秦冬梅

求真和致用是歷史學(xué)的永恒主題，所謂求真是求史實(shí)之真，在紛繁復(fù)雜的歷史信息中尋找歷史的真相，探求歷史發(fā)展的規(guī)律。[1]致用探討的是歷史的功能，盡管傳統(tǒng)史學(xué)一直在強(qiáng)調(diào)史學(xué)的“垂訓(xùn)”和“資鑒”的功能，但發(fā)展至今，不少人還是有著歷史到底有什么用的迷惑。我們的前輩學(xué)者梁啟超在《新史學(xué)》一書的開篇就明確指出， 史學(xué)是 “國民之明鏡也， 愛國心之源泉也”。歷史可以覺醒國民的民族意識，從而使中國能夠“立于此優(yōu)勝劣敗之世界”。[2]求真和致用也并不矛盾，求真是致用的前提。[3]面對當(dāng)前的疫情，面對如雪片般飛來的各種信息，面對種種的懷疑和不確定，我們?yōu)楦叨昙夁x考?xì)v史的學(xué)生上了一節(jié)歷史課，鼓勵(lì)學(xué)生用自己手中的筆去書寫我們正在經(jīng)歷的這段歷史，在唯物史觀的指導(dǎo)下，識別信息的真?zhèn)?，分析各種社會(huì)現(xiàn)象，記錄中國人的抗疫壯舉，激發(fā)同學(xué)們的愛國之心。

一、修史之求真的精神

《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是古希臘歷史學(xué)家修昔底德的名著，在這本書中，修昔底德記載了在伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭初期席卷整個(gè)雅典并造成了近四分之一居民死亡的一場大瘟疫。修昔底德是患者，又是一名幸存者，他的撰述，建立在全面占有資料的基礎(chǔ)上，又特別注重史料的準(zhǔn)確和翔實(shí)，是當(dāng)代人寫當(dāng)代史的典范之作。在學(xué)生寫作之前，提前布置學(xué)生閱讀《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》中有關(guān)雅典大瘟疫的相關(guān)章節(jié)，學(xué)習(xí)其研究與寫作方法。鼓勵(lì)學(xué)生帶著問題去閱讀。如：作者寫作的目的、寫作的體例、寫作的方法等等，并且要求學(xué)生一邊閱讀，一邊進(jìn)行批注，了解作者敘事的特點(diǎn)。其后，專門上了一節(jié)題為《書寫身邊的歷史》的活動(dòng)課，專門指導(dǎo)學(xué)生如何記錄身邊的歷史。

上課開始，就給出《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》部分目錄，提出問題：本書在撰述方面有哪些特點(diǎn)？

第一卷

第一章 從遠(yuǎn)古時(shí)代到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭開始前的希臘國家。

第二章 戰(zhàn)爭的起因。愛皮丹努斯事件。波提狄亞事件。

第三章 拉棲代夢的伯羅奔尼撒同盟大會(huì)。

第四章 從波斯戰(zhàn)爭結(jié)束到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭開始。從霸國發(fā)展到帝國。

第五章 拉棲代夢的第二次同盟大會(huì)。戰(zhàn)爭的準(zhǔn)備和外交摩擦?；　２ㄉＤ岚⑺?。泰米斯托克利斯。

第二卷

第六章 伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的爆發(fā)。第一次入侵阿提卡。伯里克利的葬禮演說。

第七章 戰(zhàn)爭的第二年。雅典的瘟疫。伯里克利的立場和政策。波提狄亞的陷落。

第八章 戰(zhàn)爭的第三年。普拉提亞之圍。佛米奧在海戰(zhàn)中獲勝。西塔爾克斯統(tǒng)率色雷斯人入侵馬其頓。[4]

……

經(jīng)過學(xué)生的討論，認(rèn)為本書撰述的主要特點(diǎn)是以編年的形式，撰述戰(zhàn)爭發(fā)展的進(jìn)程，記述戰(zhàn)爭過程中的重大事件。結(jié)合學(xué)生的所學(xué)知識，了解到史書的體例主要有紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體等。再接著討論，這幾種體例撰寫的史書的不同特點(diǎn)，指導(dǎo)同學(xué)們可以根據(jù)自己的興趣和書寫的內(nèi)容確定自己的寫作體例。

再提供材料，要求學(xué)生在閱讀的同時(shí)總結(jié)：修昔底德修史的最終目的、原則是什么？他認(rèn)為影響材料可信度的因素有哪些？

就是這樣，真理還是不容易發(fā)現(xiàn)的：不同的目擊者對于同一個(gè)事件，有不同的說法，由于他們或者偏袒這一邊，或者偏袒那一邊，或者由于記憶的不完全。我這部歷史著作很可能讀起來不引人入勝，因?yàn)闀腥鄙偬摌?gòu)的故事。但是如果那些想要清楚地了解過去所發(fā)生的事件和將來也會(huì)發(fā)生的類似事件（因?yàn)槿诵钥偸侨诵裕┑娜?，認(rèn)為我的著作還有一點(diǎn)益處的話，那么我就心滿意足了。我的著作不是想迎合群眾一時(shí)的嗜好，而是想垂諸永遠(yuǎn)的。[5]

經(jīng)過閱讀和討論，學(xué)生們認(rèn)為，修昔底德修史的最終目的是想總結(jié)歷史的教訓(xùn)以垂范后世。其撰述的原則是根據(jù)材料進(jìn)行論述，堅(jiān)持論從史出，客觀地描述歷史。而在他看來，影響史學(xué)家引用材料的可信度的因素主要有：目擊者的立場、記述者記憶的錯(cuò)漏、編寫者的虛構(gòu)等等。

再接著提問，修昔底德在修史時(shí)提出這樣的問題，說明他認(rèn)為要想達(dá)到垂訓(xùn)后世的目的，其作品應(yīng)該具有怎樣的特質(zhì)？體現(xiàn)了什么樣的精神？

學(xué)生們經(jīng)過思考、討論，他們認(rèn)為，修昔底德在修史時(shí)考慮到這些因素是因?yàn)樗胍獙v史的過程和真相真實(shí)地展現(xiàn)出來，他認(rèn)為只有盡可能地摒棄個(gè)人的主觀立場，盡量客觀公正地運(yùn)用史料書寫出來的真實(shí)的歷史才能為后人提供經(jīng)驗(yàn)，所以他在史料的運(yùn)用上體現(xiàn)出非常謹(jǐn)慎的態(tài)度，在修史時(shí)盡量做到客觀、公正和真實(shí)，體現(xiàn)了一種求真的精神，

此后，再由老師進(jìn)行講授，說明不但古希臘的史學(xué)家在修史時(shí)力求客觀公正，實(shí)事求是，中國的史學(xué)家也同樣如此。中國古代甚至有冒著殺頭的危險(xiǎn)秉筆直書的史學(xué)家，如在中國歷史上傳為美談的春秋時(shí)史官晉國董狐和齊太史。

二、史學(xué)求真之方法

歷史學(xué)家撰述的重要的原則是論從史出，有一分事實(shí)說一分話，如何在紛繁復(fù)雜的歷史信息中尋找出歷史的真相無疑是很困難的。修昔底德在《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的開篇就寫到：“關(guān)于戰(zhàn)事的敘述，我確立了一個(gè)原則：不要偶然聽到一個(gè)故事就寫下來，甚至也不單憑我自己的一般印象作為根據(jù);我所描述的事件，不是我親自看見的，就是我從那些親自看見這些事件的人那里聽到后，經(jīng)過我仔細(xì)考核過了的?！盵6]

中國古代也有著史學(xué)求真的傳統(tǒng)，這種對史料的考核在中國古代發(fā)展出發(fā)達(dá)的考據(jù)學(xué)傳統(tǒng)，對于史料的處理，中國古代的學(xué)者也有著嚴(yán)格的規(guī)范。

司馬光在編寫《資治通鑒》時(shí)的做法就是非常好的示例。上課時(shí)采用2020北京高考?xì)v史試題第16題：

北宋司馬光編纂《資治通鑒》時(shí)，以官修的正史、實(shí)錄為基礎(chǔ)，同時(shí)參考了各種史料。他另外撰成《資治通鑒考異》，說明取舍史料的理由。以下是《考異》的幾個(gè)事例：

材料一：關(guān)于隋末名將薛仁果的名字，《考異》提到《舊唐書》《新唐書》《柳宗元集》寫作“仁杲”，《太宗實(shí)錄》寫作“仁果”。而唐太宗陵墓前有石馬六匹，其中一匹的銘文為“白蹄烏，平薛仁果時(shí)所乘”?！犊籍悺氛J(rèn)為石馬銘文“最可據(jù)”。

材料二：關(guān)于唐玄宗的生日，《考異》提到《玄宗實(shí)錄》記載的是八月一日，但通過查詢歷法發(fā)現(xiàn)這一時(shí)間有誤。玄宗時(shí)文人顧況有詩曰：“八月五夜佳氣新，昭成太后生圣人（即皇帝）?！惫识犊籍悺氛J(rèn)為玄宗生日是八月五日。

材料三：關(guān)于吐蕃贊普世系，唐代林恩撰寫的雜史《補(bǔ)國史》記載，唐文宗時(shí)吐蕃彝泰贊普去世，其弟繼位。此事《文宗實(shí)錄》《舊唐書》都沒有記載，《考異》參照《補(bǔ)國史》編入。

（1）司馬光編寫《資治通鑒》參考了哪些類型的文獻(xiàn)史料，根據(jù)上述材料舉例說明。

（2）根據(jù)上述材料，說明《資治通鑒》在哪些情況下會(huì)采用官修史書以外的其他史料。

學(xué)生經(jīng)過閱讀、分小組討論，認(rèn)識到司馬光在編撰《資治通鑒》時(shí)采用了官修正史、實(shí)錄、詩歌、文集、雜史和各類金石資料。編寫史書應(yīng)該盡可能多地占有不同類型的史料，多種資料相互補(bǔ)充印證。應(yīng)該以官方發(fā)布的資料為主，在官方資料出現(xiàn)明顯錯(cuò)誤或缺漏時(shí)，適當(dāng)采用其他資料，而當(dāng)官修史書出現(xiàn)互相的沖突時(shí)，則采擇與歷史事件時(shí)間更近、錯(cuò)誤可能性更小的其他史料。

有學(xué)生提問，當(dāng)考古文獻(xiàn)與歷史文獻(xiàn)的記載發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)該以什么為準(zhǔn)呢？

對此，同學(xué)們展開了激烈的討論，有的同學(xué)認(rèn)為應(yīng)該以考古文獻(xiàn)為準(zhǔn)，有的認(rèn)為考古文獻(xiàn)記載的也不一定就是完全準(zhǔn)確的。這時(shí)，我給同學(xué)們提供了2018年海淀高三期中歷史考試的一道大題。

岳麓書院藏秦簡“秦始皇禁湘山詔”，記載秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）時(shí)，“登相（湘）山、屏山，其樹木野美，望駱翠山以南，樹木□見亦美，其皆禁勿伐”。隨行大臣提出：“其禁樹木盡如禁苑樹木，而令蒼梧謹(jǐn)明為駱翠山以南所封刊（封山禁伐）”。《史記》則記載秦始皇在湘山遭遇大風(fēng)，幾乎不能渡過湘江，以為當(dāng)?shù)厣耢`作怪，“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭（使其裸露）其山”。

——摘編自晏昌貴《禁山與赭山：秦始皇的多重面相》

（1）根據(jù)材料一，說明兩則史料中有關(guān)秦始皇的記述有何不同及出現(xiàn)這種不同敘述的原因。

經(jīng)過討論分析，同學(xué)們對于秦簡與《史記》中對秦始皇的記述產(chǎn)生不同的原因的分析達(dá)成了一致意見。秦簡是考古文獻(xiàn)，是秦朝官方詔書，《史記》是歷史文獻(xiàn)，是漢朝人記述秦朝歷史，對于同一件事情出現(xiàn)了兩種完全相反的記載，出現(xiàn)兩種不同記載的原因，有可能是秦朝的官方記載對秦始皇有一定的美化成分，而漢朝人的記載則有著批評的因素。同學(xué)們認(rèn)識到，不管是考古文獻(xiàn)還是歷史文獻(xiàn)，都存在著歷史記載的主觀性的問題，如果要認(rèn)識到歷史的真實(shí)，還需要進(jìn)行進(jìn)一步的辨析，或者有第三種資料的證明。

通過本節(jié)課，學(xué)生了解了史書的體例、修史的主要目的以及編寫史書的方法，更重要的是，在學(xué)習(xí)書寫歷史的過程中，學(xué)生學(xué)會(huì)了關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行分析，對海量的信息進(jìn)行辨析，哪些是可信的，哪些存在問題，需要進(jìn)一步進(jìn)行求證，學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，不再盲從，有了自己理性的思考與分析。

三、求真與致用之結(jié)合

2017版的課程標(biāo)準(zhǔn)在給歷史學(xué)的“史料實(shí)證”素養(yǎng)下定義的時(shí)候說：“史料實(shí)證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度和方法。歷史過程是不可逆的，認(rèn)識歷史只能通過現(xiàn)存的史料。要形成對歷史正確、客觀的認(rèn)識，必須重視對史料的搜集、整理和辨析，去偽存真?！盵7]如果分析本段定義，我們可以發(fā)現(xiàn)，史料實(shí)證素養(yǎng)定義中包含目標(biāo)：形成對歷史正確、客觀的認(rèn)識;方法：對史料進(jìn)行搜集、整理和辨析，去偽存真;態(tài)度：努力重現(xiàn)歷史真實(shí)。求真的態(tài)度和目的與方法密不可分，為了求得歷史的真相，學(xué)生學(xué)習(xí)搜集、整理和辨析史料的方法，提高了能力，又培養(yǎng)了求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，這就在一定程度上達(dá)到了致用的目的。尋找歷史真相和歷史規(guī)律的過程對于歷史研究者和學(xué)習(xí)者本身就是提升能力、涵養(yǎng)精神的過程，這也是史學(xué)的功能，這是不容置疑的。

課后，不少同學(xué)調(diào)查身邊的抗疫史實(shí)，書寫自己看到的抗疫歷史，從各個(gè)不同的側(cè)面記錄了中國人的抗疫故事，深深地感受到一個(gè)歷史書寫者的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，他們也從一段段歷史中感受到中國的強(qiáng)大、中國人民的偉大，民族自豪感油然而生，自己筆下流淌的真實(shí)的歷史成為他們愛國心的源泉，史學(xué)的求真和致用在這里達(dá)到了完美的結(jié)合。

【注釋】

[1]孟祥才：《求真和致用是歷史學(xué)的永恒主題》，《聊城大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2002年第3期，第47—48頁。

[2]梁啟超：《新史學(xué)》，見《飲冰室合集·文集之九》，北京：中華書局，1989年，第1、7頁。

[3]劉家和：《史學(xué)的求真與致用問題》，《史學(xué)月刊》1997年第1期，第112—118頁。

[4][古希臘]修昔底德著，徐松巖譯：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004年，目錄頁。

[5][6][古希臘]修昔底德著，謝德風(fēng)譯：《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》，北京：商務(wù)印書館，1960年，第17—18頁。

[7]教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2020年修訂版）》，北京：人民教育出版社，2020年，第5頁。