王小慧

摘 ?要：想要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，傳承中華文化脈絡(luò)很重要，但青少年對(duì)于傳統(tǒng)文化大多缺少切身的感受，似乎很遙遠(yuǎn)。怎樣才能讓他們看得到、摸得著、說(shuō)得出、進(jìn)而在浸潤(rùn)中熱愛(ài)并傳播傳統(tǒng)文化、堅(jiān)定文化自信？北京市西城區(qū)少年宮舉辦的系列傳統(tǒng)文化雅集活動(dòng)，為青少年打開(kāi)了一扇走進(jìn)、認(rèn)同、踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大門(mén)。

關(guān)鍵詞：少兒雅集;文化自信;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

2016年至今，由央視科教頻道推出《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》連續(xù)播出五季，收視火爆。該節(jié)目在社會(huì)上掀起了一股“國(guó)學(xué)熱”。另一個(gè)極具熱度的話(huà)題是“李子柒”，她同樣引發(fā)了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注。應(yīng)該說(shuō)，這些對(duì)我們開(kāi)展傳統(tǒng)文化教育有著極大的啟示：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展需要尋找好的結(jié)合點(diǎn)與共鳴點(diǎn)。

北京市西城區(qū)少年宮（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“少年宮”）將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“智慧、氣度、神韻”與學(xué)生的審美和人文素養(yǎng)培育相結(jié)合——2012年，依托得天獨(dú)厚的四合院建筑特點(diǎn)，我們創(chuàng)辦了“養(yǎng)正青少年國(guó)學(xué)書(shū)院”，課程建立關(guān)乎性命身心的教育內(nèi)容：設(shè)立“天道”“人文”“匠心”三個(gè)版塊共計(jì)15門(mén)課程，教授《孝經(jīng)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《中庸》等經(jīng)典課程;《笠翁對(duì)韻》《說(shuō)文解字》《千字文》等文化傳承課程;以及書(shū)法、茶道、香道、女紅等踐行生活的課程。我們還定期針對(duì)青少年開(kāi)展了傳統(tǒng)文化雅集活動(dòng)，“集”雖小，卻傳大“道”，這一創(chuàng)新的活動(dòng)載體是我們對(duì)傳統(tǒng)文化在校外教育傳承與發(fā)展的有益探索與實(shí)踐。

一、傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代乘續(xù)

青少年傳統(tǒng)文化雅集雖是由“古”而來(lái)，但學(xué)習(xí)傳統(tǒng)不是原封不動(dòng)地搬到腳下，學(xué)習(xí)古人也不是為了成為古人，而是在追隨與會(huì)心中，讓學(xué)生逐漸從東方傳統(tǒng)智慧中了解自己文化的“根”。

在我國(guó)，雅集古已有之，這是一種游樂(lè)性與藝術(shù)性兼?zhèn)涞?、文人自發(fā)組織的活動(dòng)。歷代文人雅集中產(chǎn)生了大量名垂千古的文藝作品，最廣為人知的便是東晉時(shí)期的蘭亭雅集。1600多年前的這場(chǎng)雅集，必是極盡美好的。我們?cè)敢膺@樣去想象它，就像王羲之說(shuō)的“后之覽者，亦將有感于斯文”，回到那一天，和他們一起，感受那日的天朗氣清與惠風(fēng)和暢。

古為今用，以古鑒今。通過(guò)效仿古人“文人雅集”的形式與內(nèi)涵，融入現(xiàn)代教育理念，我們重點(diǎn)打造了“青少年傳統(tǒng)文化雅集”，旨在匯集資源，從而創(chuàng)設(shè)活動(dòng)平臺(tái)，達(dá)到展示少年兒童傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果的目的，產(chǎn)生通道效應(yīng)。

“雅集”須有“集”，還要有雅人、雅事和雅興。實(shí)踐中，我們形成了節(jié)點(diǎn)式、資源式、階段性相結(jié)合的活動(dòng)格局。

（一）節(jié)點(diǎn)式：大雪問(wèn)道 清音雅集?

“大雪問(wèn)道”清音雅集是少年宮用心實(shí)施國(guó)學(xué)三個(gè)一傳統(tǒng)文化特色項(xiàng)目的階段性成果匯報(bào)。大雪節(jié)氣將臨，天氣寒冷，熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的師生懷求道之心，歡聚一堂，引經(jīng)據(jù)典、以藝入“道”;以經(jīng)典知“道”;以心悟“道”;以樂(lè)合“道”;以絕學(xué)傳“道”……在這個(gè)大型的雅集上，孩子們身穿傳統(tǒng)中式服飾以表敬;手持雅集邀請(qǐng)?zhí)拍苋氩柘?古琴裊裊繞梁以入境和人心;品飲清茶心安身安;最后從“天道”“人文”“匠心”進(jìn)行匯報(bào)展示。吟詩(shī)論道。以雅集為融合方式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，堅(jiān)定文化自信。

（二）資源式：書(shū)法專(zhuān)業(yè)雅集系列活動(dòng)

與古人穿越千年的交匯，以心印心，這是一件非常幸福的事情，也是書(shū)法專(zhuān)業(yè)雅集的真正的魅力。書(shū)法社團(tuán)的孩子們?cè)趯?zhuān)業(yè)教師的帶領(lǐng)下開(kāi)展的觀碑覓法、共書(shū)遠(yuǎn)志——觀碑臨帖雅集，尋跡覽勝、集賢雅會(huì)——園林書(shū)法探尋雅集等，凝望之間，古人和我們，我們和別人，有著超越時(shí)空的印心和相知。

（三）階段性：一席一夢(mèng)茶文化雅集活動(dòng)

茶道，是一種以茶為媒的生活禮儀，也是修身養(yǎng)性的一種方式。讓青少年茶文化活動(dòng)鮮活而富有意義——以此為出發(fā)點(diǎn)，我們連續(xù)四年通過(guò)《一席一夢(mèng)·佳茍聚同好》《四合主圓·茶香靜溢》《一針一線(xiàn)·父愛(ài)如山》《一席一夢(mèng)·美繪四季》識(shí)四季之茶、賞精美器具、品合香之氣、看花姿妖嬈。學(xué)生在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，用采茶舞、茶藝表演、插花、制香囊、繪茶畫(huà)、寫(xiě)茶詩(shī)、茶席設(shè)計(jì)等形式展示創(chuàng)意，詮釋理想，充分展現(xiàn)了當(dāng)代青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的理解深度、創(chuàng)新與傳承。

以上只是我們雅集活動(dòng)的幾個(gè)片段。相較于古代的文人雅集，西方的文化沙龍，青少年傳統(tǒng)文化雅集能讓學(xué)生在輕松愉悅的文化氛圍中得到身心釋放，文化浸潤(rùn)，在潛移默化中提高文化品位和審美能力。

二、少兒雅集，讓文化自覺(jué)

從過(guò)程到結(jié)果都愉悅的踐行，是少年宮青少年傳統(tǒng)文化雅集存在的初衷與發(fā)心。我們堅(jiān)信，傳統(tǒng)之美是與人親近的、可愛(ài)的、一直在新生的生命，是可以乘涼的樹(shù)蔭，是可以取用的泉眼，也是剛健并婀娜的生動(dòng)氣韻。同樣，傳統(tǒng)之美也不是一個(gè)拿來(lái)表演的形式，而是一個(gè)真切的體驗(yàn)和過(guò)程。當(dāng)青少年傳統(tǒng)文化雅集日趨成熟時(shí)，我們嘗試著將活動(dòng)在全市范圍內(nèi)推廣。自2016年起，少年宮與北京多所文化教育單位共同策劃、實(shí)施了“少兒雅集”活動(dòng)。

中華文化博大精深，可繼承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化眾多。在“少兒雅集”主題的選擇上我們最終確定了四季主題——因?yàn)樗募臼莵児挪蛔?，萬(wàn)物有理，四時(shí)合序。春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，四季的變化遵循規(guī)律，這些都容易被青少年觀察和感知;“四時(shí)合序”包涵了中國(guó)人傳統(tǒng)的“天人合一”的哲學(xué)理念，可以引導(dǎo)青少年認(rèn)識(shí)自然規(guī)律、人文社會(huì)，繼承生活里、文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用經(jīng)典浸潤(rùn)心靈，對(duì)傳統(tǒng)文化“在學(xué)習(xí)中繼承，在感悟中創(chuàng)新”。?

“少兒雅集”活動(dòng)已經(jīng)在北京多所中小學(xué)和幼兒園推行，可謂是百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。“少兒雅集”活動(dòng)中，題材豐富、內(nèi)容廣泛、形式多樣。題材有抒發(fā)家國(guó)情懷，如：房山小學(xué)《贊家鄉(xiāng)》、實(shí)驗(yàn)中學(xué)《一條路 一組詩(shī)》、西什庫(kù)小學(xué)《中國(guó)話(huà)》等;有傳統(tǒng)文化傳承：如海淀區(qū)天云聽(tīng)力言語(yǔ)康復(fù)訓(xùn)練中心《弟子規(guī)》、首都師范大學(xué)附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校吟誦《清明上巳西湖好》《清明即事》;通過(guò)辯論的形式，讓大家懂得東西方文化并不是孤立存在的，而是互補(bǔ)的，在追求創(chuàng)新的同時(shí)，必須要重視中國(guó)傳統(tǒng)文化。學(xué)生們采取的展示形式多樣，吟誦、舞蹈、合唱、戲曲、京韻大鼓、民樂(lè)、武術(shù)等。?

三、文化基因，調(diào)適當(dāng)代表達(dá)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人的文化基因，伴隨終身，教師的任務(wù)就是要喚醒這枚基因。

雅集有時(shí)，心念無(wú)量……這是生命中不可復(fù)制的一段時(shí)光，在學(xué)習(xí)、踐行中，我們感受到傳統(tǒng)文化的博大精深以及它對(duì)每一個(gè)生命潛移默化的影響與改變。同時(shí)我們也愈加深刻地認(rèn)識(shí)到，在實(shí)際操作中，傳統(tǒng)文化教育還需要一批既懂得中華傳統(tǒng)文化之“道”，又懂得教育教學(xué)之“器”的教師隊(duì)伍。

古人一直“活著”，《快雪時(shí)晴帖》在每個(gè)雪落的晚上都在天上掛著;《韓熙載夜宴圖》在每個(gè)大酒的夜里都在心里粘著;古人可親，是最好的學(xué)習(xí)榜樣。碑林尋跡，臨拓有得——觀碑臨帖雅集;蘭亭幽境，書(shū)風(fēng)管窺——書(shū)法尋跡雅集;沈園題壁，書(shū)以寄情——書(shū)法賞鑒雅集;書(shū)畫(huà)同源，筆墨異趣——書(shū)畫(huà)融合雅集;篆刻精微，崇古推新——攬古觀今雅集;以書(shū)會(huì)友，切磋共進(jìn)——筆會(huì)交流雅集……教研相關(guān)的雅集上，我們的老師像童子跟隨相伴，見(jiàn)“古人老師”，見(jiàn)書(shū)外的學(xué)問(wèn)與案頭的山水。在經(jīng)典中與古圣先賢對(duì)話(huà)，從他人言語(yǔ)精神中，沾染著，奉悉著。

四、結(jié)束語(yǔ)

長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的校外課程中，很少對(duì)傳統(tǒng)文化的“當(dāng)代表達(dá)”做出反應(yīng)與關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)校課程的文化疏離與不適應(yīng)。傳統(tǒng)文化教育究竟應(yīng)該學(xué)什么？著名國(guó)學(xué)大師錢(qián)穆之子、國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)榮譽(yù)顧問(wèn)錢(qián)遜說(shuō)：“應(yīng)以學(xué)習(xí)傳統(tǒng)中華文化關(guān)于做人的道理，重建中華文化人生理想信念、道德信仰為中心?！睘閷W(xué)生的生命奠基，引領(lǐng)精神的成長(zhǎng)，培養(yǎng)他們成為有中國(guó)靈魂的人——為人生打好“底色”，形成“底蘊(yùn)”，認(rèn)清“底線(xiàn)”。有此“三底”，才有幸福人生，社會(huì)也才會(huì)有健康公民。這正是我們創(chuàng)建國(guó)學(xué)書(shū)院開(kāi)展傳統(tǒng)文化雅集活動(dòng)的使命和初衷，也是未來(lái)我們要堅(jiān)持的方向。