（青島西海岸新區(qū)文化館,山東青島 266100）

作為一名從事國(guó)畫(huà)專業(yè)的群文工作者，根據(jù)工作、生活和創(chuàng)作的一些感受，筆者想就“感受生活和寫(xiě)生是繪畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)”這一課題來(lái)展開(kāi)討論。

生活感受是繪畫(huà)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，捕捉生活感受離不開(kāi)對(duì)景寫(xiě)生。寫(xiě)生作為繪畫(huà)創(chuàng)作中的一個(gè)環(huán)節(jié)，有著舉足輕重的地位。生活是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉是毋庸置疑的，如今單從寫(xiě)生廣度看，藝術(shù)家們?yōu)榱思橙?chuàng)作的靈感，從城市到農(nóng)村、從內(nèi)陸到邊疆，幾乎踏遍每個(gè)地方，然而寫(xiě)生的真正意義和價(jià)值卻沒(méi)有在他們的作品中得到確切的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為，要想在藝術(shù)創(chuàng)作上有所成就，必須融入生活中去，深入生活，去感受大自然，才能寫(xiě)出生活中的真善美。

現(xiàn)實(shí)生活猶如構(gòu)架起藝術(shù)家思想世界和藝術(shù)作品的橋梁，藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作與感受生活和寫(xiě)生密不可分。歷代藝術(shù)家們?cè)谶@方面都有著許多深切感受和體會(huì)。唐代張璪所說(shuō)的“外師造化，中得心源”就是強(qiáng)調(diào)要向大自然學(xué)習(xí)，從大自然中追尋藝術(shù)靈感，其言論同樣是對(duì)于繪畫(huà)創(chuàng)作中主客體關(guān)系的一個(gè)精辟獨(dú)到的見(jiàn)解。唐代著名畫(huà)家韓幹在談如何畫(huà)馬時(shí)，曾奏玄宗：“臣自有師，陛下廄內(nèi)馬，皆臣之師?！睆捻n幹畫(huà)馬這一事例看，重視生活、重視對(duì)實(shí)物寫(xiě)生在古代就有了很好的表現(xiàn)。清代繪畫(huà)大師石濤有一言：“搜盡奇峰打草稿?！币粋€(gè)“盡”字，強(qiáng)調(diào)出探索實(shí)物實(shí)景的茲事體大?！饵S賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》談道：“知師古人，不知師造化，終無(wú)以得山水之靈秀也”。由此可以看出，藝術(shù)家們必須向生活學(xué)習(xí)、向自然學(xué)習(xí)，做到物我兩忘、物我兩融。

自然是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)，藝術(shù)創(chuàng)作不能閉門(mén)造車(chē)、向壁虛構(gòu)。白石老人說(shuō)：“作畫(huà)貴寫(xiě)其生，能得神似即為好矣！”白石先生認(rèn)為，寫(xiě)生不能單單寫(xiě)其形，重要的是在寫(xiě)生過(guò)程中抒發(fā)畫(huà)者的思維和情感，對(duì)所畫(huà)對(duì)象進(jìn)行概括、提煉、升華，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞哪康?。傅抱石先生重視?xiě)生影響了其風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，李可染先生重視寫(xiě)生也影響了其畫(huà)法變化，黃胄的新疆寫(xiě)生可謂奠定了其隨意性的藝術(shù)氣概。由此可見(jiàn)，師法自然，到生活中去寫(xiě)生，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的重要性?！懊掖髱?，師古人尤貴師造化，純以真山水畫(huà)，目中寫(xiě)生性靈，不落尋常蹊徑是為極品。”

“寫(xiě)生一詞原意指不依靠范本而直接描繪活的花果、草木、禽獸等動(dòng)植物，往往成為花鳥(niǎo)畫(huà)的代名詞。在西方，寫(xiě)生的對(duì)象除了人物、動(dòng)物外，也包括風(fēng)景還包括石膏等無(wú)生命的靜物?！睂?xiě)生有狹義、廣義之分，狹義的寫(xiě)生，特指攜帶筆墨紙張，直接在現(xiàn)場(chǎng)對(duì)景寫(xiě)生。廣義的寫(xiě)生，則需要在大自然中時(shí)刻觀察生活，做到眼觀心記、成竹于胸。感受生活、感受大自然，并非單純描繪大自然，而是指畫(huà)家運(yùn)用自己的藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行主觀創(chuàng)造?，F(xiàn)在的寫(xiě)生除搜集創(chuàng)作素材、鍛煉造型能力，或?qū)ふ乙环N語(yǔ)言方式之外，更主要的是培養(yǎng)人的性、充盈人的精神，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家們要走出都市，走進(jìn)邊遠(yuǎn)少數(shù)民族地區(qū)能找到許多珍貴獨(dú)特的東西，尤其是在一些不發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)地區(qū)，那里保留著原始風(fēng)貌，保留著美好單純而樸實(shí)的情感。

2008年根據(jù)組織部的要求，我到大村鎮(zhèn)前龍古村去掛職鍛煉。在掛職的那段日子里，前龍古村的風(fēng)土人情和那份純樸的情感深深地觸動(dòng)了我，鄉(xiāng)間的一草一木和村口老人的微笑都讓我記憶猶新。讓我這個(gè)農(nóng)村出來(lái)的孩子,又重新找回了那份美好真誠(chéng)和樸實(shí)的情感，并且極大的觸發(fā)了我的藝術(shù)靈感，也讓我更想去了解關(guān)注他們的生活,更密切地理解群文工作的內(nèi)涵。

師法自然，更重要的是妙造自然，就是說(shuō)畫(huà)家既要深入到生活里去，細(xì)致地觀察和感受自然之美，又要對(duì)客觀自然進(jìn)行藝術(shù)的處理，這樣才能取得情景交融的完美創(chuàng)作效果。黃賓虹先生在談道山水畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，提出四個(gè)必然的過(guò)程：“一是登山臨水，是畫(huà)家的第一步，接觸自然，你全面觀察體驗(yàn)；二是坐望苦不足，則是深入細(xì)致地看，既與山川交朋友，又拜山水為師，要心里想自然，與山川有著不可分離的感情；三是山川我所有，這不只是拜天地為師，還要心占天地，得其環(huán)中，做到能發(fā)山川的精微；四是三思而后行，一是作畫(huà)之前有所思，二是筆筆有所思，此即筆無(wú)妄下，三是邊畫(huà)邊思。此三思，也包含著‘中得心源’的意思”。

藝術(shù)家們從生活中搜集創(chuàng)作素材，經(jīng)過(guò)構(gòu)思、概括、提煉，融入創(chuàng)作中去，在此過(guò)程中應(yīng)注意章法。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)歷來(lái)十分講究繪畫(huà)技巧的運(yùn)用、注重真摯情感的表達(dá)。在創(chuàng)作過(guò)程中，首先要重視畫(huà)面布局的章法。南齊謝赫提出論畫(huà)“六法”，作為繪畫(huà)作品的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，至今同樣深受重視。“六法”即：“氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)物象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，傳移模寫(xiě)?！逼渲薪?jīng)營(yíng)位置就是構(gòu)圖，后人進(jìn)一步提出要“慘淡經(jīng)營(yíng)”，也就是說(shuō)要苦心構(gòu)思、精心布局。李漁論編劇時(shí)曾說(shuō)：“編戲有似縫衣，其初則以完全者剪碎，其后又以剪碎者湊成。”“縫衣”之法就是畫(huà)中構(gòu)圖法，剪裁縫制必須經(jīng)過(guò)巧思安排，構(gòu)思不僅是安排，而要巧妙安排，產(chǎn)生美和魅力來(lái)打動(dòng)觀眾。

在創(chuàng)作過(guò)程中應(yīng)注意幾點(diǎn)：

1.立意。古人云：“必先立意，然后章法是也?！绷⒁馐菢?gòu)圖的首要問(wèn)題，一幅好的創(chuàng)作首先要有一個(gè)好的立意，有什么樣的想法、立什么樣的意、體現(xiàn)什么樣的主體，直接關(guān)系到作品的高低。好的立意能使畫(huà)面主題不言而喻，突出作者的想法和目的。所謂的友情、親情、感情，所見(jiàn)、所思、所感，皆可融入創(chuàng)作中，使作品具有吸引力和感染力。

立意還有更深層的意義，即確立畫(huà)面中的意境。意境是中國(guó)畫(huà)重要的審美要求，其要能夠反映作者的藝術(shù)修養(yǎng)和思想情感，同時(shí)也要求在技法層面上有所體現(xiàn)，即構(gòu)圖章法。章法是意境的表現(xiàn)，意境是章法的靈魂，所以立意的成功與否決定著中國(guó)畫(huà)作品的意境深遠(yuǎn)與否，也就決定著中國(guó)畫(huà)作品的成敗。

2.主次。元代《畫(huà)鑒》中說(shuō)：“畫(huà)有賓有主，不可使賓勝主?！币环?huà)要有主次，主體突出，但不能單獨(dú)存在，應(yīng)有陪襯，陪襯便是賓。正如在構(gòu)圖上，有賓無(wú)主畫(huà)面就散漫，有賓有主畫(huà)面就集中，有賓無(wú)主顯單調(diào)，賓主應(yīng)相互依存，相互照應(yīng)。唐代大畫(huà)家王維在山水畫(huà)構(gòu)圖中說(shuō)：“主峰最宜高聳，客山須有奔趨，”“奔趨”點(diǎn)明了賓主之間的呼應(yīng)關(guān)系，使賓和主有機(jī)地聯(lián)系，彼此響應(yīng)，互為襯托。比如筆者創(chuàng)作的畫(huà)中就有人物之間的呼應(yīng)、人物和背景的呼應(yīng)，小到這點(diǎn)墨和那點(diǎn)墨，這塊顏色和那塊顏色，濃墨與淡墨等都會(huì)發(fā)生呼應(yīng)，有機(jī)地聯(lián)系在一起。

筆者在進(jìn)行《農(nóng)家秋色》一畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)，為突出整個(gè)畫(huà)面的思想內(nèi)容及畫(huà)面的意境效果，除了在人物造型、人物動(dòng)態(tài)、人物服裝方面充分體現(xiàn)出農(nóng)村特點(diǎn)及農(nóng)民勤勞樸實(shí)的氣質(zhì)特征外，在畫(huà)面構(gòu)圖上做了精心的取舍。為了營(yíng)造農(nóng)家特有的秋收氣息，筆者采用農(nóng)家秋收后在農(nóng)家院落中晾曬玉米等農(nóng)作物這一特殊場(chǎng)景來(lái)烘托畫(huà)面的主體內(nèi)容，追求一種讓觀者產(chǎn)生聯(lián)想共鳴，使觀者感到畫(huà)外有畫(huà)、言外有音，達(dá)到一種以一當(dāng)十，以少勝多的藝術(shù)效果。畫(huà)面有疏密有虛實(shí)，打破平均對(duì)待，才能使畫(huà)面主題突出。中國(guó)畫(huà)不論是構(gòu)圖、筆墨、線條等運(yùn)用都十分講究疏密關(guān)系。所謂的“疏可跑馬，密不通風(fēng)”，一是指用筆用墨的松動(dòng)與緊湊，一是指形象在畫(huà)面上密集與疏散，疏密中有虛實(shí)，虛實(shí)中又有疏密，虛實(shí)相生。

3.色彩。中國(guó)畫(huà)的色彩自成體系，以墨為主的黑色是它的基調(diào)。“墨分五色”，從濃到淡有豐富的層次。中國(guó)畫(huà)的色彩主要是為了意境烘托，為了表現(xiàn)意象的情致，所以它不拘泥于對(duì)象本來(lái)顏色。像紅色的牡丹，中國(guó)畫(huà)卻可以畫(huà)墨牡丹；綠色的竹子，中國(guó)畫(huà)不但可用墨來(lái)畫(huà)，還可以用朱砂來(lái)畫(huà)。黑可以代替各種顏色來(lái)進(jìn)行繪畫(huà)，這是中國(guó)畫(huà)區(qū)別于其他畫(huà)種的特有的審美習(xí)慣。我們應(yīng)該認(rèn)真的研究，使其能得到發(fā)揚(yáng)光大并有所創(chuàng)新。

4.氣勢(shì)?！皠?shì)”在中國(guó)畫(huà)創(chuàng)作中非常重要，所謂“勢(shì)”就是一種勢(shì)向，整體形象的運(yùn)動(dòng)感，一種氣勢(shì)、一種生動(dòng)而有節(jié)奏的形勢(shì)感。漢代劉勰在《文心雕龍》美術(shù)原理中提出：“定勢(shì)”，因情立體，即體成勢(shì)，“強(qiáng)調(diào)”形生勢(shì)成，其勢(shì)如“機(jī)發(fā)矢直，澗曲湍回”，就是說(shuō)取勢(shì)定要像“射箭、溪流”一樣，富有變化，富有激情，富有力量。晉代顧愷之提出了“置陳布勢(shì)”?！扒閯?shì)”談道“美麗之形，尺寸之制，陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，纖妙之跡，世所并貴，神儀在心”他把章法布局提到相當(dāng)高的境界，作畫(huà)不要使觀者一目了然，一覽無(wú)余，要留有余地，讓畫(huà)面初看吸引人，再看有情趣，使畫(huà)有弦外之音，畫(huà)外之意，留有讓觀者去思考、想象的空間，這一點(diǎn)是作品中較難以達(dá)到的效果，也是我們創(chuàng)作過(guò)程中努力探索的方向。

5.畫(huà)面完美。中國(guó)有很多畫(huà)幅形式，如中堂、條幅、冊(cè)頁(yè)、扇面等，不管什么形式，畫(huà)面大小都要有完美的效果。在處理畫(huà)面時(shí)，注意氣勢(shì)和筆墨技巧，恰當(dāng)運(yùn)用空白，所謂“計(jì)白當(dāng)黑”就一種善于利用畫(huà)面的空白來(lái)使人產(chǎn)生聯(lián)想的技巧，講求給主體以自由活動(dòng)的余地，同時(shí)處理好畫(huà)面的邊角，以及題款、印章，以達(dá)到完美的藝術(shù)效果。

中國(guó)畫(huà)博大精深，具有豐厚的文化底蘊(yùn)。在當(dāng)代多元化的文化背景下，如何繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)是我們必須思考的問(wèn)題，但筆者相信藝術(shù)反映生活是永恒的主題。因此，要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)優(yōu)秀的東西，要堅(jiān)持深入生活，感悟大自然賦予我們的藝術(shù)靈感，從而發(fā)現(xiàn)生活的真善美，創(chuàng)作出具有時(shí)代特色的宏偉圖畫(huà)。

注釋：

①周積寅,史金城編著.《近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)大師談藝錄》.吉林美術(shù)出版社,P85.

②周積寅,史金城編著.《近現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)大師談藝錄》.吉林美術(shù)出版社,P79.

③王伯敏編.《黃賓虹畫(huà)語(yǔ)錄》.上海人民美術(shù)出版社,1964年P(guān)50.

④ 轉(zhuǎn)引王貴生.《淺談中國(guó)畫(huà)寫(xiě)生的意義》.湖北美學(xué)院學(xué)報(bào).

⑤《黃賓虹談藝錄》.河南美術(shù)出版社,1998年第109頁(yè).

⑥中央美院美術(shù)史系中國(guó)美術(shù)史教研室編著.《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)史》.中國(guó)青年出版社,P102.