摘要：現(xiàn)代漆畫在藝術(shù)界作為一門孤立存在的畫種，憑借著悠遠(yuǎn)而精妙的漆文化實(shí)踐和文化積累的支撐，立足于純藝術(shù)性實(shí)踐，直擊漆畫創(chuàng)作的新實(shí)踐，建立了一種具有獨(dú)特東方神韻的現(xiàn)代漆藝。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代漆畫；純藝術(shù)；實(shí)踐；東方神韻

回顧中國現(xiàn)代漆畫的發(fā)展，不難看出，在短短的幾十年里，漆畫的發(fā)展速度十分迅猛，取得的成就十分可人。同時，漆畫創(chuàng)作中所存在的問題也非常明顯。本研究從以下幾個方面思考漆畫創(chuàng)作現(xiàn)存的問題及其發(fā)展方向。

一、漆畫的工藝性與繪畫性問題

中國漆藝的悠久歷史深刻影響了現(xiàn)代漆畫的發(fā)展，直接表現(xiàn)為對漆畫藝術(shù)形式和審美標(biāo)準(zhǔn)的影響。在現(xiàn)代漆畫發(fā)展的幾十年歷程中，從沈福文到喬十光，一代又一代的漆畫家從傳統(tǒng)漆工藝的土壤里汲取養(yǎng)分，奠定了漆畫“工藝性”與“繪畫性”兩重標(biāo)準(zhǔn)。喬十光先生曾說過：“漆畫是‘畫不易，畫是‘漆畫也難。”指的就是漆畫的“工藝性”與“繪畫性”兩方面。漆畫發(fā)展到今天，漆畫的漆性與繪畫性依舊是我們所討論的重點(diǎn)問題。傳統(tǒng)漆工藝文化，以其深厚的文化底蘊(yùn)、高度精湛的技藝，形成了漆畫獨(dú)特的表現(xiàn)形式，同時使漆畫家形成了文化上的心理慣性，導(dǎo)致了漆畫在創(chuàng)作觀念上的錯位，漆畫家的創(chuàng)作思維始終離不開“漆藝話語”“工藝思維”。我們在很長一段時間內(nèi)將工藝的表現(xiàn)作為評判漆畫作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)。同時，漆材料的特殊性要求使其制作工藝復(fù)雜，如何看待與運(yùn)用漆工藝，如何將漆工藝與繪畫性相結(jié)合成為我們要思考和要解決的問題。如今的漆畫創(chuàng)作隊(duì)伍，大致可分為兩派：一是以漆藝為切入點(diǎn)的漆藝工作者，他們對于“漆性”十分了解，對于漆工藝十分嫻熟，但他們的漆畫作品因強(qiáng)調(diào)工藝而顯得繪畫性不足。另一部分漆畫家則是藝術(shù)院校出身，其繪畫的審美性要強(qiáng)于漆工藝的表現(xiàn)能力，在繪畫上多借鑒油畫、國畫、版畫或其他畫種，相比而言，漆性不足。漆性與繪畫性“長短腿”的問題一直存在于當(dāng)今的漆畫界，如何做到漆性與繪畫性統(tǒng)一、漆趣與畫味兼得，是我們不得不思考和解決的問題。

二、漆的材料美與漆語言表達(dá)

漆畫的語言是獨(dú)特的，漆作為一種包容性極強(qiáng)的材料同樣有其局限性，我們應(yīng)該看到漆的局限性正是其獨(dú)特性的表達(dá)。漆畫的不可控因素太多，“三分畫七分磨”，漆畫在其制作過程中是先做加法后做減法的，通過預(yù)埋機(jī)理而后推光表現(xiàn)出來。在這個過程中，漆的變化與不可預(yù)知的效果變化，成為困擾漆畫家的問題，同時也是漆畫的魅力所在。

作為一門獨(dú)立的繪畫門類，國畫、油畫已有千年發(fā)展歷程，相比之下漆畫的發(fā)展歷程短、參與創(chuàng)作的人數(shù)少、藝術(shù)理論與思想不足等問題一直存在。因而，漆畫在發(fā)展過程中也會不斷地借鑒其他的繪畫藝術(shù)。漆畫有很強(qiáng)的包容性，可以達(dá)到國畫、油畫、版畫甚至是水彩的表現(xiàn)效果。在漆畫發(fā)展初期，許多漆畫家去探求漆的可能性，想通過將漆畫與其他的畫種進(jìn)行比較，證明油畫能夠達(dá)到的效果，漆畫也同樣能夠做到。這種“競爭”在很大程度上拋棄了漆畫的優(yōu)勢，漆語言并沒得到很好地表達(dá)。我們在漆畫大展上看到的許多作品，具有“水墨味”“水彩味”“油彩味”“綜合材料味”等豐富的語言表達(dá)形式，也說明了現(xiàn)代漆畫語言的建構(gòu)尚不成熟。

因?yàn)楝F(xiàn)代漆畫與漆藝術(shù)作品正處于一個舊有“漆藝語言”被解體、新的繪畫模式和語言又尚未完成初始架構(gòu)的狀態(tài)，任何一種藝術(shù)，其語言與形式都極有可能被借鑒而成為漆畫的語言表達(dá)方式，這也是藝術(shù)發(fā)展到一定階段的必然因素。多樣化的繪畫藝術(shù)，為現(xiàn)代漆畫提供了豐富的可借鑒的資源。這也說明當(dāng)下對漆畫的限制因素少，“漆畫有材料的參與，漆畫沒有材料的參與？”這個問題說明相較于其他的“國油版雕”給人的固有印象，漆畫有更大的發(fā)展空間和自由探索的可能性。

現(xiàn)代漆畫缺乏的不是這類琳瑯滿目、多姿多彩的繪畫表達(dá)形式，而是其自身與中國傳統(tǒng)文化乃至西方文化的聯(lián)系，缺乏的是對漆語言的深刻探究。因而，現(xiàn)代漆畫從主觀意識到表達(dá)形式的純粹性都亟待提高，這就要求漆畫家們從更深層次進(jìn)行理性分析與思考，探究如何運(yùn)用材料與媒介的特殊性和多樣性，表達(dá)現(xiàn)代漆畫特征鮮明的靈活性思維，如何在藝術(shù)語言上，關(guān)注其內(nèi)在的深層次文化特征，顯示現(xiàn)代漆畫主觀意識和文化意義。

三、“漆”界之外，看當(dāng)代藝術(shù)

厘清谷文達(dá)的創(chuàng)作歷程和生活經(jīng)歷，可以明顯地發(fā)現(xiàn)，其每一次創(chuàng)作轉(zhuǎn)型其實(shí)都始于對身份的焦慮，而終于身份的重新確認(rèn)。谷文達(dá)在2015年的一次采訪中這樣說道：“中國的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)在面臨著最好的發(fā)展環(huán)境，但它仍然是一個‘孤兒?！彪m然在1985年后，中國當(dāng)代藝術(shù)開始步入一個全新的階段，但是藝術(shù)家們總是試圖通過西方藝術(shù)視角來審視中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，這樣的審視其實(shí)就是一種對西方藝術(shù)的迎合和對自我傳統(tǒng)的丟失，這樣的現(xiàn)象并不是中國獨(dú)有的，在后殖民主義時代，幾乎每一個東方國家都或多或少面臨著這樣的問題。因?yàn)閺闹袊囆g(shù)角度去審視西方藝術(shù)和從西方藝術(shù)角度去審視中國藝術(shù)是有本質(zhì)上的區(qū)別的。在西方視角下，藝術(shù)家們始終以一個外來者的身份自居，他們用一種“他者”的眼光去批判自己的文化，然而又并不具備和西方真正相符的知識結(jié)構(gòu)和文化背景，尷尬之處在于讓當(dāng)代中國藝術(shù)家與中國文化傳統(tǒng)決裂斷層的同時又不能很好地和西方藝術(shù)聯(lián)結(jié)契合。如今，社會已經(jīng)進(jìn)入了一種全球語境，但是很多中國當(dāng)代藝術(shù)家始終沒有回歸到自身傳統(tǒng)中來。谷文達(dá)早在“85新潮”中就已提出了“反傳統(tǒng)”：應(yīng)該在通過西方的藝術(shù)視角審視中國傳統(tǒng)當(dāng)代藝術(shù)后，回過頭來用中國傳統(tǒng)的藝術(shù)視角去審視西方藝術(shù)。這也正是一個中國當(dāng)代藝術(shù)家該做的。

此外，中國的當(dāng)代藝術(shù)只是藝術(shù)界的一種時尚，或者說只是一種高高在上的精英藝術(shù)，中國的觀眾在喪失參與權(quán)的同時，更不具備話語權(quán)，這將當(dāng)代藝術(shù)和觀眾隔絕開來，使中國當(dāng)代藝術(shù)陷入了一種封閉的創(chuàng)作環(huán)境。一方面，中國大眾長期置身于傳統(tǒng)的藝術(shù)語境中，由于缺少教育和基礎(chǔ)，對于西方的藝術(shù)語境并不熟悉，這就導(dǎo)致了中國大眾在觀看當(dāng)代藝術(shù)時大都云里霧里，不知其解。另一方面，中國當(dāng)代藝術(shù)家并沒有充分地利用中國經(jīng)典的傳統(tǒng)文化資源，而是通過西方藝術(shù)視角讓中國經(jīng)典文化呈現(xiàn)出新的模樣，只是以西方語言表達(dá)中國藝術(shù)的內(nèi)容和形式，內(nèi)核卻仍屬于西方的藝術(shù)作品。如今，中國當(dāng)代藝術(shù)正處于一種觀眾缺席的窘境中。谷文達(dá)始終是獨(dú)立的，對每一種藝術(shù)立場都保持懷疑。在和谷文達(dá)一齊出道的藝術(shù)家中，無論是陳丹青還是陳逸飛，他們始終關(guān)注、跟隨著當(dāng)時藝術(shù)發(fā)展的步伐，只有谷文達(dá)對藝術(shù)的展覽、美術(shù)界的動態(tài)從來就不抱有興趣，而是通過獨(dú)立的摸索和思考，選擇適合自己藝術(shù)創(chuàng)作的媒介，完成自己的藝術(shù)創(chuàng)作。

其實(shí)，不只是谷文達(dá)，當(dāng)今許多藝術(shù)家都面臨著身份認(rèn)同的問題，在全球語境下，在中國這樣一個特殊的文化背景下，如何選擇自己的文化身份，才是所有藝術(shù)家要思考的問題。

谷文達(dá)在經(jīng)歷了通過對中國當(dāng)代藝術(shù)的解構(gòu)來重建傳統(tǒng)、以“客體”身份思考多元文化這兩次身份轉(zhuǎn)變后，更多是以一個來自中國的“國際藝術(shù)家”自居，而這是谷文達(dá)第三次身份的轉(zhuǎn)變。

總而言之，漆畫的發(fā)展歷程艱辛而短暫，但所取得的成果是喜人的，所存在的問題也是在漆畫發(fā)展階段難以避免的，這對于新一代的漆畫家有著更高的要求。從某種意義上講，中國現(xiàn)代漆畫的產(chǎn)生與發(fā)展可以說是與新中國同步的，漆作為一種古老的涂料，在新世紀(jì)重現(xiàn)生機(jī)，是其發(fā)展的必然趨勢，也符合中國特色社會主義藝術(shù)文化建設(shè)的需要。幾十年的發(fā)展演進(jìn)，經(jīng)歷了幾代人的不斷努力，漆畫的土地上充滿了生機(jī)，但是我們不能夠急功近利，正如大漆這種溫潤的材料一樣，中國現(xiàn)代漆畫也需要時間來慢慢地滋潤和沉淀，最終才能在藝術(shù)的殿堂上“開”出光來。

作者簡介

陳廣真，1996年11月生，女，漢族，山東濰坊人，福建師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)2019級在讀研究生，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計。

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