黎華

摘? ?要： 針對文化理解的多義性，本文對高職院校文化進行了新的界定，分析了全球化背景下高職院校文化建設(shè)的現(xiàn)狀及文化建設(shè)的動力與挑戰(zhàn)，提出了如何通過改變價值取向、管理機制、物質(zhì)環(huán)境，實現(xiàn)全球化背景下高職院校文化的轉(zhuǎn)型。

關(guān)鍵詞： 全球化? ?高職院校文化? ?文化轉(zhuǎn)型? ?文化建設(shè)

高職院校文化轉(zhuǎn)型的實質(zhì)是組織文化的轉(zhuǎn)型。當前高職教育正面臨如何適應(yīng)全球化、國際化的考驗，如何構(gòu)建適應(yīng)高職院校轉(zhuǎn)型發(fā)展的學校文化成為亟待探索的課題。

一、什么是高職院校文化

（一）什么是“文化”

自古以來，中西關(guān)于文化的解釋一直眾說紛紜。心理學家榮格認為，文化的終極成果是人格（personality）。榮格擺脫了弗洛伊德“潛意識”的局限，認為只有“集體無意識”即集體人格才有普遍意義。弗洛伊德發(fā)現(xiàn)了個人的潛意識，榮格發(fā)現(xiàn)了集體潛意識，榮格所說的集體潛意識就是集體文化。在榮格的基礎(chǔ)上，余秋雨認為：文化是一種包含精神價值和生活方式的生態(tài)共同體，通過積累和引導，創(chuàng)建集體人格[1]。赫拉利稱文化讓人以特定的方式思考，以特定的標準行事，想要特定的東西，就要遵守特定的規(guī)范[2]。

（二）什么是高職院校文化

高職院校文化屬于組織文化范疇。要弄清楚高職院校文化，首先要明晰組織文化是什么。周三多把組織文化定義為“組織在長期的實踐活動中所形成的，并且為組織成員普遍認可和遵循的，具有本組織特色的價值觀、團體意識、行為規(guī)范和思維模式的總和”[3]。綜合來看，組織文化的特征有：組織文化描述的是一個整體;組織文化經(jīng)過發(fā)展歷史積累形成;組織文化是由組織的人群所創(chuàng)造認同并自覺踐行的;組織文化的重點在于精神價值和行為方式。

高職院校文化可以定義為：是高職院校在發(fā)展過程中形成的，并成為高職院校全體師生共同生態(tài)的精神價值和行為方式，最終成為高職院校的集體人格。

二、高職院校文化建設(shè)的現(xiàn)狀

（一）國際化程度不高

我國高職院校辦學始于1998年，相對而言辦學時間不長，推進國際化的時間較短，相對于我國經(jīng)濟、科技等方面的國際化而言，高職院校尚未從整體上形成開放性的、全球化的文化氛圍。一些學校從某些點嘗試國際化建設(shè)，比如開設(shè)了一定量的國際化課程、建設(shè)了國際化的教學基地等，部分學校更進一步，在人才培養(yǎng)模式、教育實質(zhì)等效等領(lǐng)域進行了國際化的探索，但整體而言，我國高職院校文化格局的國際化程度不高。

（二）高職院校文化建設(shè)存在誤區(qū)

幾乎每所高職院校都重視文化的建設(shè)，當然其中一些提法不同，例如校訓、校風（還有教風和學風）、學校精神、校園文化、學校形象，或多或少地從組織文化的角度涉及高職院校文化，但是在實際建設(shè)中存在一定誤區(qū)。

妄自菲薄和盲目自大并存。有些學校錯誤認為，來自國外的總比國內(nèi)的好，缺乏判斷和消化的能力，一旦不能完全按照國外的做，就對自己的文化持否定態(tài)度。相反的情況是，有些學校認為，民族的就是國際的，只要帶有本土色彩就是最好的，凡事強調(diào)文化的特殊性，沒有嘗試取長補短。

以辦學時長衡量文化等級。認為一所學校辦學歷史悠久意味著文化底蘊深厚。因此，學校盡力挖掘，透過絲縷聯(lián)系把辦學歷史往前推移。事實上，很多所謂“歷史”已缺乏關(guān)聯(lián)，或某些“歷史”遺留并不值得發(fā)揚光大。

把辦學成績等同于學校文化。認為獲得的榮譽越多、榮譽的等級越高，學校的文化等級就越高，學校以各種競技參賽作為文化建設(shè)的重要途徑，以榮譽的積累作為文化積淀的總結(jié)。

（三）高職院校文化內(nèi)涵的雷同化和形式化

高職院校文化不約而同地圍繞“校企、能力、素質(zhì)、工學”做文章，提法各有不同，實質(zhì)大同小異。比如“校企合作”與“產(chǎn)教融合”“工學結(jié)合”與“工學交替”并無實質(zhì)差別。趨同是因為文化趨于“文件化”，即根據(jù)文件精神構(gòu)建文化精神。

一些高職院校把主觀上的美好愿景歸納為學校文化，不管是否真實存在或教職工是否認同，也不管是否具有獨特性。因此，有人形容這種文化建設(shè)現(xiàn)狀為：“先是喊在嘴上，然后掛在墻上，最后掉在地上?！弊罱K結(jié)果看似轟轟烈烈，實則虛假浮夸。

三、高職院校文化國際化建設(shè)的動力

全球一體化是當代世界的大趨勢，相對其他領(lǐng)域而言，我國高職教育全球化的程度還不夠高，但與普通教育相比，高職教育國際化的土壤是比較松軟的，有著強大的動力。

（一）辦學環(huán)境日趨國際化

從產(chǎn)業(yè)環(huán)境來看，中國是世界第一人口大國、第二大經(jīng)濟體，商品貿(mào)易和服務(wù)貿(mào)易居世界前二位，中國資本、商品和服務(wù)在世界范圍內(nèi)大規(guī)模流動，產(chǎn)業(yè)人才需要發(fā)生了很大的變化，國際化的標準和規(guī)則、不同的語言和文化，對職業(yè)人才培養(yǎng)提出了新的挑戰(zhàn)。作為與經(jīng)濟社會關(guān)系最緊密的職業(yè)教育，必須適應(yīng)產(chǎn)業(yè)變化帶來的新需求，重視并大力加強職業(yè)教育國際能力的培養(yǎng)，增強學生的外語能力、跨文化能力，強化國際意識。

從教育環(huán)境來看，中國科協(xié)在2013年成為《華盛頓協(xié)議》（針對國際上本科工程學歷的資格互認的協(xié)議）預(yù)備成員，在2016年成為正式成員，這標志著我國工程教育在國際化的道路上邁出了重要的一步，表明了我國工程教育與國際教育體系全面接軌。高職院校在一開始的辦學過程中，離不開借鑒國際的辦學模式，從加拿大的CBE能力本位模式、德國的“雙元制”模式、澳大利亞的TAFE模式到現(xiàn)在高職院校都在關(guān)注的《悉尼協(xié)議》（針對國際上工程技術(shù)人員3年學歷的資格互認），我國高職教育陸續(xù)從國外引進不同辦學及課程模式。在一定程度上促進了我國高職院校的國際交流與合作，也使高職院校的文化包含了國際化的元素和基因。

（二）推行文化轉(zhuǎn)型的領(lǐng)導隊伍日益壯大

領(lǐng)導，正如其詞面意義所暗示的，它將帶來組織的運動。領(lǐng)導者可以將新觀念注入學校運作過程中，通過聘用和晉升組建組織隊伍，改變績效評估和獎酬制度以支持新的價值觀。學校管理層的文化變革意志決定著學校文化建設(shè)實踐，由領(lǐng)導提出國際化辦學戰(zhàn)略，推進全球化背景下的文化創(chuàng)新，符合組織系統(tǒng)的建設(shè)規(guī)律?！拔幕l(fā)端于組織的頂層”[5]，全球化背景下文化轉(zhuǎn)型的程度、進程及投入，首先由學校領(lǐng)導層決定。文化變革并非對舊有工作內(nèi)容、方式的微小變動，而是需要領(lǐng)導者有明確學校文化轉(zhuǎn)型的方向，帶領(lǐng)教職工在文化轉(zhuǎn)型中不走偏，給文化轉(zhuǎn)型提供全方位的支持?？上驳氖?，當前我國先進高職院校的領(lǐng)導尤其國家示范性建設(shè)高職院校的領(lǐng)導在這條道路上已開始邁出堅定的步伐。

四、全球化背景下高職院校文化轉(zhuǎn)型的挑戰(zhàn)

高職院校文化轉(zhuǎn)型是對原有狀態(tài)的改變，有改變就有可能遇到阻力和挑戰(zhàn)。在全球化背景下的文化轉(zhuǎn)型，將對學校的觀念、制度、傳統(tǒng)等帶來極大挑戰(zhàn)。

（一）文化轉(zhuǎn)型帶來的不確定性

文化轉(zhuǎn)型是一場變革，會帶來很多不確定性：預(yù)期的目標能否完全實現(xiàn)？學校與員工個體能否適應(yīng)文化變革？全球背景下，要求學校更開放，學校面臨的政策風險、經(jīng)濟風險加大，甚至還有軍事風險。在過去的運作方式還能正常運行的情況下，人們通常不愿“惹是生非”，學校教職工同樣可能對不確定性抱有一定的逃避心理。

（二）文化轉(zhuǎn)型能力的不足

全球背景下高職院校文化轉(zhuǎn)型需要新觀念、新知識和新機制，需要深入了解國際上職業(yè)教育的規(guī)律，需要深入分析學校的優(yōu)勢和劣勢，需要走出校門和國門聽取社會各界的聲音。順利的文化變革有賴于領(lǐng)導者的技術(shù)能力和組織管理能力。文化變革越深入，遇到的問題越多，對文化變革者能力的要求就越高，每位參與者文化變革綜合素質(zhì)亟待提高，他們期待接受文化變革所需要的輔導、培訓、提示和指導。

（三）文化轉(zhuǎn)型“說”與“做”不統(tǒng)一

在不少人的意識中，文化建設(shè)重要又屬于“不緊迫”的問題。一些高職院校提倡國際化、全球化，實際卻乏于行動。學校工作每每為各種“緊迫”項目所累，所謂重視全球化文化轉(zhuǎn)型更多止于口頭。面對這種狀況，教職工會懷疑學校所倡導的改革是否真實可信。參與者或問：“學校是真的要應(yīng)對全球化嗎？真的進行文化轉(zhuǎn)型嗎？”對文化轉(zhuǎn)型的懷疑，會引發(fā)參與者的戒備心理，甚至放棄文化轉(zhuǎn)型的堅持。

（四）文化轉(zhuǎn)型成效慢且不易評估

人總是在反饋激勵中強化后繼行為。如何測評文化轉(zhuǎn)型的效果，是影響文化變革能否順利推進的重要因素和挑戰(zhàn)。文化變革往往會觸及傳統(tǒng)測評標準的“疏漏項”，如傳統(tǒng)的測評標準中沒有凝聚力、士氣、影響力等內(nèi)容，而且文化轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的效果有時間滯延，不像其他建設(shè)能立桿見效，都導致文化轉(zhuǎn)型效果難以測量評估。

五、全球化背景下高職院校文化建設(shè)的實施

高職院校文化建設(shè)的過程實質(zhì)上是學校文化變革過程。全球化背景下的文化變革是一項涉及學校各方面的綜合性變革，需要學校教職工認同與參與，需要學校各級規(guī)則與制度的相互配合，需要有計劃地組織實施變革。要想改變根深蒂固的文化，必須發(fā)揮組織結(jié)構(gòu)、行政指導、績效考評、薪酬制度等綜合因素的杠桿作用，這對一些習慣于“象牙塔”生活的教育者，無疑是一個嚴峻的挑戰(zhàn)。

（一）找到文化轉(zhuǎn)型的突破口

增強高職院校國際化能力，繼續(xù)通過引進國際先進人才培養(yǎng)模式、師生交流、海外辦學、國際合作辦學等方式，提高高職院校的國際化水平。上文提到的加拿大的CBE能力本位模式、德國的“雙元制”模式、澳大利亞的TAFE模式的引進，加入全球范圍認可的職業(yè)教育體系和職業(yè)資格，如《悉尼協(xié)議》（旨在實現(xiàn)地區(qū)間實質(zhì)等效的人才互認，針對三年制高等工程技術(shù)教育的國際認證），以國際范式開展專業(yè)建設(shè)和教學改革為突破口，促使高職院校文化轉(zhuǎn)型和變革。

（二）全球化背景下高職院校價值取向的建立

開放、創(chuàng)新、文化包容、多樣化是全球化背景下高職院校的價值取向。價值觀存在于人的觀念中，觀念文化的變革并非領(lǐng)導一席講話，或人手一本觀念行為手冊就可以實現(xiàn)的。要建立一種價值觀念，需要有全員的參與、價值觀的具體化及有效的傳播網(wǎng)絡(luò)。

必須推動成員的參與，提高價值觀的認同。學校實現(xiàn)文化的轉(zhuǎn)型，離不開師生的廣泛參與，必須創(chuàng)造條件推動教職工參與學校文化轉(zhuǎn)型的過程并做出貢獻，在切實的參與中自然凝聚文化變革的內(nèi)驅(qū)力。教職工親身參與國際化建設(shè)，可以提高參與者對開放、文化包容、多樣化等價值觀的認同。

通過形象實現(xiàn)價值觀的具體化。為了使教職工對價值觀有比較具體可感的認知，有必要為抽象的價值觀提供一定的具體參照物。能讓學校價值觀具體化的形象，第一個是管理者的行為，第二個是榜樣（文化英雄）。學校領(lǐng)導對新型文化價值觀的倡導、對文化轉(zhuǎn)型頂層設(shè)計的推動及對國際化項目的支持，學校通過各種方式樹立在國際化工作中做出突出貢獻的榜樣人物，都可以在相當程度上直觀感性地傳達抽象的觀念。

完善價值觀的傳播網(wǎng)絡(luò)。學校通過校園網(wǎng)、院刊院報、文件等向教職工傳達國際化轉(zhuǎn)型的信息。充分利用一切宣傳工具和手段，宣傳學校國際化建設(shè)的宏觀構(gòu)想、具體工作和成績，使之人人皆知、深入人心，營造濃厚的國際化文化環(huán)境氛圍。

（三）建立適應(yīng)全球化發(fā)展的管理機制

學校文化以價值觀為中心，但不意味可以忽視學校制度和物質(zhì)形態(tài)化建設(shè)，后者作為學校文化最重要的、最可控、最穩(wěn)定的載體，是學校文化的形成、維持和發(fā)展的基礎(chǔ)，管理機制間接影響文化形成。“文化的變革，既要單刀直入，又要以迂為直”[6]。這里的“迂”是指通過改變組織文化之外的“硬”因素達到改變組織文化的目的。在經(jīng)濟全球化背景下，高職院校構(gòu)建開放包容的教育管理制度，把人放到學校的管理機制中，通過建立與全球化相匹配的機制系統(tǒng)（管理過程、規(guī)章制度、行為規(guī)定、組織條例、獎勵制度等），甚至可以引進國際上先進的管理系統(tǒng)，在系統(tǒng)的作用下改變、形成和鞏固學校新文化。因此，建立完善的管理機制，是建立適應(yīng)全球化發(fā)展學校文化的重要途徑。

（四）確立多元統(tǒng)一的文化建設(shè)模式

文化轉(zhuǎn)型必須有利于學校戰(zhàn)略目標的實現(xiàn)，唯其如此文化變革才有意義，才能得到學校各層各級的支持，學校才能切實加大對文化變革的投入，才能吸引全員投入文化建設(shè)當中，才能使熱情的參與者把文化建設(shè)事業(yè)內(nèi)化為使命自覺堅持下去。僅有“我們學校的文化在轉(zhuǎn)型，感覺很好”這樣的話意義不大，必須加上“它使我們學校變得越來越好”。

文化建設(shè)除了考慮學校戰(zhàn)略目標之外，還要關(guān)注教職工個人的發(fā)展，三者需要有機統(tǒng)一。通過國際化辦學，讓個人在轉(zhuǎn)型建設(shè)中獲得更大的成就，由此引發(fā)教職工的內(nèi)在自覺，這是保持深層文化轉(zhuǎn)型的動力根源。如果以犧牲個人為代價，只求通過強制的手段實現(xiàn)學校改革目標，那么這樣的改革難以持續(xù)。在學校文化建設(shè)過程中，需要通過合理的機制讓每個教職工認識到“最有意義的個人成就，應(yīng)該是通過完成組織的使命得到的”[7]。

幾方面元素的有機統(tǒng)一是高職院校全球化背景下實現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型的基本保障。

（五）創(chuàng)造良好物質(zhì)環(huán)境促進文化的凝聚生成

學校物質(zhì)環(huán)境主要有適應(yīng)信息化教學的配套設(shè)施、地理環(huán)境、建筑物、雕塑、校園綠化和服飾等，一切都可成為一種特定文化的實質(zhì)載體。在學校物質(zhì)環(huán)境中，可以有意識地賦予特定的信息，在潛移默化中建構(gòu)教職工精神追求。所謂讓學校的每寸土地、每處景點、每座建筑都會說話，指的是物質(zhì)環(huán)境對人的影響力。在全球化背景下，學?？梢杂幸庾R地創(chuàng)造和布局相應(yīng)環(huán)境，傳達開放、創(chuàng)新、文化包容、多樣化的文化價值。例如隨著國際化辦學的深入，有條件的高職院校對各種公共建筑可以多國家語言作標識，或建設(shè)具有異域特色的建筑，配備符合外籍留學生生活習慣的生活、學習設(shè)施，從世界范圍內(nèi)遴選人物雕塑等。特別值得一提的是通過引入CIS（Corporate Identity System，團體的識別系統(tǒng)）構(gòu)建文化。自二十世紀八十年代以來，普遍認為組織文化是CIS的理論核心，高職院校可以通過引入CIS建設(shè)推進全球化的學校文化。

參考文獻：

[1]余秋雨.中國文脈[J].新華文摘，2014（04）.

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[7]彼得·圣吉，等.變革之舞——學習型組織持續(xù)發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)[M].王秋海，等譯.北京：東方出版社，2001.

基金項目：廣西教育科學“十二五”規(guī)劃課題《全球化背景下高職院校文化建設(shè)研究》（2015B116）（桂教科學[2015]11號）。