吳薈薈

[摘? 要：《哦，香雪》作為鐵凝具有代表性的一部作品，以豐富的文本內(nèi)容和清新靈動的詩意語言顯出獨特的風格。本文將從城鄉(xiāng)關(guān)系及城鄉(xiāng)文明的差異及調(diào)和角度出發(fā)，圍繞“一分鐘”文明的對接及城鄉(xiāng)關(guān)系的個體化書寫這兩方面內(nèi)容展開敘述，試圖對《哦，香雪》一文進行文本解讀。

關(guān)鍵詞：《哦，香雪》;“一分鐘”文明;城鄉(xiāng)關(guān)系;個體化書寫]

一、“一分鐘”與“大歷史”的碰撞

《哦，香雪》一文講述的是火車開進了北方的小山村“臺兒溝”后，以香雪、鳳嬌等為代表的村民們在每天只停留一分鐘的火車上發(fā)生的故事。其間重點描寫了香雪為換取一個帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒，用四十個雞蛋趕了三十里夜路的經(jīng)歷。其中，火車停留的這“一分鐘”給這個樸素寧靜的小鄉(xiāng)村帶來了無盡的波瀾和新潮變化，也側(cè)面反映出改革開放初期中國城鄉(xiāng)社會的發(fā)展變化。于此，人與物的情感、人與人的情感，以及人與社會的關(guān)系正在不斷變化調(diào)整，展現(xiàn)出上世紀80年代寬松包容、充滿活力的時代氛圍。

作家鐵凝擅長植根鄉(xiāng)土實踐，書寫農(nóng)村生活，將農(nóng)村里平常人物的心理、性情揭示得淋漓盡致，更在故事、情感之外流露出對人所處時代環(huán)境、社會歷史的認識和思考。在其筆下，上世紀80年代中國城鄉(xiāng)社會的發(fā)展面貌得以展開，也折射出現(xiàn)代化文明發(fā)展進程中城鄉(xiāng)文明間的矛盾與沖突。伴隨著改革開放熱潮，一切經(jīng)濟、社會關(guān)系開始面臨轉(zhuǎn)型和調(diào)整，隨之帶來的文化、個體意識也在欣然涌動?！爸黧w”“人性”和人道主義等等，也成為當時熱議的話題。各種啟蒙思潮競相涌動，整個社會呈現(xiàn)出一種多元活潑、包容開放的經(jīng)濟、文化格局，于是，城鄉(xiāng)文明的碰撞和對接也成為可能。

二、“一分鐘”文明的對接：城鄉(xiāng)文明的“異質(zhì)同構(gòu)”

正是在改革開放初期開放多元的社會格局下，中國地域性文明的碰撞與交融得以發(fā)生，城市文明與鄉(xiāng)村文明之間的交流對接好似是一種“異質(zhì)同構(gòu)”層面上的互動?！爱愘|(zhì)同構(gòu)”屬于“格式塔”心理學理論，由美國魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ诽岢觥Ｆ渥鳛槔斫鈱徝澜?jīng)驗和藝術(shù)表現(xiàn)的新視角，強調(diào)跨越主體與客體、情感與外物的對立，在不同領(lǐng)域間建立一種“同構(gòu)”關(guān)系，這對“異質(zhì)”文明的交流互通也有所啟示。

如在《哦，香雪》一文中，對火車上“一分鐘”文明的描寫就極為生動地揭示了城鄉(xiāng)文明的“異質(zhì)同構(gòu)”過程。這首先表現(xiàn)為兩種“異質(zhì)”文明的差異：自然、社會環(huán)境帶來的物質(zhì)條件上的差異和物質(zhì)資料的不平等帶來的精神層面、文化心理的巨大差異。而火車上的“一分鐘”給這兩種文明帶來了交流和碰撞，此種對接可以算得上是一種“同質(zhì)”。這既是時代環(huán)境下經(jīng)濟關(guān)系的互通往來，也是兩種文明狀態(tài)下彼此生活狀態(tài)、文化心理的碰撞。臺兒溝這個小山村閉塞貧弱，一直默默靜守著，“默默的接受著大山任意給予的溫存和粗暴”。就算火車開進這里，也仍以原始落后的面貌存在，畢竟“臺兒溝，無論從哪方面講，都不具備挽住火車在它身邊留步的力量”。就在這樣的環(huán)境里，小姑娘們在火車?？康摹耙环昼姟眱?nèi)見識到了外面世界的斑斕與多彩，實現(xiàn)了火車上“一分鐘”城鄉(xiāng)文明的對接：首先是“兩條纖細、閃亮的鐵軌延伸過來了”，打破了她們對未知世界的想象;村莊里的“核桃、雞蛋、大棗的長方形柳條籃子”，換回的是臺兒溝少見的“掛面、火柴，以及屬于姑娘們自己的發(fā)卡、香皂”以及“花色繁多的紗巾和能松能緊的尼龍襪”，村莊外面繁盛時尚的物品使她們大開眼界并對城里生活心生向往。

這種物質(zhì)資料的不對等狀況伴隨而來的是精神、文化心理上的懸殊對比，以及鄉(xiāng)村人對城里人的文化心理的猶疑、貼近。在城鄉(xiāng)視角下人與人之間心理上的反差與人情關(guān)系的對比上，顯出了城里人與鄉(xiāng)村人視角互看的差異性以及城鄉(xiāng)之間人情關(guān)系的差異性。從城鄉(xiāng)視角看，以香雪、鳳嬌為代表的鄉(xiāng)村人看城里人的視角是仰望的姿態(tài)，帶有企盼和向往的凝視和追求;而與之相反，城里人看鄉(xiāng)村人的眼光是俯視的姿態(tài)，帶有一些心理上的優(yōu)越感，甚至不乏窺探、輕視和嘲諷。前者，鳳嬌渴求純真質(zhì)樸的愛情，而香雪渴求知識文化及自身命運的改變，這在文中主要體現(xiàn)為鳳嬌與“北京話”的搭訕和相處，以及香雪對城里事情的打聽，尤其是“打聽北京的大學要不要臺兒溝人”，和后來對帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒表現(xiàn)出的強烈渴求等。而以城里人的視角，尤其是公社中學的女同學，讓鄉(xiāng)里的香雪感到難堪和自卑?！八齻兊难哉勁e止，一個眼神，一聲輕輕的笑，好像都是為了叫香雪意識到，她是小地方的，窮地方來的”，她們故意問她一天吃幾頓，香雪的同桌還刻意炫耀其自動開合的鉛筆盒。這樣的遭遇讓香雪感到困惑：木鉛筆盒是否“顯得那樣笨拙、陳舊”？城市文明給香雪帶來了物質(zhì)文明的沖擊以及精神層面的困擾，對自身的精神歸屬產(chǎn)生了隔膜與動搖，直到后來的“出走”經(jīng)歷，她才再次堅定了自我的內(nèi)心。

其次，文化心理上的懸殊對比還體現(xiàn)在人情關(guān)系的差異上。臺兒溝人淳樸真誠、溫厚執(zhí)著的品格洋溢在一群小姑娘的笑臉和生活群像之中，雖然她們也自卑怯懦，可仍顯出鄉(xiāng)里人的質(zhì)樸善良、自尊自愛。如鳳嬌對純粹愛情的向往，香雪執(zhí)意要給火車上的女孩雞蛋以作為交換。而城里人的現(xiàn)代時尚、冷漠與內(nèi)心優(yōu)越則與之形成對比。如“北京話”對姑娘們說“真沒治！”，火車上城里人一臉冷漠彼此疏離的冷淡氛圍，與鄉(xiāng)里人團結(jié)友愛、活潑和諧的生活氛圍迥異，體現(xiàn)出此城鄉(xiāng)環(huán)境下人情、人際關(guān)系的反差。于此，城市與鄉(xiāng)村這兩種“異質(zhì)”文明的差異和沖突更加凸顯，與之帶來的“同質(zhì)”性效應也正在發(fā)生。香雪與姑娘伙伴們同“北京話”的搭訕交流，與車上乘客的“買賣”交易和閑聊對談，以及香雪同車上女同學圍繞“鉛筆盒”進行的一系列互動，都成為城鄉(xiāng)文明基于早期“物物交換”經(jīng)濟關(guān)系的一種對接和交融?；疖嚿系摹耙环昼姟?，是城鄉(xiāng)文明的碰撞與對接，實現(xiàn)了城鄉(xiāng)文明的“異質(zhì)同構(gòu)”。

三、城鄉(xiāng)關(guān)系的個體化書寫：個體化的經(jīng)濟、知識、文化啟蒙

如前文所述，上世紀80年代的經(jīng)濟、社會、文化環(huán)境寬松，諸多關(guān)鍵詞如“主體”、“個人”、“渴求知識”逐漸火熱。在此氛圍下，基于城鄉(xiāng)關(guān)系的個體化書寫也逐漸進入人們的視野之中，其中，個體化意識表現(xiàn)出的對經(jīng)濟、知識、文化的啟蒙意識更加引人注目。

在《哦，香雪》一文中，香雪主要成為這一個體化的書寫對象。文中多處有所暗示：“然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過的地方跑去。香雪總是第一個出門”，“盡管姑娘們對香雪的發(fā)現(xiàn)總是不感興趣，但她們還是圍了上來”，“香雪平時話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順利的一個”?！耙苍S就因為香雪是學生吧，是臺兒溝唯一考上初中的人”等等。從文本多處隱性敘事中我們可以發(fā)現(xiàn)，香雪這個姑娘膽小內(nèi)斂，但卻純真善良。她是做起買賣來最順利的一個，文中說，“你不忍心跟這樣的小姑娘耍滑頭，在她面前，再愛計較的人也會變得慷慨大度”。這樣一個純凈樸素的姑娘，眼里裝著信任卻不會講價，不懂“物物”交換的基本經(jīng)濟規(guī)律和定價原則，卻依舊能換回自己喜歡的物品，順利完成“交易”過程。這里體現(xiàn)的是現(xiàn)代文明給臺兒溝鄉(xiāng)村帶來的經(jīng)濟啟蒙意識，不僅簡單的商品交換行為和以“互利”為原則的交換意識在這里萌生，樸素的經(jīng)濟啟蒙意識和交易智慧也得到顯現(xiàn)，而香雪作為其中較為突出的一個代表得以典型化、個體化表現(xiàn)。

除了體現(xiàn)出經(jīng)濟啟蒙的意識，文中還展現(xiàn)出香雪對知識文化的啟蒙意識。香雪是村里唯一考上初中的人，對“帶磁鐵的泡沫塑料鉛筆盒”有著強烈的渴望;而且對“外面的世界”也顯出特別的好奇：北京的大學、“朗誦詩”;在問到鉛筆盒的價錢時火車開動了，“她追著它跑了好遠”等等。從諸多細節(jié)可以發(fā)現(xiàn)，香雪除了對城市文明中表現(xiàn)出繁盛時尚的物質(zhì)文明有著強烈的新奇感外，對以知識、文化為代表的精神文明有著更為執(zhí)著勇敢的追求。這在文章后半部分有所體現(xiàn)。香雪為換取“鉛筆盒”，帶上四十個雞蛋，趕了三十里的夜路，又不惜編出“善意的謊言”圓話，這體現(xiàn)出她對知識的渴求和迫切成為知識分子的執(zhí)著與勇敢。畢竟在上世紀80年代，知識與文化成為一代人改變命運、重獲新生的一條出路，對鄉(xiāng)里人香雪而言，擁有知識等于擁有了“權(quán)力”，那是精神、機會上的平等，“那時臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車”。這里體現(xiàn)出對知識和文化鮮明而堅定的啟蒙意識，更突出了城鄉(xiāng)關(guān)系從沖突碰撞到逐漸交融的轉(zhuǎn)變。

此外，文中體現(xiàn)出文化啟蒙的意識。這集中表現(xiàn)為香雪對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文明的態(tài)度轉(zhuǎn)變，從一開始的自卑羞愧，猶疑惶惑，到最后回歸內(nèi)心的一種自信堅定之情。這是對一貫浸潤在心的鄉(xiāng)村文化由自然到失落，再到面對現(xiàn)代文明沖擊時的動搖，直到經(jīng)過自身對知識文化的追求、確立個體性身份認同，才真正欣賞并肯定了鄉(xiāng)村文化中原始質(zhì)樸、靈動美好的一面，并更加堅定了自我對外在世界、現(xiàn)代文明的主體性追求。這幾個階段主要圍繞香雪對“鉛筆盒”物件的渴求進行展開。一開始她對自動鉛筆盒心生艷羨，也有些失落自卑。后來自己的“小木盒”和同桌的鉛筆盒一比，覺得“顯得那樣笨拙、陳舊”，她開始對自我本體身份所攜帶著的精神文明狀態(tài)，即鄉(xiāng)村文明原始、傳統(tǒng)、保守、落后的一面產(chǎn)生懷疑動搖之心，“她第一次意識到這是不光彩的，因為貧窮，同學才敢一遍又一遍地盤問她”。直到出了臺兒溝，經(jīng)過一番“歷險”，再次觀察審視自己所處的小村莊時，她才表現(xiàn)出了對原生態(tài)鄉(xiāng)村文化的堅定自信，“她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯”，“不知怎么的，她加快了腳步。她急著見到它，就像從來沒有見過它那樣覺得新奇”。她像個“旅行者”，漂來泊去，最終守住了自己的文化之根，也即將開花散葉，并結(jié)出豐碩的果實。

參考文獻

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