閆飛 王文鳳 黃橋

摘要：羌繡是羌族文化中特色鮮明的一種藝術(shù)形式，在對羌繡的起源和文化內(nèi)涵進(jìn)行論述的基礎(chǔ)上，從構(gòu)圖和色彩兩個方面來分析羌繡紋飾的美學(xué)特征。根據(jù)云間羌飾飾品的包裝需求，結(jié)合羌繡紋飾的美學(xué)特征，將羌繡紋飾應(yīng)用到現(xiàn)代包裝設(shè)計當(dāng)中。通過包裝設(shè)計中對羌繡紋飾的應(yīng)用來傳承和發(fā)揚(yáng)羌族的民族文化瑰寶。

關(guān)鍵詞：羌繡紋飾；美學(xué)特征；飾品包裝；包裝設(shè)計

中圖分類號：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1400 （2021） 06-0089-04

Aesthetic Characteristics of Qiang Embroidery Patterns and its Application in Packaging Design —— Take the Packaging Design of Yunjian Qiang Ornament Series as an Example

YAN Fei， WANG Wen-feng， HUANG Qiao

（Mianyang Polytechnic， Mianyang 621000， China）

Abstract： Qiang embroidery is an art form with distinctive characteristics in Qiang culture. Based on the discussion of the origin and cultural connotation of Qiang embroidery， the aesthetic characteristics of Qiang embroidery patterns are analyzed from two aspects： composition and color. According to the packaging requirements of Yunjian Qiang ornaments， combined with the aesthetic characteristics of Qiang embroidery patterns， Qiang embroidery patterns are applied to modern packaging design. Through the application of Qiang embroidery patterns in packaging design to inherit and carry forward the national cultural treasures of the Qiang nationality.

Key words： Qiang embroidery patterns； aesthetic characteristics； ornament packaging； packaging design

我國的民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)種類繁多，文化內(nèi)涵深厚，寓意深刻，不僅有極高的文化價值，還有豐富的使用價值[1]。羌繡是最具代表性的民俗制品，有著悠久的歷史文化積淀，是羌族人民表達(dá)對自然的崇拜，對美好生活祝福的一種載體。其豐富的紋飾圖案、鮮明絢麗的配色為現(xiàn)代包裝設(shè)計提供了豐富的設(shè)計語言。

1 羌繡紋飾的基本情況

1.1 羌繡的起源及表現(xiàn)

羌族是我國具有悠久歷史的民族之一。早在3000多年前殷代的甲骨文中就有關(guān)于羌族人的記載，他們主要活動在我國的西北部和中原部分地區(qū)[2]。在唐朝時，羌族的一部分與藏族融合，另一部分與漢族融合。今天居住在四川西北地區(qū)的羌族人是古羌族保留下來的一支。主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州，其中以茂縣、汶川兩地最為集中。也有一些羌族人與漢、藏、回等民族雜居。千百年來，羌繡發(fā)展成為象征羌族民族精神和民族藝術(shù)的典型代表。傳統(tǒng)的羌族刺繡制品多以粗布、錦線綴成，用于頭帕、腰包、圍腰、飄帶、衣領(lǐng)、衣角、鞋面等處的裝飾[3]。羌族婦女通過對生活環(huán)境的觀察，將身邊熟悉的動物、植物的造型輪廓進(jìn)行提煉，演變，重組形成豐富多樣的紋樣圖案。根據(jù)不同部位的需求采用不同的針法，如挑花的精巧細(xì)致，纖花和納花的清秀明麗，勾花的剛健淳樸，撇花的粗獷豪放[4]。通過豐富的針法，使羌繡的紋樣和顏色得到充分的表現(xiàn)，具有極強(qiáng)的裝飾美化作用，同時細(xì)密的絲線和針腳增加了相應(yīng)區(qū)域布料的耐磨性，從而使服飾更加耐用，這也是羌繡的實(shí)用價值所在。

1.2 羌繡紋飾的文化內(nèi)涵

羌繡是歷代羌族人生活的縮影，通過羌繡可以折射出羌族人的生活環(huán)境、宗教信和生活理想。羌族是典型的畜牧民族，而且以牧羊為主，所以羊與羌族人的生產(chǎn)生活密不可分。因此羌族人對羊有著非常深厚的感情，漸漸的形成了一種圖騰崇拜。這種崇拜在羌繡作品中也得到了體現(xiàn)，比如羊面紋、羊角紋等圖案的大量使用。作為“云朵上的民族”，羌族生活在高山峽谷中，游牧生活使羌族人形成了對自然的崇拜，這種感情在羌繡中也有充分的體現(xiàn)。如將云霧的變化，演化為流暢自然的云紋圖案，產(chǎn)生了羌繡代表性作品“云云鞋”。對羊角花、杉枝等植物形象加以簡化、概括和抽象，以植物紋樣的形式表現(xiàn)在羌繡作品中。此外通過一些暗含吉祥寓意的圖案傳達(dá)對美好生活的祝福也是羌繡中常見的形式，如蝴蝶圖案象征著愛情美滿，比翼齊飛；金瓜圖案象征著碩果累累，五谷豐登；杜鵑花圖案象征著子孫繁衍，多子多福。這些都反映出羌族人世代傳承的精神世界，那就是對生活的熱愛，對大自然的尊重，同時蘊(yùn)含著一股蓬勃、熱烈的生命力。這也許是羌繡帶給現(xiàn)代人精神層面上最大的震撼。

2 羌繡紋飾的美學(xué)特征

2.1 羌繡紋飾的構(gòu)圖形式

羌繡紋飾圖案可以歸納為三大類：動物紋飾圖案，以羊、蝴蝶、虎頭、狗、獅、龍鳳等造型紋飾為代表；植物紋飾圖案，以羊角花、石榴花、牡丹、菊花、金瓜、桃子、杉枝等造型紋飾為代表[5]；抽象紋飾圖案，以太陽紋、星月紋、十字紋、萬字紋、如意紋、回紋、云紋、火紋等造型紋飾為代表。在紋飾布局上整齊勻稱，綜合運(yùn)用對稱、均衡、連續(xù)等構(gòu)圖形式，形成了羌繡中團(tuán)花、邊花、角花、補(bǔ)花四種不同的類型。其中團(tuán)花為羌繡中的主要圖案位于中心位置，所占面積最大，采用對稱構(gòu)圖形式，具有安定莊重的感覺。團(tuán)花內(nèi)容多為鳳穿牡丹、吉祥梅花、獅子繡球、蝴蝶穿花、喜鵲登枝等具有民族特色和涵義的圖形，花中有花，是一種復(fù)合造型。邊花、角花主要通過均衡的構(gòu)圖方式來對團(tuán)花的邊緣和四角進(jìn)行裝飾，常采用連續(xù)圖案、幾何圖案在視覺和顏色上使團(tuán)花與周圍部分達(dá)到平衡。補(bǔ)花用來對空白部分進(jìn)行點(diǎn)綴，避免出現(xiàn)大面積的視覺空白。對于較長的部分，如花邊、腰帶等，則采用連續(xù)的構(gòu)圖形式，其中二方連續(xù)和四方連續(xù)比較多見。這些構(gòu)圖形式在羌繡上不是單一呈現(xiàn)的，通常根據(jù)繡品尺寸和形狀進(jìn)行靈活的組合和變化。

2.2 羌繡紋飾的色彩構(gòu)成

羌繡的色彩搭配擅長運(yùn)用對比色、互補(bǔ)色關(guān)系，有著鮮明的地域特點(diǎn)。羌繡的色彩體現(xiàn)出對自然的崇拜和模仿，如羌繡中常用的“桃紅”、“棗紅”、“竹綠”、“藤黃”、“天藍(lán)”、“橘黃”、“云白”等色彩都是對自然色彩的提煉。羌繡中色彩的對比有兩大類，一類是彩色與非彩色的對比，如在黑色平絨布上用高純度的五彩絲線進(jìn)行手工刺繡，用黑色做底來襯托羌繡紋飾的艷麗，既能產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺刺激，同時又凸顯出一種民族文化的厚重感。另一類是黑白兩色的對比，如在黑色布上挑出白色羌繡紋飾圖案，用色素雅，搭配起來有一種原生態(tài)的樸質(zhì)，自然美。這種看似簡單的色彩構(gòu)成規(guī)律，并沒有對羌繡的表現(xiàn)產(chǎn)生束縛。在眾多羌繡作品中我們可以發(fā)現(xiàn)，羌族婦女在借鑒自然中客觀配色的同時，根據(jù)自己的想象為羌繡紋飾賦予了新的色彩，呈現(xiàn)出色彩斑斕，不拘一格的形態(tài)，這也正是羌繡的藝術(shù)魅力所在。

3 羌繡紋飾在包裝設(shè)計中的應(yīng)用實(shí)踐

3.1 羌繡紋飾圖案的選取與重構(gòu)

羌繡紋飾圖案非常豐富，這些圖形是經(jīng)過歷史的沉淀而保留下來的經(jīng)典，為現(xiàn)代設(shè)計提供了豐富的創(chuàng)作元素。根據(jù)云間羌飾飾品包裝設(shè)計主要用于對羌族飾品進(jìn)行包裝的目的，在充分表達(dá)羌族民族文化特色的同時，考慮到云間羌飾飾品的購買受眾以女性為主的特點(diǎn)，選擇羌繡中最具代表性的植物紋飾圖案羊角花，作為包裝設(shè)計的基本紋飾圖案元素。對羌繡中的羊角花圖案進(jìn)行收集，并進(jìn)行線稿提取繪制。在此基礎(chǔ)上，對羊角花線稿進(jìn)行重構(gòu)。一類是以單層花型為中心，逐步向外擴(kuò)展，形成四層重疊花型，再輔以花葉和花苞，形成菱形紋飾圖案；另一類是選取羌繡作品的經(jīng)典圖案，對其進(jìn)行線稿提取繪制，形成圓形紋飾圖案，這兩類圖案如圖1所示。結(jié)合飾品包裝的特點(diǎn)，在突出羌繡文化特點(diǎn)的同時，融入現(xiàn)代設(shè)計理念，被提煉和重構(gòu)之后的羊角花紋飾圖案作為云間羌飾飾品包裝的基本紋飾圖案元素更傳達(dá)了對消費(fèi)者的美好祝福。

3.2 羌繡紋飾色彩的借鑒與優(yōu)化

色彩在包裝設(shè)計中的有效應(yīng)用是一種很有價值的存在[6]。合理的運(yùn)用色彩語言，能夠使所設(shè)計的包裝具有鮮明的特征，產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺沖擊效果，讓商品包裝與消費(fèi)者產(chǎn)生情感共鳴，激發(fā)購買欲望。羌繡通常選取黑色作為底色，采用高純度的彩色絲線繡制紋樣，在黑色的襯托下色彩艷麗的紋樣更加立體和醒目，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力，烘托出一股質(zhì)樸、熱烈、奔放的氣息，讓人過目難忘。在云間羌飾飾品包裝設(shè)計中，色彩的搭配采用羌繡的經(jīng)典配色方案，即用黑色作為底色，凸顯云間羌飾飾品的產(chǎn)品質(zhì)感，同時營造與紋飾色彩的強(qiáng)烈對比。紋飾的顏色選取羌繡作品中羊角花紋飾的常見色彩作為主色調(diào)，并根據(jù)后期包裝生產(chǎn)中印刷顯色特性進(jìn)行調(diào)色得到紅色、玫紅色、黃色、橘黃色、綠色、湖藍(lán)色作為包裝紋飾圖案顏色。上色后的云間羌飾包裝紋飾圖案如圖2所示。羌繡紋飾色彩艷麗、純粹，經(jīng)過千年的淬煉，早已自成一派。因此，這一類配色在使用時，可以根據(jù)包裝設(shè)計作品的特點(diǎn)優(yōu)化后直接應(yīng)用到作品中。這種較為單純的借用手法使得云間羌飾包裝能夠獲得當(dāng)?shù)厝嗣竦恼J(rèn)同，同時又很好的傳達(dá)了羌族飾品原生態(tài)審美觀中樸素自然的審美品格。

3.3 云間羌飾包裝設(shè)計的整體方案

優(yōu)秀的包裝設(shè)計方案，能夠通過包裝傳達(dá)所容納產(chǎn)品的特質(zhì)和內(nèi)涵，同時在第一時間抓住消費(fèi)者的眼球，激發(fā)購買欲望。云間羌飾飾品包裝通過對羊角花圖案元素重構(gòu)得到羌繡紋飾圖案，同時借鑒羌繡中的經(jīng)典配色，使云間羌飾飾品包裝設(shè)計方案形成了鮮明的視覺特征。根據(jù)云間羌飾飾品類型多樣的實(shí)際情況，包裝設(shè)計方案包括盒子、手提袋、吊牌等，其中盒子設(shè)計了五種款式，手提袋設(shè)計了三種款式，來滿足不同飾品包裝的需求，整體設(shè)計方案如圖3所示。材質(zhì)上為了傳達(dá)羌族飾品原始、樸質(zhì)的特點(diǎn)，采用牛皮紙作為包裝的主要材質(zhì)，麻繩作為手提袋的繩子。此外為了更好展示包裝盒內(nèi)飾品情況，個別盒子做了開窗處理。設(shè)計方案通過紋樣和色彩這兩大類設(shè)計語言的應(yīng)用傳達(dá)出羌族飾品所蘊(yùn)含的質(zhì)樸、熱烈的精神內(nèi)涵，不僅突出了羌族飾品的產(chǎn)品特色，還讓人對羌繡及羌族文化的獨(dú)特審美產(chǎn)生了無限向往。通過包裝設(shè)計方案，提升了云間羌飾飾品的商品價值，同時傳播了羌族的民族文化，對于推廣羌族飾品，帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展有著顯著意義。

4 結(jié)語

羌繡紋飾的美，美在歷史的沉淀，美在生活的熱烈，表現(xiàn)出地域性以及民族性的審美取向和價值特點(diǎn)。羌繡紋飾承載著羌族人民的生活日常，也是現(xiàn)代包裝設(shè)計中的突破點(diǎn)之一。羌繡紋飾的圖形、色彩是其重要的設(shè)計元素。以羌繡紋飾作為研究羌繡美學(xué)特征的切入點(diǎn)，分析其中圖案、色彩的深層次內(nèi)涵，對其進(jìn)行重構(gòu)和優(yōu)化，再將帶有羌繡特色紋樣的設(shè)計元素融入到現(xiàn)代包裝設(shè)計之中。這種將民族文化元素與現(xiàn)代包裝設(shè)計相結(jié)合的過程，也是對中國傳統(tǒng)文化的一種傳承，更是提升包裝設(shè)計文化功能的一種手段。

參考文獻(xiàn)：

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[6] 戚鋒，解輝.色彩心理在包裝設(shè)計中的應(yīng)用解析[J].包裝工程，2020（5）：277-279.