程凱敏

摘要：毛澤東黨建思想是中國共產(chǎn)黨人在中國革命和建設(shè)中不斷探索出來的，認識毛澤東黨建思想與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，主要從內(nèi)在契合性、深厚底蘊、繼承與發(fā)展以及意義這幾方面進行探討。中國共產(chǎn)黨人不斷進取、開拓創(chuàng)新，帶領(lǐng)數(shù)以萬計的中國人民謀求民族獨立和人民解放，最終實現(xiàn)人民幸福和民族復(fù)興。

關(guān)鍵詞：毛澤東黨建思想 中國傳統(tǒng)文化 內(nèi)在契合性

一、中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義內(nèi)在的契合性

在中國傳統(tǒng)文化中，有勇于斗爭、不甘屈辱的愛國主義傳統(tǒng)。如“位卑未敢忘憂國” 的百折不撓精神以及永不磨滅的意志；“天下興亡、匹夫有責(zé)”的民族大義；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負等。有樸素唯物主義和辯證法思想等，“立天之道，曰陰與樣；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義”等。而唯物辯證法又是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分，這為中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義找到了內(nèi)在的契合性。

歷久彌新的儒家文化為馬克思主義的發(fā)展提供了不可或缺的理論基石。但也只是因為有馬克思主義理論的指導(dǎo)，中國的革命進入一個嶄新的時代。中國人民對馬克思主義是歷史選擇。首先是因為馬克思主義的真理適應(yīng)了近代以來中國社會發(fā)展的客觀需要。其次，馬克思主義作為一種外來文化能夠在中國傳統(tǒng)文化土壤中生根、開花、結(jié)果，這又說明中國傳統(tǒng)文化中有著某種對馬克思主義的認同機制，提供了馬克思主義中國化、發(fā)展成為中國化馬克思主義的重要條件和文化根源。馬克思主義深刻地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律，同時能夠指導(dǎo)中國的革命和建設(shè)。馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有相通性，兩者有機結(jié)合才能實現(xiàn)更好地發(fā)展。缺少中國傳統(tǒng)文化，馬克思主義就無法煥發(fā)生機；缺少馬克思主義，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不能更好的發(fā)揮作用?！叭魏我粋€時代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級的思想”。馬克思主義是時代的產(chǎn)物，在中國幾千年的封建社會中，舊中國的文化從本質(zhì)上說是為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，根本目的是為了維護封建統(tǒng)治。而中國舊民主主義革命的目的就是要推翻剝削階級，毛澤東黨建思想應(yīng)運而生。

二、中國傳統(tǒng)文化為毛澤東黨建思想準備了深厚的底蘊

只有建立一個革命的黨，才能帶領(lǐng)人民擺脫半殖民地半封建的社會狀況，實現(xiàn)民族獨立和人民解放。毛澤東認為“革命不是請客吃飯，不是做文章，不是繪畫繡花，不能那樣雅致，那樣從容不迫，文質(zhì)彬彬，那樣溫良恭儉讓。革命是暴動，是一個階級推翻一個階級的暴烈的行動”。這是先進的共產(chǎn)黨人向舊的傳統(tǒng)觀念提出的新的挑戰(zhàn)，體現(xiàn)了無產(chǎn)階級要奪取政權(quán)的堅定信心。在黨的長期探索和實踐中，這種敢于沖破傳統(tǒng)的舊的革命體制的精神為毛澤東黨建思想奠定了深厚的基礎(chǔ)。

從中共醞釀、創(chuàng)立到大革命失敗，這一階段主要是解決在中國建立一個什么樣的黨的問題，是毛澤東建黨思想的萌芽時期。從大革命失敗到遵義會議召開，這一時期主要解決黨的思想領(lǐng)導(dǎo)和思想建設(shè)問題。井岡山斗爭取得了重大勝利，中國找到了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的正確的革命道路。擺脫原有的小農(nóng)和小資產(chǎn)階級思想以及固有的封建性和落后性，以保持馬克思主義政黨的純潔性和先進性，堅持從思想上建黨，這是毛澤東黨建思想初步形成的標志。在抗日戰(zhàn)爭時期，劉少奇《論黨》是毛澤東建黨思想逐步成熟和全面發(fā)展的標志。在解放戰(zhàn)爭時期，加強黨委會的建設(shè)是繼續(xù)發(fā)展時期。新中國成立后，黨的七屆二中全會標志著毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想的初步形成。黨的八大，對執(zhí)政黨的思想、組織、作風(fēng)建設(shè)作了全面的總結(jié)，這標志著毛澤東執(zhí)政黨建設(shè)思想的形成。

黨的建設(shè)經(jīng)歷了長時間的發(fā)展過程才得以確立，這體現(xiàn)了舊有的傳統(tǒng)文化的頑固性以及根深蒂固性，同時也說明了黨的建設(shè)的長期性和復(fù)雜性。由于毛澤東黨建思想立足于中國半殖民地半封建的社會狀況以及文化傳統(tǒng)，“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀，但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”。中國的革命在曲折中發(fā)展并且不斷找到適合中國的道路，在繼承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進行選擇。中國共產(chǎn)黨人由一支幾十人的隊伍發(fā)展成為人數(shù)眾多的無產(chǎn)階級的先鋒隊，并在之后的執(zhí)政過程中體現(xiàn)這種先進性，這是中國共產(chǎn)黨人的偉大創(chuàng)造，也體現(xiàn)了毛澤東黨建思想對中國傳統(tǒng)文化的革命的批判的本質(zhì)。

三、毛澤東黨建思想對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承與發(fā)展

中國傳統(tǒng)文化對毛澤東黨建思想的影響是雙面的，我們要吸收合理的成分，批判地繼承傳統(tǒng)文化中的精華，這同時也是馬列主義建黨理論與中國實際相結(jié)合的一種具體的表現(xiàn)形式——一切從實際出發(fā)，實事求是。

毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家深受中國文化的影響。毛澤東、劉少奇等第一代領(lǐng)袖們都是讀著“四書五經(jīng)”等經(jīng)典成長起來的，曾經(jīng)尊過孔，曾經(jīng)信奉過西方的社會思潮，之后才信仰馬克思主義的。司馬光主編的編年體史書《資治通鑒》，毛澤東竟看了十七遍。毛澤東在1938年黨的六屆六中全會報告《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》中，就深刻地說到不能離開中國的文化傳統(tǒng)來學(xué)習(xí)馬克思主義。

在毛澤東黨建思想里包含了傳統(tǒng)文化的合理成分?！皩嵤虑笫恰笔敲珴蓶|思想活的靈魂，就是要求從中國的客觀事物出發(fā)去研究事物的內(nèi)在聯(lián)系，是科學(xué)的世界觀和方法論。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命向何處走去的時候，結(jié)合中國的實際情況，開辟了井岡山等革命根據(jù)地，探索出一條有別于俄國的道路——農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)。這條道路的開辟為中國革命的勝利打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，在中國革命的生死存亡關(guān)頭，農(nóng)村革命根據(jù)地的開辟起到了重要作用。其二，中國傳統(tǒng)文化對“群眾路線”的影響。從群眾來，到群眾中去。中國傳統(tǒng)文化中有“民為邦本，本固邦寧”的民本思想，毛澤東提出“為人民服務(wù)”的思想，這些內(nèi)容體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化對群眾路線的影響。毛澤東認為真正的銅墻鐵壁是群眾，他在《中國社會各階級的分析》中分析了敵人和朋友的問題，回答了無產(chǎn)階級是新生產(chǎn)力的代表，是近代中國最進步的階級，無產(chǎn)階級的同盟軍是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民。中國共產(chǎn)黨人將自身的命運和人民群眾緊緊地聯(lián)系在一起，形成了黨和人民安定團結(jié)的局面，是我們應(yīng)當發(fā)揚的寶貴的精神財富。

第三，毛澤東黨建思想繼承了中國傳統(tǒng)政治思想的精華。在斗爭策略上，戰(zhàn)國時期的縱橫家們推行合縱連橫的外交和軍事政策，毛澤東也繼承此觀點，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，在不同的情況下團結(jié)一切可以團結(jié)的階層和階級，以爭取革命的順利進行。在革命道路上，黃巢、李自成的流寇主義被毛澤東引以為戒。毛澤東認為紅軍要發(fā)揚艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)，要建立革命根據(jù)地，同時也要加強黨內(nèi)的團結(jié)。在民主法制上，毛澤東繼承了儒家的“仁政”思想?？鬃拥摹盀檎缘隆彼枷霃娬{(diào)了道德對政治生活的決定作用，主張以道德教化作為治國的原則。毛澤東繼承了德治的思想，把人民的利益放在第一位。

四、深入研究毛澤東黨建思想與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

第一，深入研究二者的內(nèi)在契合性，有利于新時代黨的建設(shè)。黨的領(lǐng)導(dǎo)不是固步自封的，而是歷史和人民的雙重選擇。在新時代黨的建設(shè)中，我們要繼續(xù)堅持黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)以及黨的宗旨等，并且結(jié)合新的時代內(nèi)容為黨的建設(shè)注入新的活力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代的黨建中也在發(fā)揮著重要的作用。黨的十九大報告強調(diào)黨的政治建設(shè)是黨的根本性建設(shè)，要把黨的政治建設(shè)放在首位，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)。這是馬克思主義建黨理論的重大創(chuàng)新，為我們當在新的歷史起點上全面加強黨的建設(shè)指明了方向。在中國特色社會主義建設(shè)的進程中，黨的建設(shè)也取得了巨大的進步。

第二，深入研究二者的內(nèi)在契合性，有利于堅定文化自信。黨的十九大報告指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展。文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！蔽幕且粋€民族生生不息、源遠流長的“生命之水”。在半殖民地半封建社會，在我們向西方學(xué)習(xí)的過程中，忽視了中國本土的流傳下來的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使得在近百年的社會史中，中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處于斷代的邊緣。在今天，我們既要主張向西方學(xué)習(xí)，又不能“全盤西化”；既要繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又不能固步自封，搞“歷史虛無主義”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供了理論支撐。習(xí)近平在北大師生座談會上列舉了中華文化中的優(yōu)秀思想和理念。習(xí)近平指出，中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者。在新的歷史條件下，中國共產(chǎn)黨人為建設(shè)中國特色社會主義服務(wù)，以擔(dān)當起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的偉大使命。

第三，深入研究二者的內(nèi)在契合性，有利于發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性。以馬克思主義思想作為指導(dǎo)，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和內(nèi)涵，推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。在經(jīng)濟上，適應(yīng)先進生產(chǎn)力發(fā)展需求；在政治制度上，代表勞動者的根本利益，堅持以人民為中心；在文化上，代表社會主義先進文化的前進方向。堅持與時俱進，不斷開拓創(chuàng)新，繼續(xù)完善中國特色社會主義。

五、結(jié)語

毛澤東黨建思想繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化的精髓，同時中國傳統(tǒng)文化也為毛澤東黨建思想提供了理論借鑒和支撐。在新的時代條件下，毛澤東黨建思想仍然發(fā)揮著不可替代的作用，我們要充分學(xué)習(xí)并加以利用，讓其在新時代發(fā)揮應(yīng)有的價值，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢注入新的生機與活力。

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