金姝蘭 ,金威 ,黃山 ,符馨怡 ,張夢(mèng)娜 ,鐘潔

(1.上饒師范學(xué)院 歷史地理與旅游學(xué)院,江西 上饒 334001;2.上饒職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江西 上饒 334000)

“讀萬卷書、行萬里路”是中國古代對(duì)卓越人才培養(yǎng)的目標(biāo),更是我國傳統(tǒng)教育的精髓。2013年國家提出推行并于2017年納入綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的研學(xué)旅行,其目的是讓讀萬卷書和行萬里路融為一體,同步進(jìn)行[1－2]?！白x萬卷書”是讓學(xué)生才識(shí)過人;“行萬里路”是為讀萬卷書營造情境,在此情此境中理論結(jié)合實(shí)際,親歷、參與、質(zhì)疑、探究,從而獲取知識(shí),增長見識(shí),并學(xué)以致用[2－3]。在封閉式教學(xué)中,學(xué)習(xí)者面對(duì)的是傳統(tǒng)課堂中抽象化的知識(shí)點(diǎn)和虛擬環(huán)境,教學(xué)過程是既定程序的重復(fù)和熟悉常規(guī)的復(fù)制,身體遠(yuǎn)離了真實(shí)的學(xué)習(xí)情境,是一種身心分離的教學(xué)[4]。這種教學(xué)不能培養(yǎng)人格健全、人性豐滿的人。研學(xué)旅行一改過去封閉式教學(xué)的弊端,讓學(xué)生走出校門,在教師幫助下進(jìn)行探究式的主題學(xué)習(xí),在旅行中,師生與社會(huì)、教材、他人、大自然相會(huì)[4],構(gòu)建一個(gè)理論與實(shí)踐結(jié)合、多學(xué)科融合、多方合作、資源共享的學(xué)習(xí)共同體。可是有些學(xué)校沒有把握研學(xué)旅行活動(dòng)的實(shí)質(zhì)和目標(biāo),讓“研學(xué)旅行”成為地道的“旅游觀光”,只見游,不見學(xué),違背研學(xué)旅行的初衷。如何使研學(xué)旅行成為一種有效的現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí),讓學(xué)生從課本世界回歸生活世界,是本研究的主要目的。

1 讓身體回到教學(xué)的理論依據(jù)

具身認(rèn)知理論認(rèn)為思維離不開身體,認(rèn)知是具身的,身體構(gòu)造、生理結(jié)構(gòu)決定思維方式和感知世界的風(fēng)格,如青蛙的解剖學(xué)結(jié)構(gòu)與人完全不同,所以感知到的世界也完全不同。教育先哲夸美紐斯的直觀教學(xué)理論認(rèn)為人的記憶、理解、判斷需要通過感官實(shí)施,感官是形成認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。特瑞東拉用定量的方法研究人的器官與信道寬的關(guān)系,研究認(rèn)為如果觸覺的信道寬為1,那么聽覺、視覺分別為100、10 000。此外,特瑞東拉還用定量的方法研究了人的器官與認(rèn)識(shí)、記憶的關(guān)系,研究表明視覺對(duì)人的認(rèn)知貢獻(xiàn)最大,見圖1與圖2,二圖數(shù)據(jù)來源于文獻(xiàn)[5]。裴斯泰洛齊主張的“從已知到未知、從具體到抽象”兩個(gè)原則[6],均強(qiáng)調(diào)感覺直觀對(duì)兒童學(xué)習(xí)的作用,即兒童學(xué)習(xí)必須從具體開始,從直接的經(jīng)驗(yàn)上入手?！皶崦琳軐W(xué)家”梅洛˙龐蒂也認(rèn)為思維和身體是不可分離的。心智也是身體的,心智和思維都離不開身體,而身體又是嵌入環(huán)境的。在知覺現(xiàn)象學(xué)看來,學(xué)習(xí)過程是個(gè)人通過身體知覺建構(gòu)知識(shí)、通過身體探尋知識(shí)的不確定性,表達(dá)自己在不同情境中的獨(dú)特感受[4]。陶行知的生活教育理論更主張“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”[7]。正如斯蘭特瑞所說:“世界是我的教室,而藝術(shù)則是我探究此場(chǎng)域的載體,我的目標(biāo)是督促學(xué)生將課程的學(xué)科材料與周遭社群的生活世界經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)結(jié)”[8]。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的自由探索和自主學(xué)習(xí)離不開一定的社會(huì)文化背景(實(shí)際情境),學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境的交互作用,對(duì)于知識(shí)意義的建構(gòu)起著不可替代的作用[9]。

圖1 人不同器官對(duì)認(rèn)識(shí)的貢獻(xiàn)

圖2 人們能記住的閱讀、聽到、看到的東西的比例

2 讓研學(xué)旅行回歸正途的思考

2.1 教師先行,精心設(shè)計(jì)

新課程改變了教師角色定位。教師是教材的研究者、學(xué)習(xí)材料的提供者、教學(xué)情境的營造者、學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者。研學(xué)旅行中,教師為給學(xué)生提供知識(shí)性、科學(xué)性、趣味性和教育性的研學(xué)內(nèi)容[10],確保學(xué)生安全,研學(xué)之前需認(rèn)真查閱資料,了解景區(qū)特點(diǎn),熟悉活動(dòng)的線路、目的,觀察的對(duì)象、內(nèi)容與方法;將悉知的資料與景區(qū)現(xiàn)狀進(jìn)行比較,形成問題意識(shí),為學(xué)生研學(xué)凝練和精心設(shè)計(jì)問題,保證研學(xué)活動(dòng)品質(zhì),是研學(xué)旅行回歸正途的首要因素。

2.2 問題意識(shí),引領(lǐng)全程

研學(xué)旅行的目的是培養(yǎng)學(xué)習(xí)者價(jià)值認(rèn)同、實(shí)踐內(nèi)化、責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)纫庾R(shí)和能力[3]。為實(shí)現(xiàn)研學(xué)目的,使中小學(xué)生在旅中“做”、在旅中“思”、在旅中“學(xué)”,學(xué)習(xí)者需深入旅行情境,觀察、調(diào)查學(xué)習(xí)對(duì)象,形成問題意識(shí),讓問題貫穿旅行全過程,以發(fā)現(xiàn)問題為引領(lǐng)、探究問題為動(dòng)力、解決問題為著力點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、深度合作與探究性學(xué)習(xí),構(gòu)建外部知識(shí)的意義,使問題轉(zhuǎn)化為有目標(biāo)、可操作性的學(xué)習(xí)任務(wù),使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展,讓研學(xué)旅行成為綜合實(shí)踐育人的有效途徑[11]。如,學(xué)生去三清山研學(xué),汽車抵達(dá)山腳下,教師開始提醒學(xué)生觀察、體驗(yàn)情境,形成問題意識(shí),提煉問題(見表1),讓問題成為維系學(xué)生深入探究的引力、動(dòng)力和紐帶,確保研學(xué)旅行的深度和效度。

表1 三清山研學(xué)旅行系列問題

2.3 跨越時(shí)空,融通文理

研學(xué)旅行以落實(shí)立德樹人為根本任務(wù),幫助中小學(xué)生形成家國情懷、科學(xué)倫理、生態(tài)理念、人文素養(yǎng),提高他們的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。為實(shí)現(xiàn)研學(xué)旅行育人目標(biāo),在研學(xué)過程中應(yīng)依托自然和社會(huì)資源,融通文理,跨越時(shí)空,針對(duì)性地開發(fā)自然類、歷史類、地理類、科技類、人文類、體驗(yàn)類等多種類型的活動(dòng)課程[3,12]。如研學(xué)“從水分認(rèn)知赤峰過渡帶的地理環(huán)境特征”,既考查水分對(duì)自然景觀的影響,又考查其對(duì)文化景觀的影響。研學(xué)“從風(fēng)的角度認(rèn)識(shí)南疆”,既考察風(fēng)對(duì)自然景觀的塑造,又考查人文景觀對(duì)風(fēng)的響應(yīng)。學(xué)生去德興銅礦研學(xué),不僅考察銅礦博物館,還將德興銅礦與世界三大銅礦進(jìn)行比較,分析它們的成因及特點(diǎn)。學(xué)生去三清山研學(xué),發(fā)現(xiàn)有的地方巖石表面有數(shù)個(gè)不規(guī)則的近橢圓形的凹坑,教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生思考成因,并跨越空間與黃河沿岸的大型石窩、凹洞比較;研學(xué)三清山地質(zhì)博物館,探秘8億年的守望;研學(xué)露天道教博物館,身臨其境感受道教文化的精髓。從三清山下來,來到玉山縣紫湖鎮(zhèn),發(fā)現(xiàn)這里很多村民說的是閩南語,形成了獨(dú)特的語言島。這些講閩南話的上饒人難道真的是福建人的后裔嗎? 他們是什么時(shí)候、什么原因來到上饒的? 為何至今依然講著閩南話? 這些都引起了學(xué)生極大的興趣,成為學(xué)生繼續(xù)探究的動(dòng)力,使三清山研學(xué)旅行高潮迭起。通過時(shí)空結(jié)合,文理融合培養(yǎng)學(xué)生的綜合思維方法,正確認(rèn)知我與自然、他人、社會(huì)的關(guān)系,使研學(xué)旅行回歸正途。

3 研學(xué)旅行讓身體回到教學(xué)的路徑

3.1 鄉(xiāng)情探究,獲得認(rèn)知體驗(yàn)

中國自古以來就強(qiáng)調(diào)利用鄉(xiāng)土資源,增強(qiáng)學(xué)生的認(rèn)知體驗(yàn)。1903年清政府頒布《初等小學(xué)堂章程》。該章程提出“先自學(xué)校附近指示其方向子午,步數(shù)多少,道里遠(yuǎn)近”①轉(zhuǎn)引自:王樹婷:《中國地理教學(xué)原則百年發(fā)展回顧與反思》,《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)(教育科學(xué)版)》2010年第6期。,即開放課堂,放飛學(xué)生,通過身體把教室與自然聯(lián)系起來,以生境為教材,大自然為課堂,理論聯(lián)系實(shí)際,實(shí)踐驗(yàn)證理論。章程中的“次及附近先賢祠墓,近處山水。間亦帶領(lǐng)小學(xué)生尋訪古跡,為之解說,俾其因(根據(jù))故事而記地理,兼取(獲悉)居民之職業(yè),貧富之原因,舟車之交通,物產(chǎn)之生殖”②轉(zhuǎn)引自:石鷗,吳小鷗:《浸潤在湖湘文化中的第一鄉(xiāng)土教科書》,《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第4期。。以生活為教材,以社會(huì)為課堂,通過身體把學(xué)校與社會(huì)聯(lián)系起來,遵循由近及遠(yuǎn)、由已知到未知的認(rèn)知規(guī)律,在生活的真實(shí)情境中產(chǎn)生認(rèn)知體驗(yàn),在親身實(shí)踐中內(nèi)化知識(shí),提升素養(yǎng),體現(xiàn)教育源于生活,生活即教育,教育為生活的理念。如,贛南地區(qū)各中小學(xué)可以“贛南臍橙為什么味美、質(zhì)優(yōu)、高產(chǎn)”為課題開展研學(xué)旅行。上饒市信州區(qū)、廣信區(qū)的中小學(xué)可以“為什么在上饒建設(shè)中國第一個(gè)騎跨式高鐵站? 高鐵對(duì)上饒有什么影響?”為課題開展研學(xué)旅行;南昌市、贛州市、景德鎮(zhèn)市是歷史文化名城,這些城市的中小學(xué)以“尋訪古跡”為課題開展研學(xué)旅行。江西是革命根據(jù)地,中小學(xué)可以“講革命故事,走紅軍路線”為課題開展研學(xué)旅行,探索鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情,知地求理,獲得認(rèn)知體驗(yàn),讓身體回到教學(xué),培養(yǎng)家國情懷。

3.2 異地研學(xué),產(chǎn)生認(rèn)知沖突

我國幅員遼闊,區(qū)域差異顯著,分為北方區(qū)、南方區(qū)、西北區(qū)、青藏高原區(qū)?；哪乐?、水土流失與防治是西北區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的關(guān)鍵點(diǎn)。丘陵的立體開發(fā)與紅漠化防治是南方區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的要點(diǎn)。煤炭資源的開發(fā)與保護(hù)、平原區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展是北方區(qū)生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重點(diǎn)。海拔高、地形復(fù)雜多變、冰川廣泛發(fā)育、類型多樣是青藏高原區(qū)開發(fā)與建設(shè)的難點(diǎn)。區(qū)域間的差異是吸引異地學(xué)生前來研學(xué)旅行的獨(dú)好風(fēng)景。西北地區(qū)風(fēng)沙大,尤其是南疆,以“從風(fēng)的角度認(rèn)識(shí)南疆”為課題,開展研學(xué)旅行,風(fēng)蝕柱、怪石林、干溝的流沙河、紅柳沙包、超乎想象的風(fēng)力發(fā)電機(jī)、“黑龍鬧海”的沙漠公路成為學(xué)子們眼里最美的風(fēng)景;到達(dá)南疆喀什牛羊大巴扎,看見了可以吃的土,此情此景讓學(xué)生陷入深深的思索中,這是什么土? 牲畜為什么要吃這種土? 人能吃它嗎? 到達(dá)南疆溫宿縣發(fā)現(xiàn)這里竟然種了大面積的水稻。為什么這里也能種水稻,它對(duì)環(huán)境有何影響?學(xué)生不僅好奇,而且與其原有的認(rèn)知產(chǎn)生沖突,因?yàn)樵谒麄冃闹兄挥袞|部降水多的地區(qū)才能種水稻。內(nèi)蒙古赤峰市年平均降水量300－500 mm,處在半濕潤半干旱的過渡帶。水分是影響該地區(qū)的關(guān)鍵因素,去赤峰市可以“從水分看赤峰市的景觀變化”為課題開展研學(xué)旅行。我國南方地區(qū)地形以丘陵山地為主,花崗巖地貌典型,紅壤分布廣泛。當(dāng)北方平原地區(qū)的學(xué)生去三清山研學(xué)旅行,無不被“三清山奇異地貌景觀”“江南丘陵立體開發(fā)的農(nóng)業(yè)景觀”深深吸引。當(dāng)內(nèi)地的學(xué)生來到海邊,面對(duì)海景他們熱血沸騰,問題意識(shí)油然而生,如海水顏色為何不一? 入海棧橋是怎樣建的? 養(yǎng)殖捕撈業(yè)對(duì)海洋環(huán)境會(huì)產(chǎn)生什么影響? 港口貨物運(yùn)輸能力受哪些因素的影響? 異地研學(xué),產(chǎn)生認(rèn)知沖突,培育學(xué)生的科學(xué)倫理和人文素養(yǎng)。

3.3 校館合作,促進(jìn)認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新

校館合作是指學(xué)校為更好地實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo),與場(chǎng)館建立共建共享、互惠互動(dòng)的機(jī)制[13]。場(chǎng)館類型多樣,內(nèi)容豐富,主要有科技館、規(guī)劃館、博物館、美術(shù)館、天文館、海洋館、動(dòng)植物園等[14]?！敖逃鳛閳?chǎng)館的重要屬性不僅緣于其百年之余的事實(shí)存在和社會(huì)賦予場(chǎng)館的文化擔(dān)當(dāng),更為重要的是,始于場(chǎng)館自身所體現(xiàn)的教之本質(zhì),即‘展品即知識(shí)’‘參觀即學(xué)習(xí)’‘場(chǎng)館即教之域’”[15]。場(chǎng)館藏品的內(nèi)容涉及自然、人類創(chuàng)造的物質(zhì)和精神物質(zhì)等各方面,從時(shí)空等維度記載自然科學(xué)、歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展情況。場(chǎng)館有大量實(shí)物、模型、標(biāo)本、現(xiàn)代化的聲、光、電、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、虛擬技術(shù)、地圖、簡介、游覽手冊(cè)、卡片、多媒體、視頻、音頻等多元化的學(xué)習(xí)資源,使學(xué)習(xí)者可以憑視覺、聽覺、觸覺等多種感官去觀察、體驗(yàn)和動(dòng)手操作,讓身體回到教學(xué),有利于學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)新點(diǎn)子、建構(gòu)并且更新自身的知識(shí)體系,獲得情感陶冶與升華,培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)和健康的價(jià)值認(rèn)同。

綜上可知,研學(xué)旅行讓學(xué)生融入自然,走進(jìn)社會(huì),使身體回到教學(xué),成為學(xué)習(xí)的主體,在校外真實(shí)情境中發(fā)現(xiàn)和解決現(xiàn)實(shí)問題、體驗(yàn)和感受真實(shí)生活,獲得認(rèn)知體驗(yàn),形成認(rèn)知沖突,促進(jìn)認(rèn)知?jiǎng)?chuàng)新,使教學(xué)由封閉走向開放,由應(yīng)試走向素質(zhì)培養(yǎng),培育學(xué)生家國情懷、科學(xué)倫理、人文素養(yǎng)、科學(xué)態(tài)度、創(chuàng)新意識(shí)和健康的價(jià)值認(rèn)同,使他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)做人,實(shí)現(xiàn)立德樹人、培養(yǎng)人才的教育目標(biāo)。