劉文芬

摘要：中學(xué)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含著大量的民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育最為重要的素材。尤其是在新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求下，面對(duì)“立德樹人”的人才培養(yǎng)目標(biāo)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，積極滲透民族團(tuán)結(jié)教育，是每一位教師的職責(zé)所在，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展的必然選擇?；诖耍P者以中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)作為研究切入點(diǎn)，針對(duì)滲透民族團(tuán)結(jié)教育的相關(guān)路徑展開了研究和分析。

關(guān)鍵詞：中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)? 民族團(tuán)結(jié)教育? 滲透? 路徑

2020年修訂的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出，傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信，增強(qiáng)學(xué)生民族文化認(rèn)同感和民族凝聚力，增強(qiáng)中華民族偉大復(fù)興的使命感。面對(duì)這一使命，中學(xué)語(yǔ)文教師在組織開展課堂教學(xué)時(shí)，必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，對(duì)教材中蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的教育資源進(jìn)行開發(fā)和利用，借助于一定的教學(xué)手段、課外實(shí)踐活動(dòng)等，指引學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過程中，逐漸形成正確的民族團(tuán)結(jié)觀念。

一、中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透民族團(tuán)結(jié)教育價(jià)值分析

素質(zhì)教育背景下，中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育具有重要的價(jià)值和意義，其主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）符合社會(huì)發(fā)展的要求。我國(guó)地域遼闊、多民族聚居，整體來看，各個(gè)民族之間都能夠團(tuán)結(jié)、友好相處，但是依然存在一些不利的因素，對(duì)民族團(tuán)結(jié)造成了影響。青少年作為祖國(guó)的未來，正處于人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，全面加強(qiáng)中學(xué)生的民族團(tuán)結(jié)教育，有助于學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀和民族觀，最終促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧發(fā)展。（2）與新形勢(shì)下課程改革相適應(yīng)。新課改中注重培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，為祖國(guó)培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人發(fā)揮作用?，F(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材里含有大量的民族團(tuán)結(jié)內(nèi)容，有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，感受到優(yōu)秀民族文化的內(nèi)涵，理解中華民族的團(tuán)結(jié)教育的要求，增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。（3）與學(xué)校的發(fā)展形勢(shì)相適應(yīng)。隨著新時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人才流動(dòng)，全國(guó)各地的學(xué)校中都有一定的少數(shù)民族學(xué)生。學(xué)校要想真正維持不同民族同學(xué)之間的和諧，營(yíng)造良好的校園育人環(huán)境，必須要全面加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)教育，引領(lǐng)各民族學(xué)生相互尊重，感受不同民族的文化習(xí)俗，理解中華文化的多樣性。通過學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字作品，懂得尊重和包容，初步理解和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國(guó)家的優(yōu)秀文化，吸收人類文化的精華。

二、民族團(tuán)結(jié)教育在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透路徑分析

（一）深挖教材中的素材資源，適時(shí)融入民族團(tuán)結(jié)教育

現(xiàn)行的中學(xué)語(yǔ)文教材中，含有豐富的民族團(tuán)結(jié)教育內(nèi)容，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育的重要依據(jù)。具體來說，其中不僅僅包含著一些與少數(shù)民族風(fēng)土人情相關(guān)的課文，也包含著大量的民族團(tuán)結(jié)元素。面對(duì)這一現(xiàn)狀，中學(xué)語(yǔ)文教師在滲透民族團(tuán)結(jié)教育時(shí)，應(yīng)對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行研究和分析，挖掘其中蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)教育切入點(diǎn)，適時(shí)進(jìn)行民族團(tuán)結(jié)教育。例如，在《一滴水經(jīng)過麗江》的文章中，針對(duì)麗江的自然風(fēng)光、獨(dú)特的人文景觀等進(jìn)行了描寫;學(xué)生在這些富有濃郁民族文化的文章學(xué)習(xí)中，對(duì)少數(shù)民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣、文化進(jìn)行了深入的了解，感受到少數(shù)民族豐富的文化，并在此基礎(chǔ)上逐漸認(rèn)識(shí)到中華民族的燦爛文化是由56個(gè)民族的人民共同創(chuàng)造的;在《土地的誓言》這一文章中，描寫了“九一八事變”之后，面對(duì)東北淪喪的殘酷現(xiàn)實(shí)，作者發(fā)出了“必須要為她而戰(zhàn)斗到底”的誓言。教師在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，就可以結(jié)合歷史，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)：全國(guó)各民族人民團(tuán)結(jié)一心浴血奮戰(zhàn)，才取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，促使學(xué)生逐漸形成“民族團(tuán)結(jié)、和諧共處”的思想意識(shí)。

（二）依托教材中民俗文化，感悟民族團(tuán)結(jié)教育的優(yōu)越性

中學(xué)語(yǔ)文教師在強(qiáng)化學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育的過程中，可以對(duì)教材中蘊(yùn)含的民俗文化進(jìn)行挖掘，借助于有趣的少數(shù)民族民俗文化作為引領(lǐng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)少數(shù)民族文化的探究欲望，促使學(xué)生在對(duì)少數(shù)民族民俗文化的探究中，逐漸形成強(qiáng)烈的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)?！稘?jì)南的冬天》作者老舍、《土地的誓言》作者端木蕻良都是滿族人，《昆明的雨》中的昆明是一座多民族聚居的城市，《溜索》中的首領(lǐng)和馬幫漢子都是云南當(dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族，《身邊的文化遺產(chǎn)》中描寫了各民族保持的民族風(fēng)俗習(xí)慣，《學(xué)寫游記》中描寫了作者在旅途中了解的民風(fēng)民俗，《家鄉(xiāng)文化生活》中描寫了家鄉(xiāng)的人和物，及對(duì)家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗的關(guān)注。指導(dǎo)學(xué)生將自己民族獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣展示出來，使得學(xué)生在相互展示和了解的過程中，對(duì)不同民族的風(fēng)俗進(jìn)行全面的感知。在此基礎(chǔ)上，滲透民族團(tuán)結(jié)知識(shí)，可進(jìn)一步強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)教育的效果。

（三）豐富課堂教學(xué)手段，提升民族團(tuán)結(jié)教育效果

中學(xué)階段的學(xué)生喜歡體驗(yàn)性、實(shí)踐性的教育形式。面對(duì)這一學(xué)習(xí)需求，中學(xué)語(yǔ)文教師可以借助于多樣化的教學(xué)形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行持續(xù)、有效的教學(xué)，提高民族團(tuán)結(jié)教育的實(shí)效。

首先，創(chuàng)設(shè)情境，以小組合作的教學(xué)方式進(jìn)行。以《驛路梨花》教學(xué)為例，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過設(shè)計(jì)情境的方式導(dǎo)入課堂，組織學(xué)生扮演不同人物角色，對(duì)人物的內(nèi)心活動(dòng)進(jìn)行揣摩。再將全班學(xué)生劃分為幾個(gè)學(xué)習(xí)小組，分組討論中，逐漸認(rèn)識(shí)到“各個(gè)民族團(tuán)結(jié)一致、無私奉獻(xiàn)”的結(jié)論。

其次，積極開展與民族團(tuán)結(jié)教育相關(guān)的主題活動(dòng)。例如，在“七一”這一特殊的節(jié)日中，教師就要帶領(lǐng)學(xué)生結(jié)合所學(xué)文章中紅軍長(zhǎng)征的故事作為背景，指導(dǎo)學(xué)生在課下搜集一些少數(shù)民族紅軍長(zhǎng)征、各個(gè)民族聯(lián)合抗日的故事，使得學(xué)生在調(diào)查、分享的過程中，深刻領(lǐng)悟民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)涵，并逐漸形成正確的民族觀念。

最后，運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，調(diào)動(dòng)多種感官。例如，在《驛路梨花》課堂教學(xué)中，教師利用了現(xiàn)代多媒體技術(shù)，將云南少數(shù)民族的對(duì)歌盛況進(jìn)行了直觀的展示，學(xué)生在視覺、聽覺的刺激下，逐漸進(jìn)入到相關(guān)的情境中。然后安排學(xué)生展示，不同民族的學(xué)生演唱自己民族的民歌、說一說本族的風(fēng)俗習(xí)慣等。領(lǐng)略不同民族的文化，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)各民族文化的情感和認(rèn)同，逐漸樹立正確的民族觀念。

（四）開展語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，提高民族團(tuán)結(jié)教育的質(zhì)量

語(yǔ)文課程有很強(qiáng)的實(shí)踐性，不僅要發(fā)揮課堂教學(xué)的主要渠道價(jià)值，還要指導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐和語(yǔ)文活動(dòng)中，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。加強(qiáng)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)教育，也要立足于學(xué)校的實(shí)際情況，努力創(chuàng)設(shè)多樣性情境化的語(yǔ)文活動(dòng)?？梢蚤_展“讀一讀、找一找、講一講、寫一寫”等實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生讀一讀和民族團(tuán)結(jié)相關(guān)的圖書，并從圖書館和網(wǎng)絡(luò)上，搜集與民族團(tuán)結(jié)相關(guān)的資料，對(duì)其進(jìn)行整理，整理之后再開展“講一講”活動(dòng)，引領(lǐng)學(xué)生在分享的過程中，強(qiáng)化自身的民族觀念;最后，還可以引領(lǐng)學(xué)生將聽到的、讀到的內(nèi)容進(jìn)行整合，利用“寫一寫”的方式，寫下與民族團(tuán)結(jié)相關(guān)的文章，舉辦以民族團(tuán)結(jié)為載體的手抄報(bào)活動(dòng)等，促使學(xué)生在多樣化的實(shí)踐活動(dòng)中，拓寬視野，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)其他民族的認(rèn)同感，吸收人類文化的精華。

綜上所述，面對(duì)新時(shí)代、新課程改革的要求，在中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中積極滲透民族團(tuán)結(jié)教育，已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)?；诖耍袑W(xué)語(yǔ)文教師在教育教學(xué)中，應(yīng)對(duì)語(yǔ)文教材中蘊(yùn)含的民族團(tuán)結(jié)素材進(jìn)行挖掘，依托民俗文化和語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，滲透民族團(tuán)結(jié)教育，強(qiáng)化教育效果。

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