曹剛

【編者按】作業(yè)看似“小事”，實(shí)則是“連接著教師與學(xué)生，溝通著學(xué)校與家庭”的“大事”。有關(guān)調(diào)研、測(cè)評(píng)結(jié)果表明，在一些地區(qū)和學(xué)校，作為減負(fù)增效重要突破口的作業(yè)，逐漸成為教育教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)甚至“重災(zāi)區(qū)”，作業(yè)設(shè)計(jì)無(wú)創(chuàng)意、作業(yè)講評(píng)無(wú)實(shí)效，造成教和學(xué)的“高投入、低回報(bào)”。2021年4月，教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育學(xué)校作業(yè)管理的通知》，明確了加強(qiáng)義務(wù)教育學(xué)校作業(yè)管理的“十條要求”，讓作業(yè)管理有了“標(biāo)尺”。關(guān)于“作業(yè)設(shè)計(jì)與講評(píng)”，教學(xué)一線不乏有創(chuàng)意、有思想、有實(shí)效的做法。本期《本刊特稿》欄目，特別推出“作業(yè)”專題，呈現(xiàn)相關(guān)探索。

摘要：在推動(dòng)整本書(shū)閱讀的過(guò)程中，除了鼓勵(lì)學(xué)生自主閱讀外，教師有必要安排好閱讀任務(wù)，設(shè)計(jì)出理想的作業(yè)。整本書(shū)閱讀作業(yè)設(shè)計(jì)，應(yīng)關(guān)注趣味性，促進(jìn)學(xué)生的目標(biāo)達(dá)成，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索，乃至于生發(fā)其心靈的深層渴望與自由求索;關(guān)注應(yīng)用性，讓學(xué)生在不同情境下解決問(wèn)題，聚焦思維發(fā)展和素養(yǎng)提升;關(guān)注整體性，在單次作業(yè)與貫穿始終的歷次作業(yè)之間實(shí)現(xiàn)整體性、連貫性以及內(nèi)在邏輯和原理的合一。

關(guān)鍵詞：整本書(shū)閱讀;作業(yè)設(shè)計(jì);《儒林外史》

當(dāng)下，整本書(shū)閱讀之于語(yǔ)文學(xué)習(xí)以及學(xué)生素養(yǎng)提升的必要性已成共識(shí)。閱讀，某種意義上，自然是個(gè)人化的獨(dú)立的精神行為。然而，面對(duì)大部頭、有難度的名著經(jīng)典，教師如何在推動(dòng)整本書(shū)閱讀的過(guò)程中妥當(dāng)安排好閱讀任務(wù)，設(shè)計(jì)出理想的作業(yè)方案，是需要費(fèi)一番思量的。

本文以統(tǒng)編初中語(yǔ)文九年級(jí)下冊(cè)的《儒林外史》這一名著閱讀的作業(yè)設(shè)計(jì)為例，談幾點(diǎn)對(duì)于整本書(shū)閱讀作業(yè)設(shè)計(jì)的思考。

一、設(shè)計(jì)趣味性作業(yè)

作業(yè)，本是學(xué)習(xí)的重要組成部分，是學(xué)生鞏固所學(xué)不可或缺的階段。但是，由于當(dāng)下學(xué)業(yè)任務(wù)重，作業(yè)往往變成了負(fù)擔(dān)。因此，如何布置出有趣味、讓學(xué)生喜歡的作業(yè)，成為作業(yè)設(shè)計(jì)的首要技術(shù)。

讓學(xué)生喜歡的作業(yè)，通常不是枯燥、乏味的純知識(shí)記憶型任務(wù)，或刻板式抄寫的“體力活”，以及檢測(cè)性的功能試題或機(jī)械應(yīng)答。它表現(xiàn)在能促進(jìn)學(xué)生的目標(biāo)達(dá)成，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探索，乃至于生發(fā)其心靈的深層渴望與自由求索。

以《儒林外史》第一回為例，筆者設(shè)計(jì)過(guò)這樣一份作業(yè)：

《儒林外史》第一回閱讀提示

建議你一個(gè)字一個(gè)字地讀，咬文嚼字，邊讀邊思考：寫了什么，為什么這樣寫？（以下閱讀提示，僅供參考，不拘泥于此）

1.試從“小說(shuō)家為什么這樣安排”的角度提出你閱讀時(shí)的疑惑。比如，為什么交代王冕畫(huà)荷呢？歷史上的王冕可是畫(huà)梅的，他寫過(guò)七言絕句《墨梅》。

2.嘗試用示意圖畫(huà)出文中胖子、瘦子、胡子談話時(shí)的座位關(guān)系。思考：胖子的話有何意味？

3.列舉文中重要人物，留心其不同身份——他們都是后面章回的原型人物，往下讀，尋找對(duì)應(yīng)。

這份作業(yè)，其標(biāo)題即為“提示”。所以，它很好地消解了硬性完成的根本性要求，而成為一個(gè)支架、一份支持，能夠引領(lǐng)和輔助學(xué)生高質(zhì)量完成第一回閱讀，激發(fā)其繼續(xù)往下讀的愿望，并協(xié)助學(xué)生掌握相應(yīng)的閱讀策略與方法（小說(shuō)，從“為什么這樣寫”的維度思考）。

作業(yè)第2題是畫(huà)座位示意圖的設(shè)計(jì)，因?yàn)椤度辶滞馐贰防镉性S多吃飯、喝酒的聚會(huì)場(chǎng)景。我國(guó)古代尤其講究禮儀，因此，飯桌上誰(shuí)坐主位，誰(shuí)是主客，哪一位是陪客，是不可僭越的;其中也暗含了人物的身份、等級(jí)、個(gè)性、話語(yǔ)方式等微妙的差異。所以，在閱讀之初，請(qǐng)學(xué)生畫(huà)這份示意圖，在好玩與趣味之余，更是為后文的深度閱讀奠基。

又如，在讀到馬二先生游西湖章回時(shí)，筆者將作業(yè)設(shè)計(jì)為：

1.你去過(guò)西湖嗎？還記得我們學(xué)過(guò)的《錢塘湖春行》吧？說(shuō)一說(shuō)你知道的西湖景點(diǎn)及傳說(shuō)故事。

2.根據(jù)這張西湖高清地圖，梳理馬二先生游湖的路線。思考：他錯(cuò)過(guò)些什么？

3.關(guān)注馬二先生游湖時(shí)所見(jiàn)。思考：作者為什么要這樣寫？

這樣的設(shè)計(jì)，讓閱讀與真實(shí)的生活產(chǎn)生了勾連，也在真實(shí)的情境中激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，有效推動(dòng)了學(xué)生對(duì)馬二人物形象與心理的認(rèn)識(shí)。當(dāng)我們流連于西湖的山光水色以及杭州的風(fēng)土人情時(shí)，馬二先生眼里卻只有吃食和女人，其迂腐與庸俗便躍然紙上了。

此外，戲劇表演、片段朗讀、海報(bào)設(shè)計(jì)、畫(huà)思維導(dǎo)圖、主題辯論會(huì)、影視欣賞與比較，以及過(guò)程性的閱讀報(bào)告分享等，也是非常受學(xué)生歡迎的作業(yè)設(shè)計(jì)方案。

二、設(shè)計(jì)應(yīng)用性作業(yè)

作業(yè)的根本目的，是促進(jìn)學(xué)生的素養(yǎng)提升。單就閱讀方面而言，至少表現(xiàn)在運(yùn)用閱讀策略和方法，能夠感受、體驗(yàn)、思考，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)綜合、分析、推理、評(píng)價(jià)，實(shí)現(xiàn)自身生命與他者和世界的聯(lián)結(jié)、對(duì)話及交互。所以，設(shè)計(jì)出運(yùn)用知識(shí)和能力，讓學(xué)生在不同情境下解決問(wèn)題的應(yīng)用性作業(yè)，自然是聚焦學(xué)生的思維發(fā)展和素養(yǎng)提升。

這類作業(yè)區(qū)別于閱讀練習(xí)冊(cè)、紙筆測(cè)試等傳統(tǒng)形式的問(wèn)答。它往往不是諸如提問(wèn)“寫了一件什么事”“表現(xiàn)了什么樣的人物個(gè)性”“寫法上有什么特色”“語(yǔ)言風(fēng)格是怎樣的”之類的題目。倒不是說(shuō)這類題目不重要、無(wú)法提升學(xué)生的閱讀力，只是這類題目設(shè)計(jì)的知識(shí)點(diǎn)和能力點(diǎn)往往還比較單一，其運(yùn)用過(guò)程的策略與角度通常也有法可循，缺失真實(shí)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)與復(fù)雜。

同樣是馬二先生的章回，筆者曾用馬二勸說(shuō)匡超人舉業(yè)為重的相關(guān)話語(yǔ)設(shè)計(jì)作業(yè)，指導(dǎo)議論文寫作“論證要合理”。作業(yè)內(nèi)容如下：

1.思考馬二先生對(duì)匡超人說(shuō)的這段話。你同意嗎？請(qǐng)從觀點(diǎn)、論據(jù)、論證思路三個(gè)維度分析。

賢弟，你聽(tīng)我說(shuō)。你如今回去，奉養(yǎng)父母，總以文章舉業(yè)為主。人生世上，除了這事，就沒(méi)有第二件可以出頭。不要說(shuō)算命、拆字是下等，就是教館、作幕，都不是個(gè)局。只是有本事進(jìn)了學(xué)，中了舉人、進(jìn)士，即刻就榮宗耀祖。這就是《孝經(jīng)》上所說(shuō)的“顯親揚(yáng)名”，才是大孝，自身也不得受苦。古語(yǔ)道得好：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉?！倍袷裁词菚?shū)？就是我們的文章選本了。賢弟，你回去奉養(yǎng)父母，總以做舉業(yè)為主。就是生意不好，奉養(yǎng)不周，也不必介意，總以做文章為主。

2.請(qǐng)就“人生世上，第一重要”提出觀點(diǎn)，完成論證。

因?yàn)檫@是真實(shí)閱讀下的真實(shí)情境，學(xué)生在閱讀的過(guò)程中，要避免“被同化”，需要理解馬二先生講了什么，同時(shí)更進(jìn)一步地思考：馬二先生的話有道理嗎？其話語(yǔ)經(jīng)得起推敲與分析嗎？這既是小說(shuō)閱讀策略方法的指導(dǎo)，又是閱讀過(guò)程中批判性思維的訓(xùn)練，也是“論證要合理”這一議論文寫作難點(diǎn)突破的理想素材。

學(xué)生在深入研讀，厘清觀點(diǎn)、概念，分析論據(jù)與論證思路的過(guò)程中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)：

馬二先生所謂“人生世上，文章舉業(yè)第一重要”的觀點(diǎn)，其本身就是錯(cuò)誤的?！安灰f(shuō)算命、拆字是下等，就是教館、作幕，都不是個(gè)局”無(wú)法證明“文章舉業(yè)第一重要”，這是論證不充分;《孝經(jīng)》里也從沒(méi)有說(shuō)過(guò)“‘顯親揚(yáng)名，才是大孝”——《孝經(jīng)》原話是“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親 ，中于事君，終于立身”。此謂論據(jù)失當(dāng)，隱含假定不成立。由此推出的“自身也不需要再受苦了”，則與事實(shí)不符。引用的古語(yǔ)“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉”價(jià)值觀念偏差;“讀書(shū)，就讀我們的文章選本”這是方法，無(wú)法作為理由。

觀點(diǎn)錯(cuò)誤、觀念偏差、論據(jù)失當(dāng)、論證不充分、隱含假定不成立等諸多問(wèn)題暴露無(wú)遺。而這些問(wèn)題又恰恰成為“論證要合理”的基本要素，因此，構(gòu)成第二項(xiàng)作業(yè)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)。

這樣的作業(yè)設(shè)計(jì)，根本上講就是引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際的問(wèn)題與真實(shí)的體驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)對(duì)根本性問(wèn)題的探問(wèn)，借由閱讀與作業(yè)的媒介，就普遍知識(shí)與具體問(wèn)題完成主動(dòng)、深度的分析、推理與探討，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思維思想的發(fā)展、能力素養(yǎng)的建構(gòu)、深度學(xué)習(xí)的發(fā)生。

當(dāng)然，這里的“應(yīng)用性”還有更為廣泛的空間。其設(shè)計(jì)的形式與思路也很豐富，比如戲劇的創(chuàng)編與排演，結(jié)合傳統(tǒng)文化之于“禮樂(lè)”“科舉制度”“琴棋書(shū)畫(huà)”“十八世紀(jì)的中國(guó)”等維度，《儒林外史》的閱讀與探索都可以給出極為豐富且深刻的回應(yīng)。

三、設(shè)計(jì)整體性作業(yè)

這里的“整體性”，表現(xiàn)為單次作業(yè)和整本書(shū)閱讀全過(guò)程的歷次作業(yè)（包括最后一次的整合作業(yè)）兩個(gè)層面的整體。整本書(shū)閱讀，區(qū)別于單篇文本的閱讀，其重要特質(zhì)即在其篇幅、架構(gòu)、深廣等宏闊性的綜合呈現(xiàn)。因此，其作業(yè)設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)在單次與貫穿始終的歷次之間重視整體性、連貫性以及內(nèi)在邏輯和原理的合一。具體地講，就是單次作業(yè)設(shè)計(jì)內(nèi)部的整體與歷次作業(yè)設(shè)計(jì)的整體。

僅就前文示例所見(jiàn)，第一次作業(yè)設(shè)計(jì)為“閱讀提示”，此后，各章回亦有其對(duì)應(yīng)的作業(yè)設(shè)計(jì)。單就某一次作業(yè)而言，其中的幾個(gè)問(wèn)題或任務(wù)是有其內(nèi)在整體性的。仍舉第一回的“閱讀提示”為例，因?yàn)槭堑谝淮巫鳂I(yè)，所以“提示”里首先明確的是閱讀策略和方法——“建議你一個(gè)字一個(gè)字地讀，咬文嚼字，邊讀邊思考：寫了什么，為什么這樣寫”，引導(dǎo)學(xué)生“提出疑惑”。其次，畫(huà)示意圖確定人物位置關(guān)系。最后，關(guān)注重要人物作為原型與后文的對(duì)應(yīng)關(guān)系。三道題，有策略，有方法，有操作，有暗示。這既是整本書(shū)閱讀的方式，也是第一回閱讀的入門。

其后，“整體性”還表現(xiàn)為循序漸進(jìn)。未必每一回都有“閱讀提示”或作業(yè)，而是要根據(jù)作者的寫作思路，按線索、事件發(fā)展的順序，以及人物的設(shè)置等，做階段性、單元式的劃分，努力做到不同階段的單元目標(biāo)有不同、有進(jìn)階、有結(jié)構(gòu)。由此，實(shí)現(xiàn)整本書(shū)閱讀全過(guò)程的整體設(shè)計(jì)與布局。

那么，整本書(shū)閱讀完成后的作業(yè)，如何設(shè)計(jì)呢？

在讀《儒林外史》的過(guò)程中，筆者曾鼓勵(lì)學(xué)生根據(jù)自己的興趣與疑惑，有意識(shí)地提出問(wèn)題來(lái)，嘗試為整本書(shū)閱讀完成后的“專題研究項(xiàng)目”做準(zhǔn)備。筆者提醒學(xué)生將做專題研究本身作為重要的閱讀策略與方法，指向生活，跟自身聯(lián)系，創(chuàng)造性地去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，明確選題;進(jìn)而深入研讀，提出假設(shè)與觀點(diǎn)，深入分析與闡釋，從而得出結(jié)論。這樣的作業(yè)，其目標(biāo)甚至不在最終的結(jié)論本身，更為重要與珍貴的是其探索過(guò)程中的關(guān)注與思考，進(jìn)而能夠?qū)崿F(xiàn)整本書(shū)閱讀完成后的整合與貫通。

在選題前，筆者給學(xué)生作出示范，包括選題是如何產(chǎn)生的、如何對(duì)選題做界定、怎樣進(jìn)行分類討論、重新研讀文本時(shí)有哪些注意事項(xiàng)，以及怎樣運(yùn)用批判性思維、得出的結(jié)論又要有審慎的態(tài)度。

事實(shí)上，學(xué)生的思維與關(guān)注點(diǎn)是活躍而有意思的。以下是學(xué)生的部分選題：

《儒林外史》中的老爹研究、《儒林外史》中的飯局研究、《儒林外史》中的假名士研究、《儒林外史》中的女性形象研究、《儒林外史》中的君子標(biāo)準(zhǔn)研究、《儒林外史》中的人物姓名字號(hào)研究、《儒林外史》中的人物結(jié)局研究、《儒林外史》中的人物類型研究、《儒林外史》中的銀錢用途及用量研究、《儒林外史》中的家族興衰與家教關(guān)系研究、《儒林外史》中的人物出場(chǎng)研究、《儒林外史》中的話語(yǔ)方式研究、《儒林外史》中的景物描寫研究、《儒林外史》中的人物刻畫(huà)研究……

這些選題既有從內(nèi)容層面提出的，也有基于寫法創(chuàng)作維度的，有些選題還能看出學(xué)生鮮明的個(gè)性與日常關(guān)注的角度和思考。因?yàn)檫@是學(xué)生自己提出的選題與研究項(xiàng)目，自然有其強(qiáng)烈的主體意識(shí)與內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。筆者需要做的，是切實(shí)地給予每一位學(xué)生至少兩次點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的指導(dǎo)，其中包括研究方案與過(guò)程思路的安排和確定，以及最終專題報(bào)告的修改和呈現(xiàn)。至此，整本書(shū)閱讀作業(yè)的整體化設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了其主體建構(gòu)下的閱讀、思考與創(chuàng)造之于文本內(nèi)容、言語(yǔ)形式與內(nèi)涵深義的理解、運(yùn)用與領(lǐng)會(huì)。