◆摘? 要：從19世紀(jì)二三十年代，大量中國(guó)移民進(jìn)入美國(guó)，涌現(xiàn)出許多優(yōu)秀的華裔作家和華裔文學(xué)作品。華裔文學(xué)在美國(guó)文學(xué)舞臺(tái)占有舉足輕重的地位，帶動(dòng)了美國(guó)文學(xué)的發(fā)展。在融入他者文化的過(guò)程中，身份認(rèn)同是非常值得研究的議題，一定程度上顯示了移民在主流文化中的生態(tài)環(huán)境。文學(xué)作品反映了人們的生活狀況，從文學(xué)作品入手研究華裔女作家筆下的人物身份認(rèn)同具有實(shí)踐意義。

◆關(guān)鍵詞：華裔女作家;危機(jī);必要性;身份認(rèn)同

19世紀(jì)中葉，涌現(xiàn)出眾多的美國(guó)華裔女作家黃玉雪、湯亭亭、譚恩美、張純?nèi)绲?，她們的作品主題各異，風(fēng)格不同，但是他們有一個(gè)共同之處：華裔女作家始終關(guān)注的是融入美國(guó)文化中的身份認(rèn)同問(wèn)題。隨著社會(huì)發(fā)展的不同階段，中國(guó)移民受到美國(guó)主流文化影響的同時(shí)也影響著美國(guó)主流文化。美國(guó)華裔女性作家文學(xué)作品中的人物身份認(rèn)同是依靠中國(guó)文化、歷史和美國(guó)社會(huì)文化共同的合力而實(shí)現(xiàn)的，它是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。身份認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)復(fù)雜而艱難的心理歷程。身份認(rèn)同實(shí)際上是中國(guó)文化與美國(guó)文化相結(jié)合的特征。當(dāng)代華裔女作家逐漸地從對(duì)中國(guó)移民的身份焦慮中解放出來(lái)，開(kāi)始以寬廣的視角關(guān)注美國(guó)社會(huì)和整個(gè)世界的疾苦。

華裔文化與美國(guó)文化融合的危機(jī)性

最初來(lái)到美國(guó)的中國(guó)移民，對(duì)自我民族的身份認(rèn)同感十分強(qiáng)烈，形成了屬于他們的社會(huì)和文化圈層。而下一代中國(guó)移民身上，身份的認(rèn)同感逐漸淡化，圈層逐漸溶解，這些移民外在表現(xiàn)出牢固的民族意識(shí)，而在精神層面和潛意識(shí)中，希望得到美國(guó)文化和社會(huì)的認(rèn)同和接納，期待與美國(guó)其他民族獲得同等的認(rèn)可。這就是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾體，始終在斗爭(zhēng)。

美國(guó)華裔女作家的作品中大多數(shù)的華人還是在美國(guó)社會(huì)里掙扎矛盾的生存著。美國(guó)雖然是這些華裔追求幸福生活的伊甸園，卻不是他們精神和靈魂寄托的家園。女作家黃玉雪的作品《華女阿五》表達(dá)出：美國(guó)華裔在歷史的發(fā)展中經(jīng)歷了太多的苦難，作為移民身份進(jìn)入美國(guó)文化中并在美國(guó)生根發(fā)芽，他們的經(jīng)歷十分艱難。為了生存和發(fā)展，他們通過(guò)忍受痛苦來(lái)自我救贖。正因如此，探尋中國(guó)文化與美國(guó)文化融合性的矛盾和斗爭(zhēng)，對(duì)生存在美國(guó)的華裔的未來(lái)，更加有意義。

面對(duì)華裔身份帶來(lái)的危機(jī)，華裔女性作品中體現(xiàn)了人物的不同心理狀態(tài)：被美國(guó)文化同化、拒絕美國(guó)文化同化、或者掙扎與二者之間。不可否認(rèn)的是，這些人物的身份認(rèn)同感依然很薄弱，只有完善心理和精神調(diào)節(jié)，才能讓他們擺脫陷入新的身份危機(jī)。正因如此，我們努力探尋華裔身份與美國(guó)文化融合性的矛盾和斗爭(zhēng)，就十分必要。

探尋中國(guó)文化與美國(guó)文化融合的必要性

美國(guó)華裔文化尋求身份認(rèn)同不僅僅是為了擺脫困難，更是為了找到通往未來(lái)幸福的路徑和方法，而這種平衡的融合，始終在艱難的尋覓和探求。譚恩美的作品《喜福會(huì)》圍繞四對(duì)來(lái)自中國(guó)母女的故事展開(kāi)的。母親們作為第一代美國(guó)華裔移民她們懷念中國(guó)傳統(tǒng)文化，然而她們的女兒一直處于自我華裔身份否定的過(guò)程中。兩代人代表著中美兩種文化存在的沖突和矛盾。母親們沒(méi)有強(qiáng)硬的制止女兒對(duì)中國(guó)文化的抵制，而是憑借著“以退為進(jìn)的中國(guó)智慧”讓女兒在真實(shí)的美國(guó)社會(huì)中獨(dú)自體會(huì)盲目崇拜他族文化帶來(lái)的后果。他們發(fā)現(xiàn)無(wú)論做什么事情，都不能夠被美國(guó)文化所認(rèn)可，這就是這些生活在美國(guó)文化中的中國(guó)人面臨的悲慘命運(yùn)。正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)文化和美國(guó)主流文化始終處于深深地矛盾之中。美國(guó)華裔移民尋求真理和解脫的道路十分艱難，但是他們也在這條路上走的十分堅(jiān)定。最初的美國(guó)華裔移民最重要的事情就是為了生存而奮斗，這不僅僅是指衣食住行，更重要的是融入美國(guó)社會(huì)階層，得到美國(guó)社會(huì)其他民族的認(rèn)可。在女兒們成長(zhǎng)的過(guò)程中，她們慢慢體會(huì)到了只有找到中國(guó)文化和美國(guó)文化的融合點(diǎn)，才能構(gòu)建社會(huì)對(duì)美國(guó)華裔身份的認(rèn)同。

華裔民族的身份認(rèn)同

這些在美國(guó)生活的華裔，通過(guò)不斷的努力和探求，擁有了豐富的生存經(jīng)驗(yàn)?？梢灶A(yù)見(jiàn)，那些一直沉浸在自己身份認(rèn)同和身份危機(jī)的中國(guó)人，當(dāng)他們真正找到兩種文化融合和交匯的平衡點(diǎn)，，才能真正的獲得自由和幸福，當(dāng)代美國(guó)華裔才能在這種多樣的文化平衡中健康的發(fā)展。因此，多樣化的文化沖突矛盾直到妥協(xié)融合都是以人性根本和生存現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，并不斷在斗爭(zhēng)和融合中尋找人性的尊嚴(yán)和生存的動(dòng)力，就能夠發(fā)展為一種超越民族文化、宗教文化、地域文化的人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)全世界各民族的和諧發(fā)展和自由生活。

中國(guó)文化和美國(guó)主流文化經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的對(duì)抗和交融，你中有我，我中有你。美國(guó)華裔文學(xué)是兩種文化的對(duì)抗和沖擊的產(chǎn)物，符合文化融合的發(fā)展規(guī)律。當(dāng)二者達(dá)成相對(duì)的平衡時(shí)，中國(guó)移民也就實(shí)現(xiàn)了身份認(rèn)同。美國(guó)華裔文學(xué)既有中國(guó)文化屬性，又顯現(xiàn)出美國(guó)主流文化的元素，不同于其他的中國(guó)文學(xué)和美國(guó)文學(xué)。它用華裔作家特有的視角去看待美國(guó)社會(huì)和整個(gè)世界，在世界文學(xué)舞臺(tái)展現(xiàn)著獨(dú)特的魅力。身份認(rèn)同是動(dòng)態(tài)的，隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，沒(méi)有終點(diǎn)。身份認(rèn)同的發(fā)展發(fā)現(xiàn)必然與世界的發(fā)展方向相一致，超越種族偏見(jiàn)，讓人與人之間的平等、和諧、尊嚴(yán)得以實(shí)現(xiàn)。

在美國(guó)這樣一個(gè)多元文化的社會(huì)，中國(guó)文化跟隨歷史的腳步發(fā)生著變化，其內(nèi)涵不斷得到豐富和發(fā)展，美國(guó)華裔文學(xué)也隨之得到了多樣化的發(fā)展。文學(xué)作品中的人物身份也向著多元化發(fā)展，具有個(gè)性化的特點(diǎn)。

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作者簡(jiǎn)介

李楊（1980-），女，黑龍江哈爾濱，哈爾濱金融學(xué)院教授，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。

本文系2019年省屬本科高?；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)科研項(xiàng)目“美國(guó)華裔女性作家第三空間的文化身份構(gòu)建研究”的研究成果，課題編號(hào)：2019-KYYWF-009;本文系2017年黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目“當(dāng)代美國(guó)猶太文學(xué)作品中人物的身份認(rèn)同研究”，批準(zhǔn)號(hào)：17WWD221