吳海燕

教育的目的是立德樹人，沒有體驗就沒有真正教育。教育家布魯納提出：“知識的獲得是一個主動的過程，學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動接受者，而應(yīng)該是獲取過程的主動參與者。”部編版小學(xué)《道德與法治》教材很明顯從文本課程走向體驗課程，重在對道德、情感和行為的正確引導(dǎo)，更加體現(xiàn)學(xué)生的主動性。教材中的“道德知識”并不都是現(xiàn)成知識，而是將“道德知識”與學(xué)生不斷生成的生活體驗相結(jié)合，體現(xiàn)了體驗式教學(xué)的重要性。

一、聚焦三個方面，明確情境體驗式教學(xué)的問題所在

情境體驗式教學(xué)，不是情境教學(xué)和體驗式教學(xué)的簡單疊加，而是既要注重教師情境的創(chuàng)設(shè)，又要關(guān)注學(xué)生自身的體驗，讓學(xué)生在情境體驗中不斷豐富道德知識，不斷提升道德能力，逐漸生成道德觀念。當下小學(xué)道德與法治教學(xué)，由于對情境體驗式教學(xué)理解認識的偏頗，導(dǎo)致出現(xiàn)以下三種主要問題：

（一）問題一：偏離核心目標———重知識、輕素養(yǎng)

學(xué)科的育人目標在不同階段有不同的表述，從最初的1.0版“雙基”到2.0版“三維目標”到3.0版“核心素養(yǎng)”，體現(xiàn)了從知識教學(xué)到素養(yǎng)教育的轉(zhuǎn)變，當然這并不意味著知識教學(xué)就不需要了，知識教學(xué)既是教學(xué)目標，更是育人手段。但在道德與法治學(xué)科教學(xué)中，往往會發(fā)現(xiàn)教師們還是有以知識教學(xué)為主的傾向，而忽略了道德素養(yǎng)的提升。因此，每一個《道德與法治》學(xué)科的教師都需要思考：道德知識要不要教，教到什么度，應(yīng)該怎樣教？怎么把知識作為育人手段，使其成為學(xué)科素養(yǎng)呢？

如部編版二年級上冊《安全地玩》一課中，教師創(chuàng)設(shè)了“安全闖關(guān)”的情境，通過“游戲場所找隱患”“危險動作大搜查”“安全文具分分類”等活動，讓學(xué)生在找一找、辨一辨、分一分等多種體驗活動中，明白“危險地方不能去”“危險動作不能做”“危險玩具不能玩”的道理。

課堂上學(xué)生被有趣的闖關(guān)活動深深吸引，氣氛活躍。無疑，這節(jié)課的知識性目標達成度很高。但熱鬧過后要思考：當學(xué)生走出教室時，收獲了哪些必備品格和關(guān)鍵能力呢？一個月、半年以后，當他們把這些知識都忘掉，還剩下什么呢？

再次審視本節(jié)課的目標，本節(jié)課體驗活動的立意，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識，而非只懂得一些零散的“知識要領(lǐng)”。規(guī)則教育就是一種前法治教育，更是落實道德與法治學(xué)科核心素養(yǎng)的體現(xiàn)。

（二）問題二：為活動而活動———重形式、輕實質(zhì)

新課標指出，《道德與法治》學(xué)科課程應(yīng)以活動為教與學(xué)的基本形式。但在課堂教學(xué)中，有的教師為了“活動性”，過于注重表面的轟轟烈烈，活動設(shè)計偏離目標，重形式而輕實質(zhì)，為了活動而活動。

在《我是一張紙》教學(xué)中，為了讓學(xué)生感受紙的重要性，教師設(shè)計了一系列沒有紙的體驗活動。活動中，學(xué)生確實是動起來了，但是他們只覺得好玩，根本沒有真正感受到紙的重要。

在這樣的課堂上，體驗活動就像被裹上了一層糖衣的糖果，學(xué)生被花花綠綠的糖衣吸引，至于自己吞下的糖果是什么，全然不知。課堂熱鬧但缺乏思維的深度，學(xué)生處于淺層學(xué)習(xí)的狀態(tài)，這樣的體驗活動是沒有教育價值的“假體驗”。

（三）問題三：課堂花樣作秀———重過場、輕體驗

情境體驗式課堂的設(shè)計是為了讓學(xué)生在各種真實或模擬情境中，獲得真實的感受和情感體驗，促進道德認知的深化、道德情感的發(fā)展、道德行為的踐行。但在許多課堂中，我們會發(fā)現(xiàn)這樣的問題：第一，體驗要求不明確?；顒娱_始前，教師沒有給學(xué)生清晰的引導(dǎo)，所以許多學(xué)生目的不明確，糊里糊涂地參與活動。第二，體驗過程不充分。教師只是為了有這個體驗的“過程”，但因為怕影響教學(xué)進度，悄悄壓縮時間，所以體驗就淺嘗輒止。第三，體驗交流不到位。體驗活動后的感受交流非常重要，但教師只關(guān)注結(jié)果的呈現(xiàn)，卻沒有通過總結(jié)提升，將學(xué)生的體驗認知、情感認知，引向深入。這樣的一系列操作讓體驗活動成了形式。

二、把握三個“度”，探尋情境體驗式教學(xué)的優(yōu)化策略

崔允漷教授說：素養(yǎng)的習(xí)得=正確的知識+正確的過程。在道德與法治課堂中，應(yīng)遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實生活為課程內(nèi)容的主要源泉，設(shè)計有效的活動，讓體驗活動的過程成為道德素養(yǎng)形成的過程，讓學(xué)生經(jīng)歷“在體驗”和“真體驗”，引發(fā)真實感受，因此要注意三個“度”。

（一）真實情境，體驗有“效度”

提高德育的實效性是課程的追求。教學(xué)要因地制宜地營造有利于學(xué)生品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成的學(xué)習(xí)環(huán)境，選取真實可信的生動事例，采用學(xué)生喜聞樂見的方式，幫助其認識和解決現(xiàn)實生活中的問題，使教學(xué)成為學(xué)生體驗生活、道德成長的有效過程。

1.創(chuàng)設(shè)真實情境，解決真實問題

情境認知理論認為，基于現(xiàn)實世界的真實情境是學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的基本條件，任何脫離特定情境或場合的設(shè)計都是脫離目標，毫無意義的。真實情境問題解決的學(xué)習(xí)，能使學(xué)習(xí)者把獲得的知識和經(jīng)驗有效遷移應(yīng)用到解決社會生活問題中去。所以，真實情境的創(chuàng)設(shè)要做到話題真、活動真、互動真等，讓體驗真正有“效度”。

在三年級《請到我的家鄉(xiāng)來》教學(xué)中，有個環(huán)節(jié)“常州特產(chǎn)探一探”，教師這樣設(shè)計：

1.教師：“這一小組推薦了常州特產(chǎn)梳篦，理由很充分。老師也很喜歡梳子，今天帶來了兩把，一把是普通的塑料梳子，一把是我們的常州梳篦，請同學(xué)上臺體驗一下，你覺得哪一把梳頭更舒服？”

學(xué)生交流：“木制的這把更舒服，它還可以按摩頭部，具有保健作用呢！”

2.教師：“老師還帶來了一些觀賞用的常州梳篦，發(fā)到各個小組，大家仔細觀察一下，對常州梳篦還有哪些問題？”

學(xué)生觀察、比較后，提出新的問題（梳

篦的歷史、材質(zhì)和制作流程等）。

3.教師：“大家提出了這么多的問題啊，別急，咱們現(xiàn)場連線一位專家———常州梳篦廠的廠長，請一位同學(xué)做代表采訪一下他，好嗎？”

4.教師：“通過對廠長的采訪，你們都有哪些收獲呢？”

教師小結(jié)：“是啊，同學(xué)們，這小小的梳篦不僅給家鄉(xiāng)人帶來了財富，還讓人們變得愛美、懂美，過上了更美好的生活。我相信圓圓肯定也和我們一樣喜歡它?！?/p>

梳篦作為常州特色工藝品、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)當讓學(xué)生對它有更深的了解。通過梳一梳、看一看以及采訪的體驗式活動，讓學(xué)生深入了解梳篦知識，感知其中蘊含的家鄉(xiāng)人的智慧。

2.體驗真實活動，鏈接真實經(jīng)驗

二年級上冊《我是一張紙》一課中，教師為了讓學(xué)生體會造紙對環(huán)境保護的影響，設(shè)計了一個調(diào)查體驗。小組合作統(tǒng)計學(xué)校每位同學(xué)每天的用紙量，并進一步計算，如果每棵樹可以制造15 000張紙，全校每年用紙量需要砍伐多少棵樹？這些數(shù)字對于二年級的學(xué)生來說，有些龐大，最后老師將數(shù)字寫在黑板上，當學(xué)生讀出這驚人的數(shù)字時，內(nèi)心的震撼油然而生。節(jié)約紙張、保護環(huán)境的意識便在心中萌發(fā)了。

體驗活動的設(shè)計要基于真實情境下的問題解決，一切真知與創(chuàng)造都源于生活，應(yīng)該讓學(xué)生在真實的實踐中探索，在活動中體驗，在嘗試中感悟，從而在情境體驗中得到道德提升。

3.呈現(xiàn)真實場景，促進真實發(fā)展

教師在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生逐漸構(gòu)建起他們的道德認知，但這些都還是紙上談兵，缺乏真正的生活實踐。當學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容有更進一步的認識之后，教師可以在課堂上將生活中常見的種種問題場景呈現(xiàn)在他們面前，讓學(xué)生結(jié)合課堂所學(xué)去思考，如果在生活中真的遇到這樣的問題，自己應(yīng)該怎么做，通過生活化的場景演練，引導(dǎo)學(xué)生的道德行為，促進道德的發(fā)展。

（二）面向全體，體驗有“廣度”

學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者在與環(huán)境交互作用的過程中主動地構(gòu)建內(nèi)部心理表征的過程，學(xué)習(xí)應(yīng)發(fā)生在每個學(xué)習(xí)者身上。因此，情境體驗式教學(xué)的設(shè)計應(yīng)該本著參與最大化的原則，面向全體學(xué)生搭建平臺，讓學(xué)生在參與過程中，獲得道德認知，進而轉(zhuǎn)化為道德行為。

（三）聚焦思維，體驗有“深度”

道德的建構(gòu)是一種知、情、意、行相統(tǒng)一的復(fù)雜過程。在教學(xué)時，教師應(yīng)以教學(xué)目標為出發(fā)點，創(chuàng)設(shè)情境，通過模擬、角色扮演等方式引導(dǎo)學(xué)生通過現(xiàn)象辨析與探究，層層設(shè)問，展開積極的道德思考，從而促進其道德判斷水平的提升。

1.判斷選擇———關(guān)注道德思維生長

在教學(xué)《規(guī)則守護我們成長》這一課中，有一個環(huán)節(jié)叫“規(guī)則大變臉，你看行不行”，教師設(shè)計了這樣的情境：

1.面對規(guī)則，有個叫圓圓的小朋友還存在一些困惑，我們?nèi)タ纯矗加龅搅耸裁词履兀?/p>

事件一：我給自己制定了規(guī)則，每天6：30起床讀書，可是昨天睡得有點晚，靈活變通一下，今天把起床時間改到6：45吧，好不好？

事件二：公園的草坪上寫著“我正成長，請勿踏我”，可大家都在草坪上搭帳篷、做游戲，我去不去呢？

事件三：媽媽給我買了手機，用來聯(lián)系家人和查閱資料，可有時候我忍不住想玩一會兒游戲，反正媽媽也不知道，行不行？

小組選擇1～2個話題，給圓圓提提建議！

這一環(huán)節(jié)創(chuàng)設(shè)了圓圓生活中遇到的三個兩難問題，學(xué)生展開思辨，在討論中解決生活中可能遇見的類似的規(guī)則問題，尋求多種實踐方式踐行規(guī)則。同時，學(xué)習(xí)勸阻他人錯誤的規(guī)則踐行方式?；顒釉O(shè)計注重學(xué)生高階思維的培養(yǎng)，將“判斷、分析和反思”作為重點，貫穿教學(xué)始終，關(guān)注知識走向關(guān)注思維，培養(yǎng)會思考的學(xué)生。

2.合作展示———培養(yǎng)高階思維能力

在《文化的使者》教學(xué)片段中，為達成教學(xué)目標，教師先后設(shè)計了這兩種形式的體驗式活動。

形式一：小組合作，借助資料卡學(xué)習(xí)瓷器知識，通過瓷器知識搶答賽檢測學(xué)生的所學(xué)。學(xué)生每回答出一種瓷器，教師拓展一部分知識，學(xué)生興趣濃厚。

形式二：小組合作，借助平板電腦中的圖文、音頻資源，學(xué)習(xí)瓷器的相關(guān)知識及欣賞瓷器的一般方法，然后填寫學(xué)習(xí)卡，最后選小組代表上臺分享、介紹。

第一種活動形式，學(xué)生的參與度非常高，他們通過競賽搶答記住了很多瓷器的名字特點，但是很明顯處于“記憶”的淺層學(xué)習(xí)狀態(tài)。第二種體驗活動舍棄了教師領(lǐng)著學(xué)的方法，通過小組合作學(xué)習(xí)分享的方式來推進，活動的設(shè)計不再是為了營造課堂熱鬧的效果，而是讓學(xué)生在體驗活動中真正有所得，培養(yǎng)高階思維能力。

總之，小學(xué)道德與法治課堂中，教師應(yīng)當創(chuàng)設(shè)有效度、有廣度、有深度的情境體驗式活動，讓每位學(xué)生真實體驗，實現(xiàn)道德成長，形成正確的道德價值觀。