楊雯涵 孫家俊

摘 要：高校在音樂教學(xué)的過程中應(yīng)當立足于鄉(xiāng)土文化展開創(chuàng)作，充分弘揚民族文化的內(nèi)涵。將民族特色音樂列入高校教育課程體系之中，能夠在教學(xué)的過程中滲透鄉(xiāng)土音樂的創(chuàng)作思維，使得學(xué)生能夠在現(xiàn)代音樂的基礎(chǔ)之上創(chuàng)作出具有傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的作品。我國鄉(xiāng)土音樂的歷史悠久且具有深厚的文化內(nèi)涵，因此具有一定的音樂資源優(yōu)勢，將其應(yīng)用于音樂教育之中，能夠以特殊的音樂形式創(chuàng)新音樂教學(xué)體系，提高學(xué)生的文化感知能力。文章就傳承鄉(xiāng)土音樂與創(chuàng)新音樂教育進行了探討。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土音樂;音樂教育;高校音樂教學(xué)

鄉(xiāng)土音樂是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時也能夠體現(xiàn)我國的文化特色以及審美理念，在高校音樂教學(xué)過程中傳承鄉(xiāng)土音樂，不僅能夠改變學(xué)生的審美觀念以及認同方式，同時也能夠抵御外來音樂文化的入侵，提高學(xué)生的文化自信，為高校音樂教學(xué)注入活力。當下我國的一些民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式已經(jīng)逐漸消亡，加強傳統(tǒng)音樂形式與高校音樂教育的融合能夠為學(xué)生營造有生機以及自由的文化創(chuàng)作環(huán)境，進一步提高高校音樂教育的質(zhì)量。

一、傳承鄉(xiāng)土音樂與創(chuàng)新音樂教育意義

（一）有利于豐富校園文化娛樂

在文化藝術(shù)信息進行傳播的過程中，首先應(yīng)當滿足接受者的情感以及精神需求，只有這樣才能夠根據(jù)結(jié)果尋找原因。由于鄉(xiāng)土音樂具備通俗易懂這一特點，因此人們在進行聆聽的過程中并不需要展開深層次的思考。鄉(xiāng)土音樂的歌唱形式與學(xué)生的現(xiàn)實生活較為貼近，因此很多學(xué)生在對鄉(xiāng)土音樂進行聆聽的過程中也能夠緩解學(xué)習(xí)以及生活壓力，放松自身的心情。一些學(xué)生往往對音樂具有十分濃厚的興趣，因此對于了解音樂的積極性較高。在接受音樂的過程中也會出現(xiàn)身份的轉(zhuǎn)變，一些學(xué)生可能從原來的欣賞者逐漸變成推動和傳承鄉(xiāng)土音樂的創(chuàng)作者。這也能夠加強校園文化的建設(shè)，最終實現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂的傳承和創(chuàng)新，充分挖掘鄉(xiāng)土音樂所具備的文化價值[1]。

（二）有利于加強精神文化建設(shè)

在推進校園文化建設(shè)時，應(yīng)當充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化所具備的功能，這也能夠提高學(xué)生們的精神文化水平。因此在發(fā)展校園文化時應(yīng)當加大對于鄉(xiāng)土文化的傳承和創(chuàng)新，通過將一些具有時代特征的元素融入其中，豐富校園文化建設(shè)的精神內(nèi)涵。在鄉(xiāng)土音樂傳承和創(chuàng)新的過程中，通過加強文化建設(shè)也能夠滿足學(xué)生在這一階段的文化需求，同時也能夠確保校園文化建設(shè)的實效性[2]。鄉(xiāng)土音樂文化的傳承往往十分貼近學(xué)生的生活，能夠真實地表現(xiàn)出人民群眾生活中的情感，同時也能夠?qū)π@文化的建設(shè)起到引導(dǎo)的作用。在推進校園文化建設(shè)的過程中，我們應(yīng)當加強鄉(xiāng)土音樂的傳承和創(chuàng)新，通過與學(xué)生的實際生活進行結(jié)合，從而滿足學(xué)生情感表達需求，最終使得校園文化建設(shè)朝著更加具有創(chuàng)新性以及科學(xué)性的方向發(fā)展，提高文化建設(shè)的整體水平。在鄉(xiāng)土音樂文化創(chuàng)新和發(fā)展的過程中，也應(yīng)當充分尊重學(xué)生的個性自由，只有這樣才能夠確保校園文化建設(shè)的整體水平[3]。

（三）有利于抵御外來不良文化滲透

一些國家在發(fā)展的過程中改變了傳統(tǒng)的文化滲透策略，而是以更加潛移默化的方式對發(fā)展中國家進行文化入侵。在文化多元化的今天，我們發(fā)現(xiàn)了很多來自歐美的音樂，這會導(dǎo)致一些鄉(xiāng)土音樂在傳承的過程中受到?jīng)_擊，并且逐漸改變音樂創(chuàng)作人以往的創(chuàng)作理念。與此同時，人們在對音樂進行欣賞的過程中也會受到一些外來音樂的影響，外來音樂逐步威脅鄉(xiāng)土音樂的主體地位，而這種文化入侵的后果是人民群眾的審美習(xí)慣會逐漸出現(xiàn)偏離。因此，在對鄉(xiāng)土音樂進行傳承和創(chuàng)新的過程中，高校音樂教師應(yīng)當加強對于傳統(tǒng)文化的探索，通過創(chuàng)造出一些具有民族氣息的流行作品，拓寬文化傳播渠道，弘揚鄉(xiāng)土音樂文化，在弘揚優(yōu)秀民族精神的同時，也能夠使得學(xué)生產(chǎn)生文化認同感，進而攜手學(xué)生共同抵御不良外來文化的滲透，維護中華傳統(tǒng)文化的主體地位，凸顯鄉(xiāng)土音樂的文化價值[4]。

二、傳承鄉(xiāng)土音樂與創(chuàng)新音樂教育的策略

（一）利用鄉(xiāng)土音樂豐富教學(xué)資源

鄉(xiāng)土音樂作為民族藝術(shù)傳統(tǒng)中重要的組成部分，在展開高校音樂教育的過程中會涉及一些文化遺產(chǎn)，這有利于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的弘揚。在高校中展開音樂教育也是宣傳鄉(xiāng)土音樂最有效的方式，這不僅僅拓寬了文藝宣傳的渠道，同時也以一種新的方式傳承了民族特色藝術(shù)。在高校音樂教育的過程中，應(yīng)當調(diào)整傳統(tǒng)的教學(xué)體系，依靠鄉(xiāng)土音樂文化重新構(gòu)建音樂課程教學(xué)體系，吸收鄉(xiāng)土音樂中的藝術(shù)形式，例如在廣西地區(qū)常常會采用多聲部演唱，這些都是具有文化價值的文藝元素，對于編訂藝術(shù)教材，提高音樂教學(xué)的文化性有著十分重要的作用。

（二）寓德育于音樂教育

音樂理念的傳承與道德觀念的演變是同步的，這二者之間有著密切的聯(lián)系，廣西鄉(xiāng)土音樂文化作為廣西人民群眾在勞動過程中創(chuàng)作出來的文化藝術(shù)，具有十分重要的傳承價值。任課老師在展開鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的過程中，也可以結(jié)合文化遺產(chǎn)中的道德傳統(tǒng)開展音樂教育，使得教學(xué)活動具有一定的德育效果，學(xué)生可以在教師講解音樂作品的過程中感受到先民不畏勞苦的大無畏精神以及勤勞勇敢的高尚品質(zhì)。在鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的過程中，作品的思想內(nèi)涵也能夠潛移默化地影響學(xué)生的審美觀念以及認知方式。教師可以先為學(xué)生介紹鄉(xiāng)土音樂文化的特殊表現(xiàn)形式以及美學(xué)價值，通過向?qū)W生闡明作品中隱含的道德意識以及民俗，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國、愛黨意識，以文化傳承為立足點，在鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的過程中，添加有關(guān)愛國主義的教學(xué)內(nèi)容，增強文化向心力。

（三）提升教師專業(yè)素養(yǎng)

在高校鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的過程中，想要提高學(xué)生的審美意識，應(yīng)當確保教師具備審美能力以及專業(yè)素養(yǎng)。只有提高教師的審美能力，才能夠更好地帶動學(xué)生養(yǎng)成正確的審美意識。高校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當加強對于教師專業(yè)能力的培養(yǎng)，同時鼓勵教師接受再教育，并且以小組為單位對教師展開集體培訓(xùn)，鼓勵教師進行交流學(xué)習(xí)，在提高音樂教師專業(yè)儲備的同時，提高教師的審美能力，使得教師掌握的專業(yè)知識以及專業(yè)技能能夠與時俱進，最終構(gòu)建一支具有較高專業(yè)素養(yǎng)的鄉(xiāng)土音樂教學(xué)隊伍。高校的音樂教師應(yīng)當及時更新自身的教學(xué)觀念，通過加強與學(xué)生的互動和交流，在引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成正確審美意識的同時，提高自身的審美能力[5]。除此之外，教師不僅應(yīng)當認真研究有關(guān)鄉(xiāng)土音樂專業(yè)的知識，同時也應(yīng)當積極主動地拓寬自身的視野，提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，只有這樣才能夠具備較好的審美[6]。與此同時，教師應(yīng)當對每一節(jié)鄉(xiāng)土音樂課程展開反思，及時發(fā)現(xiàn)在實際教學(xué)過程中存在的問題，并采取相對應(yīng)的措施進行完善，在提高自身教學(xué)水平的同時，也能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美意識。教師作為高校鄉(xiāng)土音樂教學(xué)過程中的主導(dǎo)者，在展開鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的過程中有著十分重要的作用，只有加強教師的正確引導(dǎo)，才能夠使得學(xué)生更好地展開鄉(xiāng)土音樂的學(xué)習(xí)。在對學(xué)生進行教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當具備正確的審美意識。學(xué)生的審美能力，在很大程度上受到教師專業(yè)素養(yǎng)以及審美能力的影響，因此教師在提高自身專業(yè)素養(yǎng)的同時，也應(yīng)當拓寬自身的眼界。學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)當鼓勵教師積極參加有關(guān)鄉(xiāng)土音樂文化交流的研討會，并且提供充足的資金鼓勵教師展開科研以及素材收集工作。除此之外，教師也應(yīng)當提高自身的專業(yè)素養(yǎng)，做好有關(guān)鄉(xiāng)土音樂教學(xué)的知識儲備，其形式不能僅限于學(xué)術(shù)交流，要欣賞不同風(fēng)格的音樂，了解音樂發(fā)展的最新形式，同時也應(yīng)當拓寬欣賞視野，了解鄉(xiāng)土音樂文化，只有這樣才能夠建設(shè)一支高素質(zhì)的專業(yè)教師隊伍。

綜上所述，為了保護鄉(xiāng)土文化，做好文化傳承工作，使得音樂能夠與時俱進，在高校音樂教學(xué)的過程中，教師應(yīng)當創(chuàng)新教學(xué)方式，通過將音樂教育與鄉(xiāng)土音樂傳承進行結(jié)合，使得教學(xué)具有較高的實踐性以及傳承性，同時提升學(xué)生的學(xué)科素養(yǎng)以及審美能力。

參考文獻：

[1]孫耶賓.高校音樂專業(yè)教育中對鄉(xiāng)土音樂類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承研究[J].北方音樂，2020（16）：181-182.

[2]柯海珠，高家歡.鄉(xiāng)土音樂傳承創(chuàng)新與中學(xué)音樂教育的創(chuàng)新實踐[J].黃河之聲，2020（8）：130-131，133.

[3]孫耶賓.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域探析地方高校音樂專業(yè)教學(xué)中鄉(xiāng)土音樂文化的傳承[J].藝術(shù)評鑒，2020（4）：98-102.

[4]李雪.鄉(xiāng)土音樂文化在地方高校音樂專業(yè)的傳承創(chuàng)新探究[J].北方音樂，2020（4）：137-138.

[5]黃曉潔.鄉(xiāng)土音樂進課堂的教學(xué)研究：以教學(xué)設(shè)計“畬家孩子真幸?！睘槔齕J].藝術(shù)評鑒，2019（10）：107-108.

[6]王爍煒.淺析鄉(xiāng)土音樂資源在音樂課堂中的開發(fā)與利用：以青州挫琴為例[J].北方音樂，2019（10）：233-234.

作者簡介：

楊雯涵，博士，赤峰學(xué)院副教授。研究方向：音樂教育。

孫家俊，赤峰學(xué)院學(xué)生。研究方向：音樂教育。