張文馨 李姍姍 張睿 任世晴

摘要：從社會記憶視角看，數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)紅色文化遺產(chǎn)同等重要，均為傳承和保護紅色文化基因的重要承載體。為此，在繼承傳統(tǒng)紅色文化遺產(chǎn)管理理論與經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，設(shè)計符合數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)特性的“人、物、事、魂”四維資源描述框架，提出包括元數(shù)據(jù)設(shè)計、多元采集、多維分類、云存儲、深度開發(fā)的基本建構(gòu)流程，并從復(fù)合型基因庫、深度關(guān)聯(lián)與挖掘、體驗式宣傳與利用、智能復(fù)原與保護等方面提出數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)開發(fā)的思路與路徑。

關(guān)鍵詞：數(shù)字遺產(chǎn) 紅色文化 社會記憶 建構(gòu)開發(fā)

傳統(tǒng)紅色文化遺產(chǎn)籍借數(shù)字技術(shù)而衍生出的二次、三次、四次新型紅色文化遺產(chǎn)，統(tǒng)稱為數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)。作為紅色革命精神在新時期的傳承與體現(xiàn)，數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)也是中華民族社會記憶的重要組成部分，同樣具有極高的保存價值和意義。學(xué)界已充分認識到數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)的重要性，薛文萍、周昊等針對傳統(tǒng)紅色檔案資源建設(shè)存在的問題，提出應(yīng)運用數(shù)字人文理念和技術(shù)對紅色檔案資源進行全方位收集和立體化開發(fā)[1]；文蓉輝探究以數(shù)字媒體技術(shù)傳承紅色文化[2]；楊明珠提出應(yīng)積極搭建數(shù)字化的紅色文化資源共享平臺，推進紅色旅游的數(shù)字化建設(shè)[3]；徐峰探究了數(shù)字時代紅色文學(xué)經(jīng)典傳播的困境與對策[4]；劉滿平探究數(shù)字環(huán)境下陜西紅色文化文獻資源的收集及開發(fā)[5]；郭嘉欣探究構(gòu)建基于多源異構(gòu)數(shù)據(jù)挖掘的“紅色記憶”知識圖譜，以充分利用紅色文化資源[6]。本文擬在現(xiàn)有不同視角觀點的基礎(chǔ)上，嘗試從描述框架、基本流程入手，更系統(tǒng)、多維地分析數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)資源的建構(gòu)與開發(fā)路徑，為紅色記憶和紅色基因的傳承提供新思路。

一、數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)的多維資源描述框架

較之于一般數(shù)字遺產(chǎn)，數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)因其鮮明的思想影響力、特有的歷史地位、復(fù)雜的構(gòu)成元素等，在建構(gòu)過程中需要遵循固本拓新的原則，即一方面恪守紅色革命精神的實質(zhì)內(nèi)涵，另一方面注重數(shù)字時代紅色文化傳播的最佳途徑與方式。為此，針對數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)基于不同描述對象而產(chǎn)生的多維、立體性特點，可以借助元數(shù)據(jù)、網(wǎng)頁跳轉(zhuǎn)等技術(shù)，從“人、物、事、魂”四個維度對其進行資源描述，見圖1。

（一）以“人”為核

“人”即對革命有著一定影響力的志士、為革命事業(yè)而犧牲的烈士以及紅色文化的記錄者、研究者等相關(guān)人物?！叭恕弊鳛榧t色文化遺產(chǎn)的制作者、參與者、傳遞者，在數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)的多維描述中具有極為重要的核心地位，是鏈接“物”與“事”的重要橋梁，是梳理人物“關(guān)系譜”的重要基礎(chǔ)。同時，以“人”為核描述數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)可以為用戶提供更精準、有效的檢索方式。

（二）以“物”為基

“物”是指數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)中包含的革命舊址、遺址等，以及革命者使用過的器物、工具、資料、文件等?！拔铩笔恰叭恕焙汀笆隆标P(guān)聯(lián)起來的重要載體和基礎(chǔ)，并且具有較大的伸縮性，可以指數(shù)字紀念館、數(shù)字博物館等數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)生成的重要源頭，也可以指“人”所使用過的器物、信件等的數(shù)字化，從而為數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)的資源描述提供多元聯(lián)結(jié)點。

（三）以“事”為線

“事”指數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)中有著重大影響的革命活動或歷史事件，通常以數(shù)字圖像或影像的形式呈現(xiàn)?！笆隆本哂幸欢ǖ莫毩⑿裕且部梢园凑諘r間脈絡(luò)、地理空間或特定主題組合起來，因此也具有極強的線索性，故而可以在數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)資源描述中起到骨架的作用。

（四）以“魂”為本

“魂”是指紅色革命精神，如延安精神、井岡山精神、長征精神等。數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)資源描述的根本目的是抓取和傳承紅色革命精神。鑒于“魂”的“非物質(zhì)”特性，需要通過“人”“物”“事”三個維度描述的有機關(guān)聯(lián)投射和呈現(xiàn)，如以“事”中的人物關(guān)系描述“人”，以“人”的生平或地理位置為脈絡(luò)描述“事”，以“事”的發(fā)生地或“人”的居住地為脈絡(luò)描述“物”，三者環(huán)環(huán)相扣在“魂”這個維度實現(xiàn)深度關(guān)聯(lián)。

二、數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)的基本建構(gòu)流程

數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)資源因生成目的、制作技術(shù)、應(yīng)用場景等的不同，而呈現(xiàn)出類型多樣、來源復(fù)雜、格式不一、傳播路徑多元等特性。為此，在上述多維資源描述框架的基礎(chǔ)上，融合傳統(tǒng)收集理念與主動建構(gòu)思維，設(shè)計數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)的規(guī)范化建構(gòu)流程，可以更好地凸顯其“魂”的核心內(nèi)涵與精神，見圖2。

（一）元數(shù)據(jù)設(shè)計

以數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)資源建構(gòu)的“魂”為指導(dǎo)，設(shè)計便于紅色遺產(chǎn)開發(fā)利用和長久保存的元數(shù)據(jù)標準。首先，具體分析“人”“物”“事”三方面數(shù)據(jù)元的構(gòu)成要素，抽離出相應(yīng)的概念，制訂概念模型，覆蓋所有需要描述的數(shù)字對象。其次，參考與數(shù)字文化資源相適應(yīng)的ISAD標準，借用其元數(shù)據(jù)集中通用部分，并設(shè)計專門針對數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)的特色元素，提出元素屬性要求，初步確定需要復(fù)用的元素和元素修飾詞[7]。最后，確定元數(shù)據(jù)表達與描述信息的基本規(guī)則和語法，形成完整的數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)元數(shù)據(jù)標準。

（二）多元化采集

一方面，對于傳統(tǒng)紅色文化遺產(chǎn)資源進行數(shù)字化制作，如對革命舊址、遺跡、器物等進行拍攝、錄制、解說，對圖書、文件、手稿、老照片、膠帶等進行數(shù)字化掃描、著錄、說明。另一方面，通過編寫手動采集、網(wǎng)絡(luò)爬蟲等方式，從紅色文獻數(shù)據(jù)庫、紅色影視資源庫、紅色虛擬展示產(chǎn)品、數(shù)字紅色文化終端、開放數(shù)據(jù)集、百科等數(shù)據(jù)源中獲取數(shù)字形態(tài)的紅色文化遺產(chǎn)。同時，注意線上與線下紅色文化遺產(chǎn)的映合。

（三）多維分類與整理

基于前文的四維資源描述框架，以主題分類法為主，對復(fù)雜多樣的數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)資源進行分類與整理。首先，根據(jù)目前存在的資源，紅色文化遺產(chǎn)可以分為紅色舊址、紅色物品、紅色文獻、紅色精神、紅色文藝、紅色人物、紅色事件七個大項，對各大項的特征進行明確定義，再對大項進行二次分類、三次分類出子項。以紅色文獻為例，紅色文獻是指以信息狀態(tài)對革命時代事件發(fā)展、人物、精神的記錄，其載體多樣的特征明顯，所以從載體的角度再將紅色文獻分為圖書報刊、紙質(zhì)文稿、影像資料、音頻資料、電子文檔五個子項，具體見圖3。

（四）云存儲與保管

為促進數(shù)字紅色文化資源的整合與共享，可以建立區(qū)域性的數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)資源云。各類紅色遺產(chǎn)保管機構(gòu)以凸顯紅色革命精神之“魂”為宗旨，按照彰顯特色、互惠互利、相互幫扶為原則，制定合作愿景與框架，定期采集和上傳相關(guān)數(shù)字紅色資源。通過構(gòu)建“紅色記憶”知識圖譜的形式，提升紅色文化資源的組織程度，重組分布于各地的碎片化紅色資源，以便為公眾提供檢索服務(wù)[8]。

（五）深度開發(fā)與利用

數(shù)字技術(shù)為紅色文化遺產(chǎn)開發(fā)提供無限可能。1.借助數(shù)字人文技術(shù)，從“人、物、事、魂”四個視角深度分析和構(gòu)建數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)間的關(guān)聯(lián)，并進行更細粒度的標引與描述；2.通過多維的分類與整合，建立各類紅色文化遺產(chǎn)專題數(shù)據(jù)庫，提供更為精準的個性化服務(wù)，如延安大學(xué)圖書館紅色數(shù)據(jù)庫便將《紅色中華》《新中華報》和《解放日報》制作成電子文獻全文數(shù)據(jù)庫，為教學(xué)科研人員查閱相關(guān)史料提供了極大的便利[9]；3.建立用戶與紅色文化研究者的鏈接渠道，為特定用戶提供特色服務(wù)或咨詢建議；4.通過構(gòu)建紅色圖譜對多源異構(gòu)的紅色文化資源數(shù)據(jù)進行深度挖掘，提升紅色文化資源的組織水平，實現(xiàn)智能化服務(wù)[10]；5.借助數(shù)字人文技術(shù)多樣化呈現(xiàn)紅色文化，如實景演繹數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)傳播數(shù)字化、展館設(shè)計數(shù)字化等[11]。

三、數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)的復(fù)合開發(fā)路徑

基于上述多維化、層次化的描述框架以及標準化、體系化的建構(gòu)流程，借助數(shù)字人文技術(shù)、5G+人工智能、5G+VR、人工智能NLP技術(shù)等，可以為數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)的開發(fā)與利用開辟更多路徑。

（一）打造復(fù)合型數(shù)字紅色記憶基因庫

通過相關(guān)數(shù)字人文技術(shù)的構(gòu)建與鏈接，將不同時期的紅色記憶串聯(lián)起來，構(gòu)建多方印證補充的最終構(gòu)建復(fù)合多元的紅色記憶基因庫。在此基礎(chǔ)上，可以建立不忘初心紅色文化教育元素數(shù)字化平臺、紅色文獻數(shù)據(jù)庫平臺、紅色文化旅游數(shù)字平臺等，利用MCMS模塊化技術(shù)搭建內(nèi)容開放平臺，通過不同主題的數(shù)字化平臺整合不同類型的數(shù)字紅色資源，并提供給公眾進行檢索利用，便于人們進行查看和學(xué)習(xí)，推動構(gòu)建社會數(shù)字紅色記憶，不斷提升民族凝聚力與自信。

（二）深度挖掘和展現(xiàn)數(shù)字紅色文化遺產(chǎn)

數(shù)字紅色遺產(chǎn)類型多、來源廣，對其充分進行數(shù)據(jù)組織和挖掘，將人工智能NLP技術(shù)與紅色元素相融合，形成紅色圖譜，清晰展現(xiàn)人物關(guān)系，最后通過5G+AR/ VR/MR等前沿科技，將紅色內(nèi)容可視化。如贛南紅色旅游區(qū)為促進紅色旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，運用5G、AR/VR/ MR、大數(shù)據(jù)等前沿技術(shù)，開發(fā)出一張融合了贛南紅色革命歷史遺址、遺跡、人物、歷史事件，并實現(xiàn)紅色元素可視化的“紅色初心地圖”，目前已采集了眾多紅色元素，其中人物2192人，事件1398件，舊址458處，圖集4442張，景點840個[12]。

（三）體驗式宣傳和利用紅色文化遺產(chǎn)

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施革命文物保護利用工程（2018—2022年）的意見》倡導(dǎo)創(chuàng)新革命文物傳播方式。從早期的“掃碼聽講解”，到如今利用數(shù)字模擬技術(shù)、數(shù)字動畫技術(shù)、數(shù)字游戲技術(shù)等文本、老照片、舊物、遺址等進行立體式、情景式、動態(tài)化展示，極大增強紅色遺產(chǎn)的宣傳與利用效果。如延安革命紀念館借助數(shù)字技術(shù)對直羅鎮(zhèn)戰(zhàn)役、延安城墻、延安新市場等進行了場景復(fù)原和模擬體驗。此外，還可以研發(fā)5G+VR的紅色遺產(chǎn)智能自主體驗終端，放置于公共文化機構(gòu)、主要街區(qū)、居民社區(qū)、主要景點等，為市民和游客提供不受時空限制的沉浸式紅色文化體驗；或者采集和錄制所有紅色景區(qū)的街景地圖、720°全景視頻等，輔助紅色文化旅游。

（四）智能化復(fù)原和傳承紅色文化遺產(chǎn)

通過VR和CG技術(shù)再現(xiàn)紅色歷史與故事，可以復(fù)原紅色遺產(chǎn)與紅色記憶，實現(xiàn)實景演繹數(shù)字化，不僅能夠充分調(diào)動公眾的興趣，還能夠一定程度上促進紅色革命文化的長期傳承，使后人可以身臨其境感受革命歷史事件的氛圍，多維立體地感受紅色文化的熏陶。如延安革命紀念館通過全CG數(shù)字技術(shù)再現(xiàn)了1937年1月黨中央進駐延安城、1938年11月延安城遭受日軍狂轟濫炸的場景等，錄制成巨幕影片《記憶延安城》，為用戶帶來強烈的視聽沖擊。

*本文系國家社科基金青年項目“基于風(fēng)險評估模型的瀕危檔案文獻遺產(chǎn)等級保護體系研究”（編號：18CTQ038）和西北大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目（編號：S202010697203）的研究成果。

注釋及參考文獻：

[1]薛文萍，周昊等.數(shù)字人文視角下的紅色檔案資源建設(shè)——以沂蒙紅嫂檔案為例[J].山西檔案，2020（2）：85-91.

[2]文蓉輝.傳承紅色文化的數(shù)字媒體技術(shù)研究[D].江西農(nóng)業(yè)大學(xué)，2019.

[3][11]楊明珠.紅色文化如何搭“數(shù)字中國”快車[J].人民論壇，2019（10）：130-131.

[4]徐峰.數(shù)字時代紅色文學(xué)經(jīng)典的傳播困境及對策探析[D].湖北民族學(xué)院，2017.

[5][9]劉滿平.數(shù)字環(huán)境下陜西紅色文獻資源的收集和利用[J].蘭臺世界，2014（2）：34-35.

[6][8][10]郭嘉欣.基于多源異構(gòu)數(shù)據(jù)挖掘的“紅色記憶”知識圖譜構(gòu)建[J].知識管理論壇，2020，5（1）：59-68.

[7]牛力，焦恬雪.“城市記憶工程”背景下的數(shù)字資源元數(shù)據(jù)標準研究述評[J].檔案學(xué)研究，2016（6）：96-102.

[12]中國江西網(wǎng).打造紅色文旅的“王牌之路”[EB/ OL].（2020-07-09）[2021-06-01].https：//baijiahao.baidu. com/s？id=1671723240455539143&wfr=spider&for=pc.

作者單位：西北大學(xué)公共管理學(xué)院