張靜

中唐詩(shī)人賈島素有“苦吟詩(shī)人”之稱，其詩(shī)歌創(chuàng)作喜煉字，擅用變體，詩(shī)中佳句妙字每每得于苦意精思，對(duì)此，后世詩(shī)人多有褒贊。聞一多先生說(shuō)：“賈島不單是晚唐五代的賈島，更是唐以后各時(shí)代共同的賈島?！睆奈宕男煲角宕R文弨都對(duì)其苦吟詩(shī)風(fēng)多有推崇。宋人孫奕也有言：“詩(shī)人嘲弄萬(wàn)象，每句必須煉字?！睙捵种e，關(guān)乎詩(shī)句得當(dāng)，關(guān)系詩(shī)歌高妙，其對(duì)于賈島錘煉字句頗多肯定。有鑒于此，筆者以《四庫(kù)全書·文淵閣》為底本，以《四庫(kù)全書·文津閣》《才調(diào)集》《又玄集》《唐文粹》《文苑英華》為校本對(duì)賈島的《長(zhǎng)江集》進(jìn)行整理校對(duì)，在此過程中探究賈島重視詩(shī)句錘煉之緣由，標(biāo)舉賈島詩(shī)句錘煉之體現(xiàn)，并進(jìn)一步透視出賈島詩(shī)句錘煉的影響。

一、賈島重視詩(shī)句錘煉的緣由

唐代詩(shī)壇名家林立，賈島雖然未至聲名顯赫，但其卻以苦吟詩(shī)風(fēng)和煉飾創(chuàng)作精神占據(jù)了一席之地，后世追隨者、推崇者眾多。賈島作詩(shī)講求煉字煉句，這是多種因素共同作用下的結(jié)果，其中尤以杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作和賈島自身政治生活經(jīng)歷的影響為重。

（一）對(duì)杜甫“語(yǔ)不驚人死不休”的詩(shī)歌創(chuàng)作的學(xué)習(xí)和承繼

詩(shī)歌作品是詩(shī)人個(gè)人情感的切實(shí)表達(dá)，也是詩(shī)人詩(shī)歌風(fēng)格的集中展現(xiàn)，在詩(shī)歌創(chuàng)作中一字之差，往往失之毫厘，謬以千里，因此古人作詩(shī)每每工于煉字。杜甫和賈島同是煉字大家，同時(shí)賈島詩(shī)歌煉字多受杜甫影響，這在具體的詩(shī)歌創(chuàng)作中有所顯現(xiàn)。杜甫在《江上值水如海勢(shì)聊短述》中寫道，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，強(qiáng)調(diào)作詩(shī)用語(yǔ)要驚人。賈島將其奉為圭臬，并進(jìn)一步發(fā)揮，于是有了“三年兩句得，一吟雙淚流”（《題詩(shī)后》）。杜甫煉字注重動(dòng)詞，如其《春夜喜雨》，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，一個(gè)“潛”字，將春雨寫得有知有覺，有形有色。賈島亦是如此，《長(zhǎng)江集》中諸多詩(shī)歌均展現(xiàn)了這一點(diǎn)。其《題李凝幽居》，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，一個(gè)“敲”字，響中寓靜，環(huán)境之幽靜躍然紙上。《憶江南處事》也是如此，“秋風(fēng)生渭水，落葉滿長(zhǎng)安”，一“生”一“滿”，懷友之情中又多了一份今昔對(duì)比之感，時(shí)移世易，故友不再，幾多感慨。近人陳延杰在《賈島詩(shī)注序》中曾指出：“島之五律，其源亦出自少陵，以細(xì)小處見奇，實(shí)能造幽微之境，而于事理物態(tài)，體認(rèn)最深，非苦思冥搜，不易臻此?！贝搜詮谋举|(zhì)上揭示了賈島對(duì)杜甫詩(shī)歌的承繼。語(yǔ)出驚人，工于煉字，這是杜甫的追求，亦是賈島心中所向。

（二）政治生活經(jīng)歷的影響

政治仕途和生活經(jīng)歷也在影響著賈島的詩(shī)歌創(chuàng)作，驅(qū)使其走上苦吟之路，注重詩(shī)句的錘煉。賈島一生仕途坎坷，終身未及第，直至五十九歲高齡才任長(zhǎng)沙主簿這樣的小官，他在《劍客》中寫道，“十年磨一劍，霜刃未曾試”，其中表露出自身仕途的不順。仕途道路的坎坷漸漸消解了賈島建功立業(yè)的雄心抱負(fù)，促使其將畢生心力付諸詩(shī)歌創(chuàng)作中，借以宣泄自身情感，寄托政治理想。“身心無(wú)別念，余習(xí)在詩(shī)章?！保ā端吞炫_(tái)僧》）詩(shī)歌成了賈島全部心力之所在，其必然對(duì)自身的創(chuàng)作提出更高的要求，精于詩(shī)句錘煉實(shí)為必然。此外，生活經(jīng)歷也對(duì)賈島詩(shī)歌創(chuàng)作講求錘煉有所影響。賈島出身佛門，半世為僧，佛門生活的經(jīng)歷從觀念和行為上影響著賈島。和大部分文人“致君堯舜上”的觀念不同，佛門經(jīng)歷給予了賈島貧困自守的生活軌跡，使其形成了自省的心態(tài)，因此，賈島在詩(shī)歌創(chuàng)作時(shí)不免時(shí)時(shí)誦讀，時(shí)時(shí)揣摩，對(duì)于詩(shī)歌遣詞用字詳加思忖。這種自省心態(tài)也促使賈島更加重視詩(shī)句錘煉，關(guān)注詩(shī)歌煉字。

二、賈島詩(shī)句錘煉的具體表現(xiàn)

（一）選字用句精妙得當(dāng)

賈島的詩(shī)歌創(chuàng)作尤其關(guān)注詩(shī)句錘煉，其詩(shī)歌創(chuàng)作的選字用句精妙得當(dāng)。劉勰《文心雕龍》中有言：“篇之彪炳，章無(wú)疵也;章之明靡，句無(wú)玷也;句之清英，子不妄也。”宋人強(qiáng)幼安在《唐子西文錄》也說(shuō)：“詩(shī)在與人商論，深求其疵而去之，等閑一字放過則不可?！逼渌鶑?qiáng)調(diào)的均是煉字的重要性。賈島作詩(shī)選字極煉，如其《劍客》：“十年磨一劍，霜刃未曾試?！辟Z島以“霜”一字將劍刃之鋒利顯露無(wú)遺，白霜之清冷恰如劍刃寒光閃爍，鋒芒畢露可以想見。再如《聞蟬感懷》一詩(shī)中的“正遇友人來(lái)告別，一心分作兩般悲”，“一心”與“兩般”相對(duì)，詩(shī)人心苦悲，又遇送別悲，寥寥幾字，悲愁情懷躍然筆下。又如五律《送安南惟鑒法師》，“潮搖蠻草落，月濕島松微”，“搖”字將無(wú)生命的潮水?dāng)M人化了，“濕”則將視覺上月光觸覺化了，南方的草是潮水搖落的，島上的松是月光打濕的，美好的意境油然而生。賈島作詩(shī)用句得當(dāng)，這也是其詩(shī)句錘煉的重要表現(xiàn)，如《古意》，“俱為不等閑，誰(shuí)是知音目”一句，既同“眼中兩行淚，曾吊三獻(xiàn)玉”這一典故遙相呼應(yīng)，表露出知音難遇、知己難求之意。同時(shí)又借以自喻，抒發(fā)自身懷才不遇、累舉不第的慨嘆?！敦炄A堂選批唐才子詩(shī)》評(píng)價(jià)賈島詩(shī)作時(shí)說(shuō)：“先生作詩(shī)，不過仍是平常心思、平常格律，而讀之每每見其別有尖新者，只為其煉句、煉字，真如五伐毛、三洗髓，不肯一筆猶乎前人也。”“不肯一筆猶乎前人”，賈島對(duì)詩(shī)句的錘煉可見一斑。

（二）意象選擇另辟蹊徑

賈島不僅在選字用句上再三斟酌，多加錘煉，其在意象選擇上也幾多思忖，另辟蹊徑。對(duì)于詩(shī)歌創(chuàng)作的意象選擇，賈島或是著意于怪奇之物，寒蟬、蟻穴、秋螢、廢館等尋常詩(shī)人不多用的意象，在賈島的詩(shī)歌中卻屢見不鮮，就蟬一意象，賈島針對(duì)性的詩(shī)篇便有《早蟬》《病蟬》《聞蟬感懷》等多首?；蚴沁x擇尋常事物衰敗殘破的狀態(tài)，如《泥陽(yáng)館》：“廢館秋螢出，空城寒雨來(lái)?！逼齐A、枯株、樹瘤等常見事物為人所不喜的狀態(tài)也是賈島所鐘情的意象，在賈島看來(lái)，越是殘破之物越有冷凄之美，越是奇僻的意象，越能彰顯出其詩(shī)歌情感的真摯和詩(shī)歌創(chuàng)作的獨(dú)特。意象上的求奇求新既同賈島自身的境遇、心態(tài)相關(guān)，同時(shí)又有助于他在詩(shī)歌創(chuàng)作中不斷傳達(dá)出幽深奇僻的情感，展現(xiàn)出苦吟的傾向，顯現(xiàn)其詩(shī)句錘煉之妙。

三、賈島詩(shī)句錘煉對(duì)后世的影響

賈島的詩(shī)歌創(chuàng)作重錘煉，其創(chuàng)作態(tài)度和詩(shī)歌風(fēng)格對(duì)后世影響極為深刻。就時(shí)間源流看，賈島的詩(shī)歌影響始于中晚唐，延續(xù)至清朝末年，晚唐五代的部分文人，崇拜賈島視之如神。如《唐才子傳》卷九載：“李洞鑄賈島銅像戴之巾中。常持?jǐn)?shù)珠念賈島佛，一日千遍。人有喜島者，洞必手錄島詩(shī)贈(zèng)之，叮嚀再四曰，‘此無(wú)異佛經(jīng)，歸焚香拜之。”至于宋代，賈島的詩(shī)歌影響更為深廣，以惠崇為代表的九江，以林逋為代表的晚唐體都是賈島詩(shī)歌影響下的產(chǎn)物。就具體影響方面看：首先，賈島工于煉字的創(chuàng)作態(tài)度激勵(lì)了后代普通詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng)作，相較于李白等天才型詩(shī)人，賈島的煉字煉句的詩(shī)歌創(chuàng)作方法顯然更易學(xué)習(xí)和模仿。其次，賈島的苦吟詩(shī)風(fēng)為后世詩(shī)人提供了全新的情感表達(dá)方式。在賈島“兩句三年得，一吟雙淚流”的苦吟詩(shī)風(fēng)影響下，涌現(xiàn)出一大批在詩(shī)中自敘苦吟的詩(shī)人，如方干《貽錢塘縣路明府》“志業(yè)不得力，至今猶苦吟。吟成五字句，用破一生心”，裴說(shuō)《冬日作》“糲食擁敗絮，苦吟吟過冬”等皆是如此。此外，賈島擅用奇僻、殘敗意象來(lái)表現(xiàn)自身凄冷孤寂的情感的創(chuàng)作手法也為后世詩(shī)人所借鑒。如永嘉四靈常以深山、幽鳥、蟬蟲、鐘磬等形象入詩(shī)，通過這些幽僻的事物表現(xiàn)孤寂深峭的境界。賈島雖才不及李白，但卻終成名家，追隨者甚眾，這得益于他力求苦吟的創(chuàng)作主張和工于錘煉的創(chuàng)作態(tài)度。

總結(jié)來(lái)看，賈島作詩(shī)以“苦吟”為風(fēng)，詩(shī)歌創(chuàng)作注重錘煉，筆者通過對(duì)《長(zhǎng)江集》十卷內(nèi)容的整理校對(duì)，深刻認(rèn)識(shí)到賈島的詩(shī)歌，選字造句精妙得當(dāng)，意象選擇另辟蹊徑，呈現(xiàn)出嚴(yán)謹(jǐn)考究的特點(diǎn)，趨向于完美主義追求，其詩(shī)歌創(chuàng)作對(duì)后世詩(shī)人影響深遠(yuǎn)。當(dāng)然，賈島詩(shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)同其佛教思想影響下的自省心態(tài)和仕途挫折下的自我要求密不可分，同時(shí)也同杜詩(shī)的熏染影響休戚相關(guān)。筆者希望本文的探討分析能夠?yàn)橘Z島詩(shī)歌研究提供一定的空間，同時(shí)也期待有更多學(xué)者投身到相關(guān)專題的研究之中。

課題項(xiàng)目：河北大學(xué)研究生創(chuàng)新資助項(xiàng)目，名稱：從賈島《長(zhǎng)江集》點(diǎn)?？雌湓?shī)句的錘煉，編號(hào)：hbu2020ss046。