馬慧萍

關(guān)鍵詞：《做新聞》;建構(gòu)主義;框架理論

長久以來，大眾包括媒體工作者自身都認(rèn)為新聞就是對新近發(fā)生事實的報道，是記者編輯們秉持著真實性、客觀性、自由性等原則向大眾傳播的事實信息。但到了20世紀(jì)70年代，這種定義有了不同的聲音。隨著時代的發(fā)展，在對媒介組織的性質(zhì)和工作流程、對媒介的效果和內(nèi)容研究以后，社會上產(chǎn)生了一波針對“生產(chǎn)新聞”的研究浪潮，蓋伊·塔奇曼的《做新聞》無疑是其中的一個高峰，他引導(dǎo)讀者從另外一個角度審視我們對“新聞”的說法，為我們重新理解新聞專業(yè)主義打開了另一扇窗。

《做新聞》出版于1978年，是塔奇曼深入到新聞行業(yè)內(nèi)部，通過自己的觀察、與記者編輯的交流、收集大量數(shù)據(jù)資料以及依托各種理論共同完成的。嚴(yán)格地說，《做新聞》并非探討新聞操作技能的書，它的研究重點顯然在于理論層面的探討——從解釋社會學(xué)的視角揭示框架如何制約新聞生產(chǎn)，新聞生產(chǎn)如何建構(gòu)現(xiàn)實，并使現(xiàn)實合法化合理化。

一、全書概況

全書的內(nèi)容可以分為兩個部分：第一部分是從第一章到第七章，主要向讀者展示了日常發(fā)生的事情如何變成了我們看到的新聞報道;第二部分則是后面三章，主要從理論依據(jù)上深入闡述產(chǎn)生新聞的根源。在整本書中，作者最為鮮明的觀點就是把新聞看作是一種框架。這句話看上去有些抽象，但實際深剖來看又揭示了新聞的重要屬性。所以，框架是什么？如何理解框架？我們不妨先從新聞工作者日常工作的方式上試想一下，在這方面，書中有這樣一句話：“每天的新聞看上去猶如萬花筒，可內(nèi)里，早已形成自己固定模式和做法，記者們可以嫻熟地根據(jù)新聞樣式或者新聞內(nèi)容，很快就可以確定去哪里找信息源，從什么角度報道。事實雖然是新的，但是技巧是不變的?！边@句話真實地向大家展示了“太陽底下沒有新鮮事”的含義。每一件事情落在單個的個體身上也許是從未發(fā)生過的“第一次”，但是當(dāng)縱向來看，把它放進人類共同體這個大庫里面搜尋，每一件事情都找得到自己的“兄弟姐妹”。這也使得新聞工作者們的報道模式有了邏輯參考，可以駕輕就熟，快速反應(yīng)，按圖索驥，有章可循。同時，也正是這些許許多多現(xiàn)實案例的積累沉淀，才為后人探索發(fā)現(xiàn)新聞產(chǎn)生的規(guī)律提供了大量的實際基礎(chǔ)。

按塔奇曼自己的分類來講，本書大概可以分為“前窗”和“后窗”兩部分，前面的一至七章著重從多個方面講述日常發(fā)生的事情是怎樣被變成了新聞這種具有現(xiàn)實時空的報道;八至十章揭示新聞生產(chǎn)之所以如此的深層原因，同時也交代了自己研究及其結(jié)論的理論依據(jù)。

對于“框架”在學(xué)術(shù)上的完整定義和表達(dá)，本書中這樣寫道：“媒介的框架就是選擇的原則——刻意強調(diào)的、闡釋的和呈現(xiàn)的符碼。媒介生產(chǎn)者慣常于使用這些來組織產(chǎn)品和話語。在這樣的語境中，媒介框架能夠幫助新聞從業(yè)人員很快并且按常規(guī)處理大量不同的甚至是矛盾的信息，并將它們套裝在一起。由此，這一些框架就成為大眾媒介文本編碼的一個重要的制度化了的部分，而且可能在受眾解碼的形成中發(fā)揮關(guān)鍵作用。”在全書中，作者通過考察這個框架是如何建構(gòu)的，在建構(gòu)的過程中記者、編輯、信源和新聞機構(gòu)等等是如何有機結(jié)合在一起。最終在書的末尾得出了這樣的結(jié)論：新聞是一種意識形態(tài)，是知識，是被建構(gòu)的事實。

二、研究方法

也許是研究方法上的共通性或是相似性，又或是學(xué)科之間的聯(lián)系，使得社會學(xué)和新聞學(xué)在調(diào)查研究方面有千絲萬縷的聯(lián)系。和《什么在決定新聞》一書的作者赫伯特·甘斯一樣，蓋伊·塔奇曼同樣是研究社會學(xué)出身的。如果說《什么在決定新聞》是一本新聞業(yè)包羅萬象的書，那么《做新聞》就是其中的一個層面，它覆蓋的范圍不大，并非是對整個新聞行業(yè)大方面進行研究，而是著重于具體場景、特定時空甚至個體的行為，描述的也是社會生活和實踐的某片段，強調(diào)了新聞從無到有整個過程其實受到了各種力量的干預(yù)，是被建構(gòu)而不是事件的直觀反映。

在研究方法上，作者采用質(zhì)化研究，也就是定性研究，這是科學(xué)研究的重要步驟和方法之一，是研究者用來定義問題或處理問題的一種途徑。塔奇曼通過最直接最貼近實際的田野調(diào)查，深入新聞工作者的工作環(huán)境中，精心選取了一群具有代表性的小規(guī)模樣本——市政廳記者團，以市政廳記者室以及地下備用記者室為主要觀察場所，對9名記者每周一次的工作方式和特征觀察、訪問、參與式體驗獲得處于自然工作狀態(tài)時記者的工作情況，并將一個日常生活中發(fā)生的事件被信源、記者、編輯等有目的地建構(gòu)改造、審核把關(guān)，最終變成報紙、電視或網(wǎng)絡(luò)上新聞的全過程記錄下來，從中發(fā)現(xiàn)一定的規(guī)律和特質(zhì)。比如，記者與信源的關(guān)系和保護信源的方法，分管不同區(qū)域新聞的記者在實際工作中如何處理交叉地帶的新聞，如何與同事或是競爭對手互通信息有無，如何將新聞進行類型化區(qū)分，在報道新聞傳遞消息的過程，中文字和攝像一般通過哪些方法使新聞報道看起來更中立客觀等等。這一類的實際問題只有在作者接觸這個行業(yè)的日常實踐、累積相關(guān)的經(jīng)驗、規(guī)則等才會碰到并記錄下來。除了在市政廳記者團等場所進行實際觀察與交談收集到的資料以外，作者還綜合運用前人的理論、歷史文獻并收集了大量的資料數(shù)據(jù)作為支撐，再加上研究者的經(jīng)驗、對問題的敏感性和相關(guān)的技術(shù)，全面洞察研究對象的行為動機及其影響，最終解釋了為什么自己認(rèn)為“新聞是建構(gòu)出來的”這一理論。

功能主義、實證主義和建構(gòu)主義在不同歷史時期都有著不同的歷史地位和作用，這一發(fā)展過程也體現(xiàn)了媒介社會學(xué)研究者注意力的轉(zhuǎn)移和不斷的探索、拓展，建構(gòu)主義強調(diào)人是具有理解力和創(chuàng)造性的主體，而不是被外在社會結(jié)構(gòu)體系所決定和驅(qū)使的角色，他們認(rèn)為世界不是一個對象，只有在行動和建構(gòu)中才能達(dá)及?！蹲鲂侣劇芬彩墙?gòu)主義的一個代表。塔奇曼向我們展示的就是新聞工作者和組織機構(gòu)作為社會生活的一部分，也在充分發(fā)揮著能動性，在專業(yè)與靈活之間，在規(guī)范與個性之間切換，勾勒社會的面貌。在塔奇曼的研究過程中，他將研究工作與實際相結(jié)合，以日常生活為研究對象，打破了學(xué)術(shù)研究高高在上的地位，也為普通人提供了研究方式和途徑。除此之外，塔奇曼的質(zhì)化研究并沒有囿于傳播學(xué)常用的量化研究方法，也突破了邏輯演繹和歸納法，更多的使用訪談、田野調(diào)查等方式，在與研究環(huán)境保持獨立性的同時，又能體驗工作者與環(huán)境的相互作用，既保證了收集資料和調(diào)查的客觀性，又在研究的過程中添了更多互動性和與生活的相關(guān)性，是有益的嘗試和研究。

三、研究內(nèi)容

全書的主線來自于戈夫曼的框架理論，他認(rèn)為框架就是人們把現(xiàn)實生活世界中的一個個片段，歸整成自己經(jīng)驗知識的規(guī)則。在這本書的開篇，作者就提到“新聞是人們了解世界的窗口。通過這個窗框，我們美國人了解自己，也了解他人，了解美國的制度……跟任何用以描繪世界的框架一樣，新聞這個框架本身也有自己的問題。窗口展示的視野取決于窗口的大小、窗格的多少……這個視野還取決于視點的位置?！币蕾囉谶@樣的框架，人們經(jīng)驗到的生活世界，便有了條理和秩序，也是這些被整合條理化了的經(jīng)驗知識，又成為人們下一次理解現(xiàn)實世界的基礎(chǔ)。作者通過研究發(fā)現(xiàn)，新聞本身也是一種框架，媒體不僅傳播著人們想知道、需要知道和應(yīng)該知道的事情，而且也在議程設(shè)置方面扮演重要角色，通過采寫編等不同環(huán)節(jié)的干預(yù)，最終構(gòu)建出一條新聞，這條新聞身上自然也帶著每一步加工過程給它自身留下的烙印。所以，“做新聞”不是指記者憑空捏造新聞，而是更強調(diào)新聞產(chǎn)出過程動態(tài)化，“做”即“建構(gòu)”，強調(diào)中間環(huán)節(jié)發(fā)揮的作用。

在“前窗”中，作者涵蓋了做新聞的多個方面：在新聞的采集上，每個記者都會保護好自己的信息源，互相不打聽信息源也是行業(yè)內(nèi)的潛規(guī)則之一。由于對社會資源掌控的多寡不同，記者對中心場所提供的更集中的信息有依賴性。于是從空間上來看，新聞是以中心機構(gòu)為定位重心鋪開的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，信息采集人組成了這個機構(gòu)中的等級體系，也為進入機構(gòu)采訪提供了合法性。在新聞的內(nèi)容上，可以根據(jù)類型化分為硬新聞、軟新聞、突發(fā)性新聞、發(fā)展性新聞和連續(xù)性新聞，新聞工作者可以將新聞工作專業(yè)性與靈活性相結(jié)合，并根據(jù)不同新聞種類的特點合理分配資源，做出規(guī)劃和預(yù)期，控制工作進度。

在“后窗”中，塔奇曼表示新聞的生產(chǎn)帶有一定的意志性，順從了世界原有的價值觀，是對社會秩序、價值和現(xiàn)狀合法性的不斷確認(rèn)，是一種意識形態(tài)。一方面，社會幫助了意識的形成;另一方面，人們在共享社會世界里有意識的積極活動，又共同建構(gòu)了社會現(xiàn)象，于是讀者就可以從字里行間感知所傳達(dá)的事實和意義。

此外，作者還引入了民族方法學(xué)者描述的“自反性”和“指稱性”，這兩個術(shù)語在黃丹導(dǎo)讀里面有提到，但是在倒數(shù)第二章作者才細(xì)致分析了這兩個概念。他認(rèn)為自反性和指稱性構(gòu)成了新聞的公共性特征。對它們的理解應(yīng)放在不同的社會語境下。通過觀察和描述人們?nèi)绾卫斫庑侣剤蟮赖脑捳Z、記者如何理解事件以及人們?nèi)绾螐奶厥獾募?xì)節(jié)中推斷出生活世界的特征，從而表明新聞生產(chǎn)深層次的原因和相應(yīng)的理論支持，用塔奇曼的話說則是“敘述被嵌入自身刻畫、記錄、構(gòu)成的現(xiàn)實中”。

塔奇曼的《做新聞》對新聞生產(chǎn)過程的重點介紹，讓我們重新去看新聞專業(yè)主義的內(nèi)涵，對它的真實性、客觀性、自由性有了新的認(rèn)識。那么除了研究方法的突破，在我們最終了解為什么新聞是被建構(gòu)出來的原因以后，我們對待被建構(gòu)出來的每一條新聞時，又該持有怎樣的態(tài)度呢？這大概也是本書留給我們的思考吧。