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        淺論“德、和、善”思想在漢語國際教育的當代價值(1)

        2021-07-16 09:43:17曾以瀟
        讀書文摘(下半月) 2021年4期
        關(guān)鍵詞:漢語國際教育當代價值

        曾以瀟

        [摘? 要:斯人已去不復歸兮,猶憶影,尺牘留香。中華傳統(tǒng)思想里的“德、和、善”文化是中華勞動人民為人處世、觀察世界的普世法則,匯聚了歷代人民超群的思想精髓。本文介紹了其在漢語國際教育中的應用,并結(jié)合實情分析了其在本專業(yè)體現(xiàn)的當代價值。

        關(guān)鍵詞:德、和、善;漢語國際教育;當代價值]

        1中國思想史

        歷史的車輪滾滾向前,儒釋道、墨法名、魏晉玄學、宋明理學、陸王心學…無數(shù)流派、學說,甚至宗教此消彼長,紛紛在浩瀚的中國思想史上留下了屬于自己的那濃墨重彩的一筆。但無論每個學派之間有多大的區(qū)別甚至彼此對立,在社會的主流思想中總有一縷線串聯(lián)其中——那就是“德、和、善”,根植于德、和、善的中華主流思想組成了中華民族超群、浩瀚又璀璨的思想史,如果能夠合理引入到“漢語國際教育”專業(yè)的思想教育實踐中,無疑具有重大的實際應用價值。

        2中華思想史的意義

        縱觀中華思想史中的“德、和、善”精神,其在本專業(yè)的重要意義在于:

        2.1其反駁了相關(guān)陰謀論,為本專業(yè)自身的設(shè)立提供自信,更豐富了現(xiàn)代思想政治教育的內(nèi)涵。

        2.2其與中華傳統(tǒng)理論思想相輔相成,為漢語教師的師德樹立提供理論依據(jù),為良性師生關(guān)系樹立典范。

        2.3“德、和、善”思想尤其是其中“和”的內(nèi)涵,為跨文化交際中的各種沖突,包括各類突發(fā)緊急事件提供了“方法論”指導。

        2.4“德、和、善”的精神內(nèi)涵和外延為外派教師提供了堅實的思想底氣和文化自覺、自信。

        2.5其折射在本專業(yè)基層和領(lǐng)導層兩個層面,體現(xiàn)在為教學法和管理法提供了思路。

        這五個主要意義,充分彰顯了傳統(tǒng)“德、和、善”思想的當代價值。時逢盛世,我們更需要思想家,而“華夏文明史就是一部思想史”,我們理所應當追本溯源,讓好的思想精神日久彌新,不被湮沒在這滾滾的歷史洪流中。

        3中國古代思想的“德、善、和”文化

        中國古代思想精神能夠連綿傳承 5000 年絕不是偶然的,中國古代傳統(tǒng)思想的人本、理性特征以及天人合一、道法自然的宇宙觀較之于西方文化的宗教性和人類中心主義,顯得更加人文和理性。就傳統(tǒng)理論思想而言,其推崇的是一套裹挾德、善、和三方面的理性文化,其中雖然也混合著糟粕雜蕪,但從主體上看,其主體仍是有德、講善、求和的。這是中國古代傳統(tǒng)文化的根本屬性。而西方文化的本質(zhì)是占有性、排他性,是一種神文化、力文化、霸文化。

        3.1說“德”

        儒家文化在促進和諧人際關(guān)系方面,明確提出了“退一步,海闊天空”的思想,主張在矛盾面前首先加強對個人品德的修養(yǎng),從而贏得對方的尊重和諒解。自古以來,圍繞著傳統(tǒng)儒家思想發(fā)散開來的各類思想流派中,主張弘揚師德的故事、警句數(shù)見不鮮,它們經(jīng)過歷代的口耳相傳,至今仍經(jīng)久不衰,它們不僅能為我們自身“師德”的樹立提供理論依據(jù),也能為良性的師生關(guān)系提供典范。宋代臨川先生的一句“教人治人,皆宜以正直為先”說的正是這個道理吧。

        3.2說“善”

        而關(guān)于“善”,就更不必多言。中國古代先賢均秉持民本理性、人性至善的理念與追求。因為傳統(tǒng)儒家思想里的倫理精神無時無刻不在突出著一種被內(nèi)化為救世的慈善思想的“善”念,所以在那個禮崩樂壞的時代,雖然天下震蕩,但卻有“諸子百家”。因為人們過得苦,諸子們才要尋求或?qū)嶋H的,或虛無的解決辦法,實際的辦法解決實際的情況,虛無的辦法解決虛無的問題。這種慈善思想反映到現(xiàn)今,就表現(xiàn)為所謂的“中國人都內(nèi)斂含蓄”、“一切盡在不言中”,這是好聽的說法,而不好聽地說法,就是“中國人虛偽而猜不透”這一類荒謬之言了。

        3.3說“和”

        最后,中國傳統(tǒng)思想精神里的“和”更是無處不在。人是有社會性的高等動物,個性不同,利益主體迥異,如何相處?中國古代儒家有一大法寶——“和”。孔子在論“和”的精神“和”的價值時,繼承了前賢“和實生物,同則不繼”、“相成相濟”的思想,但又有新的發(fā)揮和升華。正是因為中國自古以來“以和為貴”,我們開設(shè)孔子學院、孔子課堂就是奔著“和”去的,這個“和”是“和平”的“和”,而不是“和稀泥”的“和”。中國深諳“和而不同”之道,推廣漢語的目的也并不是要把所有和中國不同的思想、物質(zhì)、制度、器物等“漢化”,而是要讓世界人民都看到,除卻他們從小到大接受的那一套思想精神外,在地球的另一端,或許還有其他東西也在熠熠生輝。

        我們今天所大力提倡的“以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息”的偉大的民族精神,不僅是與現(xiàn)代社會發(fā)展相適應、是社會主義精神文明的重要組成部分,也是主流價值觀的核心體現(xiàn)。這與主流思想所強調(diào)的仁義不謀而合,兩者相輔相成,從本質(zhì)上都是強調(diào)維護國家的統(tǒng)一,講究天下為公、人人平等,仁愛他人、愛好和平。

        植根于中華民族精神中的德、和、善文化,代表了中華民族所共同遵循的主流價值觀,它們是身在異國他鄉(xiāng)的外派教師們內(nèi)心的一盞明燈,守護著她們那一方小小的凈土,是她們強大的思想武器,更是她們文化自信的精神源泉。

        參考文獻

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