理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化，形成正確的世界觀和人生觀。

四、以中華文化輸出為載體培養(yǎng)文化自信

展示“孔子學(xué)院”和“祭孔大典”兩幅圖片（略），就圖片設(shè)計(jì)問題，并補(bǔ)充說明：“截至2020年7月12日，全球已有162國家（地區(qū)）設(shè)立了541所孔子學(xué)院和1170個(gè)孔子課堂。各地孔子學(xué)院充分利用自身優(yōu)勢，開展豐富多彩的教學(xué)和文化活動(dòng)，逐步形成了各具特色的辦學(xué)模式，成為各國學(xué)習(xí)漢語言文化、了解當(dāng)代中國的重要場所，受到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)各界的熱烈歡迎?！盵8]孔子學(xué)院的廣泛建立，是中外文化交流頻繁的一個(gè)縮影，有利于漢字的推廣和中國傳統(tǒng)文化的傳播，反映了中國文化在世界上影響的擴(kuò)大。

21世紀(jì)以來，祭孔大典已多次在全國多地相繼舉辦，規(guī)模宏大，儀式隆重，給人印象深刻。為什么今天的中國從中央到地方都很重視這一活動(dòng)呢？祭孔大典，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，也反映了當(dāng)今人們對(duì)傳統(tǒng)思想價(jià)值體系的認(rèn)同與尊崇。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過上述兩個(gè)事例的拓展，有助于提升學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化生命力和影響力的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)文化自信。當(dāng)然，我們不僅要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化，而且要與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，堅(jiān)持創(chuàng)新和發(fā)展，使其發(fā)揮更大、更好的社會(huì)價(jià)值。

在核心素養(yǎng)立意的時(shí)代，歷史教學(xué)的根本價(jià)值取向是要立德樹人和培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要回答“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的問題[9]。家國情懷素養(yǎng)是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，五大核心素養(yǎng)密切聯(lián)系，不可分割，培養(yǎng)家國情懷素養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與其它素養(yǎng)融為一體。本文選取家國情懷素養(yǎng)這一角度，意在說明家國情懷素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性和可行性，即使復(fù)習(xí)課也不例外。

【注釋】

[1][2]徐藍(lán)：《關(guān)于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的幾個(gè)問題》，《課程·教材·教法》2017年第10期，第33頁。

[3]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，北京：人民教育出版社，2018年，第51頁。

[4]于友西：《中學(xué)歷史教學(xué)法》，北京：高等教育出版社第3版，2009年，第149頁。

[5]胡江濤：《“家國情懷”素養(yǎng)培養(yǎng)策略》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2019年第9期，第24頁。

[6]楊向陽：《是學(xué)習(xí)形態(tài)還是學(xué)習(xí)方式》，《中學(xué)歷史教學(xué)參考》2005年第3期，第6頁。

[7][英]愛德華·霍列特·卡爾著，吳柱存譯：《歷史是什么》，北京：商務(wù)印書館，1981年，第28頁。

[8]孔子學(xué)院官網(wǎng)：http：//www.hanban.org/confuciousinstit-utes/node_10961.htm。

[9]劉芳：《基于學(xué)科核心素養(yǎng)的高考?xì)v史命題例說》，《中國考試》2017年第4期，第40頁。