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        高校資助育人中 傳統(tǒng)文化價(jià)值的可視化探析

        2021-07-23 01:03:14吳蓮蓮
        教書(shū)育人·高教論壇 2021年6期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化

        吳蓮蓮

        [摘 要] 高校貧困大學(xué)生資助工作關(guān)乎社會(huì)的安定團(tuán)結(jié),貧困大學(xué)生健康成長(zhǎng)與發(fā)展是高校資助管理工作的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù),亦是高校資助育人的重要價(jià)值目標(biāo)。文章重點(diǎn)關(guān)注傳統(tǒng)文化對(duì)于貧困生健康發(fā)展的性格塑造作用與價(jià)值影響,著力強(qiáng)調(diào)當(dāng)代貧困大學(xué)生資助工作中外部幫扶與自我完善的同等重要性,并以廣西高校大學(xué)生蔣成的個(gè)人發(fā)展與成長(zhǎng)歷程為案例,深入闡述高校資助工作要重視物質(zhì)幫扶與精神脫貧的協(xié)調(diào),利用傳統(tǒng)文化的育人價(jià)值,改善貧困大學(xué)生群體因家庭經(jīng)濟(jì)困難導(dǎo)致物質(zhì)與精神雙重貧困的現(xiàn)狀,幫助學(xué)生完成“身、心、靈”的提升與蛻變,以期完善資助育人體制,真正實(shí)現(xiàn)物質(zhì)幫扶與精神脫貧相統(tǒng)一。

        [關(guān)鍵詞] 資助;傳統(tǒng)文化;廣西山歌;文化育人

        [中圖分類(lèi)號(hào)]G647? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 1008-2549(2021) 06-0023-03

        一、傳統(tǒng)文化的精神育人價(jià)值

        教育部在《教育部2018年工作要點(diǎn)》中指出“要落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù),就要打好教育脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),健全學(xué)生資助制度。”[1]高校資助工作的開(kāi)展,必須強(qiáng)化資助育人理念,完善資助育人體系,堅(jiān)持物質(zhì)幫扶與精神脫貧統(tǒng)一,始終以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),引導(dǎo)大學(xué)生時(shí)刻牢記時(shí)代任務(wù),樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀,培育學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力,這也是立德樹(shù)人的客觀要求。據(jù)統(tǒng)計(jì),近年來(lái)我國(guó)各類(lèi)高等教育在學(xué)總規(guī)模達(dá)到3833萬(wàn)人。有調(diào)查顯示,目前我國(guó)高校貧困生約占在校大校生總?cè)藬?shù)的25%,特殊困難學(xué)生約占10%,按照這一比例,當(dāng)前高校貧困大學(xué)生規(guī)模接近960萬(wàn)人,因此,貧困大學(xué)生是高校一個(gè)不容忽視的群體,同樣也是高校中的一個(gè)弱勢(shì)群體。習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告中專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)要健全學(xué)生資助制度,這也就意味著高校資助工作需要更加全面地開(kāi)展,充分關(guān)注貧困生的全面發(fā)展,在資助工作開(kāi)展中要貫徹物質(zhì)幫扶與精神脫貧相統(tǒng)一的原則。

        實(shí)現(xiàn)精神脫貧,傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與熏陶是必不可少的。廣西素有“歌?!敝Q(chēng),歌謠的藝術(shù)已經(jīng)融入人們生活的方方面面,其字里行間也濃縮著人間的喜怒哀樂(lè),同時(shí)作為一個(gè)巨大的文化載體,其也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿耖g智慧,一句“飯養(yǎng)身來(lái)歌養(yǎng)心”就是最真實(shí)的寫(xiě)照。同時(shí),山歌的內(nèi)容極其豐富,它可以反映特定時(shí)期人們的生活狀態(tài)以及當(dāng)時(shí)的民俗風(fēng)情,是時(shí)代的一面鏡子,同時(shí)可以稱(chēng)之為:“人民的各種信仰、家庭與民族歷史的儲(chǔ)存處”。

        傳統(tǒng)文化的最大價(jià)值體現(xiàn)在對(duì)學(xué)生心靈的滋養(yǎng)。日常生活中,廣西人民通過(guò)山歌來(lái)抒發(fā)情感,表達(dá)心聲,娛樂(lè)性是山歌的本質(zhì)屬性,它不僅能夠起到消愁解悶、令人感到精神愉悅、解除疲勞等作用,還具有“寓教于樂(lè)”的效果,還能讓人從中學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能。山歌同樣有著特殊的教育功能,在缺少教育的年代,山歌就是貧困學(xué)子的“人生教科書(shū)”,從孩提時(shí)代的“搖籃曲”到現(xiàn)在的日常歌曲等,人民的生活無(wú)不受到了山歌極大的影響,山歌文化在學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中起到了良好的啟蒙作用,他們從山歌里面接收到的知識(shí)同樣是多方面的:歷史、文化、勞動(dòng)、生活、傳統(tǒng)美德、愛(ài)情婚姻、家庭關(guān)系、審美情趣等,雖算不上系統(tǒng)全面,但也包含了許多書(shū)本里學(xué)不到的寶貴知識(shí),這些對(duì)于貧困學(xué)生性格的形成以及個(gè)人成長(zhǎng)成才所起到的良好作用也是無(wú)法估量的。

        “互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下,網(wǎng)絡(luò)傳播的信息質(zhì)量良莠不齊,大量網(wǎng)絡(luò)俗信息為迎合廣大青少年的興趣、愛(ài)好而忽視了社會(huì)價(jià)值觀的引導(dǎo),導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)不全,對(duì)于國(guó)家、民族深厚的歷史文化認(rèn)識(shí)欠缺。高校家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生大多來(lái)自貧困地區(qū),這些學(xué)生由于家庭經(jīng)濟(jì)比較困難,文化心理教育相對(duì)薄弱,精神引導(dǎo)不足同時(shí)民族信仰不夠堅(jiān)定,缺少文化自信,也正是因?yàn)檎_的文化引導(dǎo)相對(duì)缺乏,從而增加了育人環(huán)境的復(fù)雜性。在這種背景下,想要做到物質(zhì)幫扶與精神脫貧相統(tǒng)一,重點(diǎn)在于利用傳統(tǒng)文化幫助學(xué)生樹(shù)立文化自信,繼而擺脫精神貧困,實(shí)現(xiàn)身、心健康發(fā)展。

        二、文化育人與資助育人的有效融合

        “現(xiàn)行的以救濟(jì)性資助為主要內(nèi)容的資助政策模式,較好地滿足了貧困生最基礎(chǔ)的物質(zhì)需求,在幫助他們順利完成學(xué)業(yè)方面發(fā)揮了重要作用?!盵2]但實(shí)際上,貧困生急需解決的不僅是物質(zhì)需求的問(wèn)題,還包括心理等方面的個(gè)人發(fā)展問(wèn)題。一定程度上,因經(jīng)濟(jì)困難引發(fā)的貧困生心理調(diào)適上的問(wèn)題已逐漸成為制約貧困生發(fā)展的重要因素,甚至是決定性因素。因此,資助育人要考慮的不僅僅是在物質(zhì)生活上幫助貧困生,更應(yīng)該秉承讓每一個(gè)貧困學(xué)生都能成為有用之才、健康成長(zhǎng)的初心與要求。

        新時(shí)期新形勢(shì)下,按照習(xí)近平總書(shū)記的指示和十九大報(bào)告的要求,不斷創(chuàng)新、努力做好學(xué)生資助工作,將做好精準(zhǔn)扶貧和學(xué)生貧困認(rèn)定相結(jié)合,將學(xué)生資助和思想教育相結(jié)合,發(fā)展內(nèi)涵式資助。因此,在經(jīng)濟(jì)方面資助學(xué)生的同時(shí),應(yīng)更注重引導(dǎo)貧困生堅(jiān)守初心、自立自強(qiáng),努力開(kāi)拓進(jìn)取,提升自身素質(zhì)修養(yǎng)。在經(jīng)濟(jì)貧困的情況下,精神的力量同樣能發(fā)揮強(qiáng)大的作用,引領(lǐng)人們走得更高、更遠(yuǎn)。傳統(tǒng)文化的育人功能在“90后”山歌王——蔣成的身上體現(xiàn)得淋漓盡致,這也是高校資助文化育人工作開(kāi)展過(guò)程中的一個(gè)重要案例。

        (一)守初心——自立自強(qiáng)

        1999年,蔣成出生在廣西南寧市馬山縣喬利鄉(xiāng)的一個(gè)普通農(nóng)村家庭,是一個(gè)地地道道的放牛娃,但他受到當(dāng)?shù)貕炎鍌鹘y(tǒng)文化活動(dòng)的影響,從7歲開(kāi)始接觸山歌,從小耳濡目染。2014年,因受到“李雙黃”精彩對(duì)歌視頻的感染,對(duì)山歌的興趣大增,后順利拜廣西著名山歌手、廣西山歌學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃月霜為師,他在師父指導(dǎo)下,及時(shí)改正自身缺點(diǎn)和不足,得到更專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo),在山歌編唱能力方面也有了很大提升。他一方面繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)習(xí)即興編歌的硬功夫;另一方面積極參加活動(dòng)、博采眾長(zhǎng),堅(jiān)持積累臨場(chǎng)經(jīng)驗(yàn),歌手們都稱(chēng)之為山歌“小王子”。2016年2月,在“壯歡之鄉(xiāng)”馬坪鎮(zhèn)2016年新春廣西歌王擂臺(tái)賽中被廣西壯歡山歌總會(huì)授予了“廣西歌王”稱(chēng)號(hào)并頒發(fā)四星級(jí)王冠,這是他真正意義上正式被認(rèn)定為歌王,也意味著他將在山歌的路上越走越遠(yuǎn)。2017年4月,他參加廣西山歌“王中王”擂臺(tái)大賽,榮獲“廣西山歌‘王中王”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào),自此成為名副其實(shí)的“廣西山歌王”。在山歌活動(dòng)中,他積極學(xué)習(xí)老一輩歌手在編詞方面的技巧,從前輩身上汲取傳統(tǒng)山歌的精髓,活學(xué)活用,既繼承了傳統(tǒng)山歌,又積極創(chuàng)新山歌唱法。他利用在學(xué)校所學(xué)習(xí)到的知識(shí),巧妙地結(jié)合賦比興,將山歌演繹得淋漓盡致。

        隨著閱歷的增長(zhǎng),他深感所學(xué)有限,原有的知識(shí)已不足以實(shí)現(xiàn)他再攀高峰的夢(mèng)想,他時(shí)刻謹(jǐn)記師父黃月霜的諄諄教誨:“又要讀書(shū)把歌唱,爭(zhēng)取樣樣占鰲頭?!?018年9月,蔣成因表現(xiàn)優(yōu)秀考入廣西藝術(shù)學(xué)院民族藝術(shù)系。入學(xué)后接受了更專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)與指導(dǎo)。新生代“歌王”相較老一輩歌手有著更高的文化素養(yǎng),具備一定的山歌演唱專(zhuān)業(yè)理論基礎(chǔ),在跟上時(shí)代步伐的同時(shí),也更好地在表演中引入了時(shí)代特色元素,引發(fā)了當(dāng)代年輕人的共鳴,這種新生力量的注入也讓山歌這一文化形式更好地“走出去、傳下來(lái)”。

        出身普通農(nóng)村家庭的他,雖然爸媽只是普通的農(nóng)民,但他秉承自立自強(qiáng)的品格,在校期間從不主動(dòng)申請(qǐng)任何助學(xué)金,而是主動(dòng)把機(jī)會(huì)留給更需要的人,更多時(shí)候他利用課余時(shí)間參加山歌活動(dòng),掙取一定的經(jīng)費(fèi)作為學(xué)習(xí)生活費(fèi),減輕家庭負(fù)擔(dān)。2019年5月,因他的自立自強(qiáng)以及在山歌上的突出表現(xiàn),《廣西民族報(bào)》特別為他做了一期專(zhuān)訪,題為《一個(gè)90后壯鄉(xiāng)‘歌王的‘王者榮耀》。

        (二)持恒心——知行合一

        在課余活動(dòng)中,蔣成緊緊圍繞“不忘初心、牢記使命”教育內(nèi)容,深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神,積極參加各類(lèi)線上、線下正能量的山歌活動(dòng),在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的同時(shí)不斷開(kāi)闊眼界,鍛煉自身能力,加強(qiáng)自身專(zhuān)業(yè)修養(yǎng),讓自己全面發(fā)展。

        1.為祖國(guó)慶生,大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神

        他積極參與各類(lèi)線下活動(dòng),9月30日,在舉國(guó)上下隆重慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年之際,他參加了廣西文聯(lián)、廣西民間文藝家協(xié)會(huì)與賀州市鐘山縣委、政府聯(lián)合主辦的2019“八桂民俗盛典·鐘山歌會(huì)”系列活動(dòng)。在活動(dòng)中以黨的十九大精神、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、改革開(kāi)放以來(lái)取得的成就與新農(nóng)村建設(shè)為編唱主題,深入學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十九大精神,貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和“建設(shè)壯美廣西,共圓復(fù)興夢(mèng)想”的指示精神。在2018年為慶祝廣西壯族自治區(qū)成立68周年,他參加了南寧市博物館山歌文化展演,跟廣大歌手共同慶祝廣西68周年大慶。

        線上他也不甘落后,為慶祝中華人民共和國(guó)成立70周年,大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神,充分發(fā)揮山歌傳統(tǒng)文化對(duì)于民族的凝聚力作用,他積極報(bào)名了由廣西民間文藝家協(xié)會(huì)、廣西山歌學(xué)會(huì)共同組織的“慶祝新中國(guó)成立70周年·建設(shè)壯美廣西,共圓復(fù)興夢(mèng)想——我和我的祖國(guó)”山歌佳作網(wǎng)絡(luò)評(píng)選活動(dòng)。

        2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化:“走出去、傳下來(lái)”

        2017年在劉三姐鎮(zhèn)龍洲島開(kāi)展的“壯族三月三·八桂嘉年華”河池系列活動(dòng)暨“廣西宜州第八屆劉三姐文化旅游節(jié)·廣西山歌‘王中王擂臺(tái)大賽”中,活動(dòng)聚集了來(lái)自廣西各地,如百色、金秀、馬山、天峨等各地歌手,同時(shí)匯聚了五湖四海的50名山歌歌手同臺(tái)獻(xiàn)技,活動(dòng)熱鬧非常,吸引了眾多觀眾前來(lái)觀看,蔣成在活動(dòng)中積極弘揚(yáng)廣西山歌傳統(tǒng)文化,將廣西的山歌文化特色展現(xiàn)得淋漓盡致,并鼓勵(lì)更多人參與到山歌的學(xué)習(xí)中來(lái),他在本次競(jìng)賽活動(dòng)中亦是表現(xiàn)優(yōu)秀,得到各位歌手及觀眾的好評(píng)。

        (三)強(qiáng)信心——學(xué)以致用

        作為藝術(shù)系民族山歌班的同學(xué),蔣成身體力行地為踐行傳承傳統(tǒng)文化做出努力。他經(jīng)常與同學(xué)們參加各類(lèi)商業(yè)巡演,積極宣傳山歌傳統(tǒng)文化,在歌唱中將山歌文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀更好地以藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來(lái),與他同臺(tái)演唱的還有許多如他一般熱愛(ài)山歌的“90后”歌手。2018年8月1日,他參加了“同享太平日,共唱軍民情”大地飛歌·2018大明山歌圩8月場(chǎng)活動(dòng),大明山作為壯族文化的重要發(fā)祥地,擁有豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。這次活動(dòng)通過(guò)精彩紛呈的歌圩氛圍,攜手壯鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親,同慶建軍節(jié)。歌王“小王子”蔣成也用他動(dòng)人的歌聲和深情的表演表達(dá)了壯鄉(xiāng)人民與解放軍的魚(yú)水情深,向最可愛(ài)的人致敬,也溫暖了廣大民眾的心窩。

        三、高校資助文化育人的啟示

        (一)“身”的解放——以幫代助實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)脫貧

        山歌的價(jià)值功能除了娛樂(lè)與教育外,還被新時(shí)代賦予了一定的經(jīng)濟(jì)功能。歌手們?cè)诠ぷ髦鈪⒓由礁杌顒?dòng)不僅可以?shī)蕵?lè),還能獲得一定的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬以補(bǔ)貼家用,每次參加正規(guī)活動(dòng),政府部門(mén)或主辦單位都會(huì)給予一定的補(bǔ)貼與勞務(wù)費(fèi),用以彌補(bǔ)歌手被耽誤的工作時(shí)間,同時(shí)可獲得幾百元的活動(dòng)費(fèi),待遇相較而言比較可觀。因此,當(dāng)下的傳統(tǒng)文化傳承中也衍生出了一種生計(jì)方式的經(jīng)濟(jì)職能,這些歌手通過(guò)參加各種山歌活動(dòng)以獲得一定的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)與獎(jiǎng)勵(lì),從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活上的滿足。

        在高校資助工作中,我們可以利用傳統(tǒng)文化衍生而來(lái)的經(jīng)濟(jì)職能,積極舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng),鼓勵(lì)廣大貧困生積極參加,除活動(dòng)中設(shè)立相關(guān)的獎(jiǎng)項(xiàng)外,可為表現(xiàn)優(yōu)秀的貧困學(xué)生提供專(zhuān)業(yè)的指導(dǎo)與輔助,培養(yǎng)學(xué)生的文藝細(xì)胞,進(jìn)而代表學(xué)校將我們的傳統(tǒng)文化展示、傳播得更遠(yuǎn),在此過(guò)程中可以較好地減少學(xué)生因獲得資助而產(chǎn)生的自卑、消極情緒,更多的是鼓勵(lì)學(xué)生以能力爭(zhēng)取,這不僅能在一定程度上緩解學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力,實(shí)現(xiàn)學(xué)生物質(zhì)與生活上的脫貧,消除自身自卑心理,還能強(qiáng)化學(xué)生的自信與能力。

        (二)“心”的愉悅——傳統(tǒng)文化藝術(shù)進(jìn)校園

        廣西人素來(lái)以歌傳情、以歌言志、以歌養(yǎng)心、以歌自?shī)省⒁愿栌?。娛?lè)性作為廣西山歌的本質(zhì)屬性,在生活中帶給人們很大的樂(lè)趣,在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、快節(jié)奏的生活中給人們提供了一個(gè)釋放情感與壓力的途徑,很好地解決了貧困學(xué)生的抑郁等心理癥狀。

        在資助工作中,經(jīng)濟(jì)幫扶能夠提供的僅僅只是物質(zhì)的補(bǔ)助,卻很難滿足學(xué)生的心理、情感需求,將傳統(tǒng)文化藝術(shù)引入校園,一方面能極大地豐富校園文化;另一方面也能給予貧困學(xué)生更多的平臺(tái)去融入集體,同時(shí)切身感受祖國(guó)文化的力量,繼而增強(qiáng)文化自信,逐漸向自立自強(qiáng)、積極陽(yáng)光轉(zhuǎn)變。

        (三)“靈”的升華——實(shí)現(xiàn)文化自信

        在傳統(tǒng)文化藝術(shù)的學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)中,文化藝術(shù)本身賦予參與者關(guān)于文化中包含的集體記憶與文化認(rèn)同感,這種認(rèn)同感具有強(qiáng)大的凝聚力,在人類(lèi)生活的文化定向中,記憶是一種巨大的力量。當(dāng)代大學(xué)生存在一定的信仰缺失現(xiàn)象,將文化與資助育人深度結(jié)合,通過(guò)開(kāi)展形式多樣的傳統(tǒng)文化藝術(shù)活動(dòng),增強(qiáng)學(xué)生的參與感與獲得感,能夠勉勵(lì)貧困生堅(jiān)定信念、不忘初心,在良好的校園氛圍中提升大家的情感認(rèn)同,[3]這對(duì)于增強(qiáng)貧困大學(xué)生的民族認(rèn)同感,加強(qiáng)學(xué)生的文化自信具有重要意義。

        提升學(xué)生個(gè)人自信,加強(qiáng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展是資助文化育人的雙脫貧工作中最直接有效的方法之一,資助育人需緊緊圍繞習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義指導(dǎo)思想,讓廣大貧困生在造血式脫貧中成長(zhǎng)成才,努力成為優(yōu)秀的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,為社會(huì)主義偉大事業(yè)添磚加瓦。

        參考文獻(xiàn):

        [1]堵文靜,盛波.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入新時(shí)代高校資助育人工作探究[J].傳播力研究,2019,3(21):235-236.

        [2]丁紹家.從“扶困”到“扶智”、“扶志”:高校貧困生發(fā)展性資助創(chuàng)新實(shí)踐研究[D].鄭州:鄭州大學(xué),2018.

        [3]吳彥潮.文化自信背景下高校資助育人探究[J].智庫(kù)時(shí)代,2018(24):51-53.

        (責(zé)任編輯:劉潔)

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