【摘要】《水滸傳》是一首農(nóng)民起義的哀歌。梁山泊一百零八將不僅階級(jí)成分復(fù)雜，而且眾英雄上山的方式更不同，代表統(tǒng)治階級(jí)利益的宋江掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，起義不具有反封建的性質(zhì)，梁山泊起義的失敗是必然結(jié)果。一百零八將神態(tài)各異，性格鮮明，遭際曲折。書(shū)中的女性是打上了男權(quán)社會(huì)烙印的女性形象。全書(shū)的語(yǔ)言口語(yǔ)化，明快生動(dòng)甚至有些粗俗，極富生活氣息，也是一幅反映北宋人民生活的風(fēng)俗畫(huà)。

【關(guān)鍵詞】失敗原因;宋江;女性形象;語(yǔ)言特色;北宋生活風(fēng)俗

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1672-0490（2021）16-0007-02

【本文著錄格式】張麗.漫談水滸[J].課外語(yǔ)文，2021，20（16）：7-8.

初看電視劇《水滸傳》，覺(jué)得不過(guò)是一些草莽英雄聚眾起事，只記得劉歡那高亢嘹亮的歌聲。等到讀原著時(shí)才發(fā)覺(jué)電視劇是不可能完全真實(shí)地反映書(shū)中的內(nèi)涵和意義的，我不禁為書(shū)中的故事情節(jié)所吸引，仿佛書(shū)中的一百零八將鮮活地站在我的眼前，仿佛自己親歷那一場(chǎng)場(chǎng)轟轟烈烈的戰(zhàn)斗，拍案叫絕。感嘆《水滸傳》不愧為中國(guó)四大名著之一，感嘆這一首農(nóng)民起義的哀歌。

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，是我國(guó)第一部章回體小說(shuō)，成書(shū)于元末明初，由施耐庵用白話文寫(xiě)成。書(shū)中口語(yǔ)化的語(yǔ)言，明快洗練，準(zhǔn)確生動(dòng)，塑造人物音容笑貌、思想性格各不相同。書(shū)中前七十回每敘述一個(gè)故事，就出現(xiàn)一個(gè)主要英雄人物，帶有傳記性質(zhì)，各個(gè)英雄除個(gè)別相互聯(lián)系外，生活經(jīng)歷幾乎是平行的。到第七十一回各路英雄同心歸水泊，排座次，是終結(jié)點(diǎn)，仿佛無(wú)數(shù)條小溪?dú)w大海般完聚于梁山泊。從第七十二回到第一百二十回終，梁山泊好漢受招安，剿田虎，破王慶，平方臘，重重劫難后，好漢所剩無(wú)幾。天罡歸天界，地煞入地中，起義以失敗結(jié)尾，以悲劇告終。

縱觀《水滸傳》全書(shū)，我發(fā)現(xiàn)梁山泊一百零八將階級(jí)成分復(fù)雜。有農(nóng)民、獵戶、漁夫、大夫、學(xué)究、廚師等下層勞動(dòng)人民，有提轄、教頭、押司、捕頭、管營(yíng)等基層官員，有富農(nóng)，有世襲貴族，有將門后裔……三教九流，魚(yú)龍混雜。眾英雄兄弟相稱，不分貴賤，患難相扶，隨才器使。梁山泊的主要領(lǐng)導(dǎo)權(quán)并不掌握在勞動(dòng)人民手中，而是在以宋江為代表的官僚階層和以盧俊義為代表的富農(nóng)階層手中。由于統(tǒng)治階級(jí)掌握政權(quán)，他們上山的目的只是“暫在山寨安身”，“等候日后招安”，圖個(gè)封妻蔭子，這也為后來(lái)招安提供了可能性，間接導(dǎo)致了起義失敗。

梁山好漢不僅人物階級(jí)性復(fù)雜，而且眾英雄上山的方式更不同，可分為自愿與非自愿兩類。如赤發(fā)鬼劉唐、智多星吳用、浪里白條張順等是看透黑暗世事或仰慕宋江而自愿上山入伙的;如及時(shí)雨宋江、豹子頭林沖、青面獸楊志等是惹上人命官司逼上梁山的;如玉麒麟盧俊義、圣手書(shū)生蕭讓、玉臂將金大堅(jiān)是被梁山好漢用計(jì)騙上山強(qiáng)拉入伙的;如大刀關(guān)勝、雙鞭呼延灼、沒(méi)羽箭張清、一丈青扈三娘是敵方陣營(yíng)中的被俘而加入的。由此看來(lái)，自愿加入梁山泊的多是下層勞動(dòng)人民，非自愿加入被迫上山的多是統(tǒng)治階級(jí)，而非自愿的占梁山好漢總數(shù)的絕大部分。統(tǒng)治階級(jí)掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，他們骨子里仍是“忠君報(bào)國(guó)”“光宗耀祖”的思想，并不把梁山泊作為長(zhǎng)久之地。他們的存在，使農(nóng)民起義變色，招安只在早晚。試想，若不是大多數(shù)人的贊成，縱使宋江再會(huì)籠絡(luò)人，招安也不能成行。由此可見(jiàn)，招安的主要責(zé)任不在宋江，在梁山泊隊(duì)伍當(dāng)中。

在《水滸傳》第一百二十回中，“宋公明神聚蓼兒洼，徽宗帝夢(mèng)游梁山泊”，奸臣仍當(dāng)?shù)?，皇帝仍昏庸，水滸一百零八將魂歸梁山泊。讀之，讓人倍感凄涼。論起梁山泊上的失敗，有人將之歸于宋江，歸于招安，我認(rèn)為不盡然。試想，如果梁山好漢不接受招安，那他們會(huì)有怎樣的下場(chǎng)呢？沒(méi)有先進(jìn)的管理體制，沒(méi)有明確的信仰，沒(méi)有勞動(dòng)生產(chǎn)途徑。有的只是身在梁山心系朝廷的將士，有的只是隨才器使、平均分配的原始制度，有的只是燒殺劫掠的謀生之道，有的只是替天行道的模糊信念。他們只會(huì)為個(gè)別民眾出頭，只會(huì)用武力征服手無(wú)寸鐵的婦孺，打著“替天行道”的大旗，所過(guò)之處生靈涂炭。除了招安之后分金大買市，“所過(guò)之處，秋毫無(wú)犯”，實(shí)在看不出他們何曾受惠于百姓半點(diǎn)。李逵雙斧砍死多少看客，混江龍水灌太原城，多少人家破人亡……但好漢們遇到高太尉、童貫、蔡九知府這樣的奸臣不是照樣點(diǎn)頭哈腰，一副奴顏媚骨嗎？綜上所述，招安只是起義失敗的重要原因，但主要原因還是在隊(duì)伍當(dāng)中，即使他們不接受招安，到最后不是被朝廷圍剿，就是眾好漢分崩離析。失敗是必然結(jié)果。

有人定位《水滸傳》是一部反封建的農(nóng)民起義小說(shuō)，但我認(rèn)為書(shū)中的反封建傾向并不明顯。梁山好漢反奸臣，可并不反作為封建最高權(quán)力統(tǒng)治者的皇帝，宋江臨死仍對(duì)朝廷癡心不改。作者所批判的是世事黑暗，奸臣當(dāng)?shù)?，但?duì)皇權(quán)仍抱有希望。在第一百二十回中，徽宗帝夢(mèng)游梁山泊，宋江冤案得以昭雪?；实劬祛櫵渭遥贩馑谓瓰橹伊液?，為梁山好漢起造廟宇祠堂，親書(shū)“靖忠之廟”。可見(jiàn)，梁山好漢的“忠”貫徹始終。既然他們忠的是封建王朝，那何來(lái)反封建呢？而且因?yàn)椴环磳?duì)天子，所以大兵一到便受招安，替國(guó)家打別的強(qiáng)盜——不“替天行道”的強(qiáng)盜去了。從作者施耐庵的角度分析，施耐庵生活在元末明初，曾為官三年，因不滿官場(chǎng)黑暗，不愿逢迎權(quán)貴，棄官回鄉(xiāng)，參加過(guò)抗元運(yùn)動(dòng)。他處于朝代更迭處，文人思想受禁錮，民主思想尚未萌芽，反元立場(chǎng)堅(jiān)定，說(shuō)他反封建似有點(diǎn)牽強(qiáng)。掌握起義隊(duì)伍領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是代表統(tǒng)治階級(jí)利益的宋江，他并不代表下層勞動(dòng)人民的利益。因此，梁山泊起義并不能算農(nóng)民起義。

施耐庵將這一百零八將寫(xiě)活了，這也是本書(shū)最大的成功之處。天魁星呼保義宋江坐梁山泊第一把交椅。說(shuō)起宋江這個(gè)人，有人認(rèn)為他忠誠(chéng)仁義、老實(shí)厚道，有人認(rèn)為他奸詐狡猾、假仁假義。我認(rèn)為宋江之所以能成為眾好漢之頭領(lǐng)，在于他有兩個(gè)本事：一是用錢，二是用人。宋江本是鄆城押司，深諳吏道，自然心思縝密，善于處理人際關(guān)系。他不吝錢財(cái)，揮金如土，“周人之急，扶人之困”，因此得名“及時(shí)雨”。這樣的人怎能不受人愛(ài)戴？最重要的是，他用錢很得其所。初見(jiàn)李逵便送其銀子，收得李逵服服帖帖;見(jiàn)到武松衣衫單薄，就送其新衣，讓這個(gè)硬漢子感激涕零。在梁山泊上，更是與眾兄弟平分金銀。一無(wú)是處的宋江偏能在能人輩出的梁山泊居首，其中重要的因素是他有卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能。他任用天機(jī)星智多星吳用為軍師，為他出謀劃策;他令大小頭領(lǐng)各司其職，將混亂的梁山泊好漢隊(duì)伍分為馬軍、步軍、水軍、情報(bào)人員、后勤人員，甚至連會(huì)計(jì)、大夫、裁縫、廚師都包括，因材分派任務(wù)，面面俱到。賞罰分明，軍令如山。

《水滸傳》是一部描寫(xiě)英雄起義的書(shū)，梁山泊上是男人的天下，出現(xiàn)的女性形象鳳毛麟角。在這一百零八將中，三個(gè)女英雄顯得特別光彩奪目。她們分別是地壯星母夜叉孫二娘、地陰星母大蟲(chóng)顧大嫂、地慧星一丈青扈三娘。處于男性之中，她們是雄化了的女性人物。她們毫無(wú)溫柔美麗可言，取而代之的是勇猛、粗獷和豪放，舉止行為與男性無(wú)異。在書(shū)中，最光輝可愛(ài)的女性形象要屬瓊矢鏃仇瓊英了。瓊英美貌絕倫，武藝超群，有勇有謀。為報(bào)父母之仇，忍辱負(fù)重，深明大義，自由戀愛(ài)，緣配沒(méi)羽箭張清。瓊英身上，體現(xiàn)著女性的美麗、勇敢與智謀。書(shū)中還有一類施耐庵著力描寫(xiě)的女性形象：淫婦。代表人物有毒死武大郎的潘金蓮、勾搭小張三的閻婆惜、潘巧云、賈氏……這類形象往往忘恩負(fù)義、心狠手辣、荒淫無(wú)恥、不守婦道，是作者所批判所痛恨的對(duì)象，也是書(shū)中女性人物的主流形象。在封建社會(huì)里，作者以彼時(shí)的男性的道德尺度審視和批判她們，是極不公平的。還有一類形象，如金翠蓮、林沖妻子張氏、劉太公的女兒之類，是受男性欺辱的、軟弱的女性形象。她們的存在突出了男性的勇猛，是做陪襯用的。在英雄人物的眼中，女性的存在是阻攔他們進(jìn)步的包袱和障礙，是壞他們兄弟義氣的毒藥?！端疂G傳》中的女性無(wú)論是雄化了的，受人批判的，還是受男性保護(hù)的，都是打上了男權(quán)社會(huì)烙印的女性形象，是沒(méi)有自主話語(yǔ)和平等權(quán)利的。從施耐庵對(duì)女性的態(tài)度，中國(guó)古代女性社會(huì)地位可窺知一二。

《水滸傳》口語(yǔ)化的語(yǔ)言，明快生動(dòng)甚至有些粗俗。眾好漢開(kāi)口“鳥(niǎo)”閉口“爺”，時(shí)不時(shí)冒出句“賊忘八”“腌臜潑才”之類的話，對(duì)塑造好漢們草莽英雄形象有重要作用。《水滸傳》的缺點(diǎn)主要在后四十回中，后四十回結(jié)構(gòu)凌亂散漫，人物形象不夠鮮明，語(yǔ)言、動(dòng)作也不貼切。宋江帶領(lǐng)眾人戰(zhàn)遼國(guó)時(shí)混天象陣憑九天玄女夢(mèng)受解法，幻魔君術(shù)窘五龍山，喬道清回風(fēng)燒賊寇……作者運(yùn)用神魔鬼怪，子虛烏有之事寫(xiě)戰(zhàn)役，封建迷信思想濃厚，一部現(xiàn)實(shí)主義批判小說(shuō)儼然成了《封神榜》，且情節(jié)拖沓、冗長(zhǎng)。讀之，令人索然無(wú)味。

全書(shū)描繪了鮮活生動(dòng)的一百零八將形象，也是一幅反映北宋人民生活的風(fēng)俗畫(huà)。圖畫(huà)中，北宋民間已流行相撲競(jìng)技，宋人喜食牛肉，勾欄瓦舍中聽(tīng)《三國(guó)演義》，元宵節(jié)鬧花燈，宋人的服飾打扮，官級(jí)設(shè)置，婦女地位……《水滸傳》更是一部活生生的歷史書(shū)。

《水滸傳》是一部奇書(shū)，值得人們研究和探索。一百零八將將永遠(yuǎn)活在文學(xué)殿堂之上，《水滸傳》將永遠(yuǎn)閃耀在人們心中。

參考文獻(xiàn)

[1]（明）施耐庵.水滸傳[M].北京：人民文學(xué)出版社，1975.

作者簡(jiǎn)介：張麗，女，1989年生，河南潢川人，本科，助理講師，研究方向?yàn)橛變嚎谡Z(yǔ)教學(xué)。