于貴平

[摘 要]中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史是黨對(duì)“五組問(wèn)題”的理論創(chuàng)新與實(shí)踐的歷史，這“五組問(wèn)題”即“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。這五組問(wèn)題對(duì)應(yīng)的理論成果分別是“毛澤東思想”“鄧小平理論”“‘三個(gè)代表重要思想”“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論主題的提升，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

[關(guān)鍵詞]問(wèn)題意識(shí);中國(guó)共產(chǎn)黨;百年;理論創(chuàng)新;歷史邏輯;實(shí)踐路徑

正確理論的產(chǎn)生源于強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)，而社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史是黨對(duì)“五組問(wèn)題”的理論創(chuàng)新與實(shí)踐的歷史，這“五組問(wèn)題”就是從黨的十六大以來(lái)我們黨回顧總結(jié)自己的歷史，不斷梳理并總結(jié)、概括、完善的階段性理論主題：即“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”。這五組問(wèn)題對(duì)應(yīng)的理論成果分別是“毛澤東思想”“鄧小平理論”“‘三個(gè)代表重要思想”“科學(xué)發(fā)展觀(guān)”“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想”。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論主題的提升，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主 義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨百年理論創(chuàng)新的歷史邏輯

100年來(lái)，我們黨始終牢記“為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”的初心使命?；仡欬h的歷史，對(duì)“五組問(wèn)題”的系統(tǒng)概括梳理是從2002年黨的十六大開(kāi)始的。江澤民說(shuō)：“十三年來(lái)的實(shí)踐，加深了我們對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)?！?①2017年“七一講話(huà)”中，習(xí)近平指出：“95年來(lái)，我們?nèi)〉玫囊磺谐删?，是一代又一代中?guó)共產(chǎn)黨人同中國(guó)人民接續(xù)奮斗的結(jié)果。以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，戰(zhàn)勝了一個(gè)個(gè)難以想象的困難和挑戰(zhàn)，使中華民族迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景?！?②說(shuō)明我們黨始終堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線(xiàn)，尊重歷史，尊重事實(shí)，實(shí)事求是，堅(jiān)持了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一這一唯物史觀(guān)。

黨的十七大報(bào)告指出：“我們黨堅(jiān)持馬克思主義思想路線(xiàn)，不斷探索回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，堅(jiān)持并豐富黨的基本理論、基本路線(xiàn)、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)。” ③時(shí)隔一年后的2008年，在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)三十周年大會(huì)上的講話(huà)中，胡錦濤在繼續(xù)延用前一論斷的基礎(chǔ)上作了如下表述：“30年來(lái)，我們黨的全部理論和全部實(shí)踐，歸結(jié)起來(lái)，就是創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題?！?④這表明黨對(duì)同一問(wèn)題的認(rèn)識(shí)不斷深化提高，在尊重歷史事實(shí)的前后交錯(cuò)互動(dòng)中，求得了歷史邏輯的完整統(tǒng)一。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平則強(qiáng)調(diào)，“十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”“圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，我們黨堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，緊密結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)行艱辛理論探索，取得重大理論創(chuàng)新成果，形成了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想?！?⑤顯然，這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論主題的接續(xù)提升。

從歷史縱向維度分析，這些變化是富有深意的。這實(shí)際上隱含了中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程中，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新的完整軌跡和路徑，也就是在歷史時(shí)代的變化發(fā)展中，以社會(huì)實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)需要為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)馬克思科學(xué)社會(huì)主義所設(shè)想的未來(lái)理想社會(huì)為奮斗目標(biāo)，不斷在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中提高，在提高中反思，在反思中借鑒，在借鑒中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，在理論和實(shí)踐的反復(fù)交錯(cuò)互動(dòng)中，以理論和實(shí)踐上的雙重自覺(jué)體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨的主觀(guān)能動(dòng)精神。正如習(xí)近平所說(shuō)：“不忘初心，方得始終。中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個(gè)初心和使命是激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力。全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)，繼續(xù)朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮勇前進(jìn)?！?⑥正所謂“實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境” ⑦。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年踐行科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐路徑

第一，馬克思主義理論是基于對(duì)資本主義制度的無(wú)情批判和對(duì)人類(lèi)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的繼承而產(chǎn)生的。馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。 ” ⑧同時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，170年的世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)實(shí)踐證明，“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移” ⑨，即馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與時(shí)代發(fā)展相同步，與人民群眾共命運(yùn)，才能爆發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。因此，在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持包括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義的中國(guó)共產(chǎn)黨，盡管不同時(shí)期關(guān)注點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)不同，但在對(duì)“什么是馬克思主義，怎樣對(duì)待馬克思主義”這一重大而根本的理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的探索上卻是一以貫之的，其探索實(shí)踐的成果，在新民主主義時(shí)期，形成了毛澤東思想，迎來(lái)了中華人民共和國(guó)的建立;在改革開(kāi)放40多年里，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，迎來(lái)了中國(guó)從“站起來(lái)”向“富起來(lái)”“強(qiáng)起來(lái)”的邁進(jìn)。在理論和實(shí)踐形態(tài)上，這兩組理論主題與馬克思主義之間既有歷史遞進(jìn)性，又有內(nèi)在統(tǒng)一性。

第二，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，是在解答“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”的實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的背景下生成的，其回答集中體現(xiàn)在鄧小平理論中。鄧小平說(shuō)：“我們搞改革開(kāi)放，沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，老祖宗不能丟，老祖宗丟不得，但問(wèn)題是要把什么是社會(huì)主義搞清楚，把怎樣建設(shè)社會(huì)主義搞清楚?！?！01978年底，十一屆三中全會(huì)之后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。鄧小平同志說(shuō)“馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力”“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”， ！1這既是總結(jié)我們黨長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論，又是我們黨在新時(shí)期的理論和實(shí)踐主題;既是開(kāi)創(chuàng)新時(shí)期的邏輯起點(diǎn)，也是整個(gè)新時(shí)期的歷史起點(diǎn);鄧小平理論又與馬克思列寧主義、毛澤東思想既有歷史遞進(jìn)性，又有內(nèi)在統(tǒng)一性。

第三，“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”，是在21世紀(jì)來(lái)臨，中國(guó)共產(chǎn)黨面對(duì)變化了的世界形勢(shì)，即全球一體化態(tài)勢(shì)之下，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)而面對(duì)的重大理論問(wèn)題。20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)內(nèi)發(fā)生嚴(yán)重的政治風(fēng)波，世界社會(huì)主義遭遇嚴(yán)重曲折，我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展面臨空前巨大的困難和壓力。面對(duì)新情況新變化，以江澤民同志為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國(guó)共產(chǎn)黨所處的歷史方位，創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，以推進(jìn)黨的建設(shè)為目標(biāo)，把馬克思主義推進(jìn)到新的境界，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀(guān)點(diǎn)、新論點(diǎn)，進(jìn)一步回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問(wèn)題，正確界定了我們黨的歷史方位，并從代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，提出了堅(jiān)持和發(fā)展黨的先進(jìn)性，提高黨的執(zhí)政能力的時(shí)代課題。這就是說(shuō)，“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論既有歷史遞進(jìn)性，又有內(nèi)在統(tǒng)一性。

第四，科學(xué)發(fā)展觀(guān)的主題是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”，是對(duì)前三大理論成果的發(fā)展、創(chuàng)新和升華。首先，科學(xué)發(fā)展觀(guān)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)、方法，進(jìn)一步回答了實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問(wèn)題，體現(xiàn)了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的最新認(rèn)識(shí)，因而對(duì)新世紀(jì)新階段的發(fā)展具有普遍指導(dǎo)意義。其次，科學(xué)發(fā)展觀(guān)針對(duì)我國(guó)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一些領(lǐng)域和方面發(fā)展不夠平衡的問(wèn)題，著眼于實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，提出了統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人與自然和諧發(fā)展、國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放、促進(jìn)協(xié)調(diào)發(fā)展的新思路，指明了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的正確道路，因而是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。其三，科學(xué)發(fā)展觀(guān)著眼于建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，要求我們?nèi)嫱七M(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，完善了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，因而是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。這就是說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀(guān)與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，既有歷史遞進(jìn)性，又有內(nèi)在統(tǒng)一性。

第五，“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，是黨的十八大之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新的歷史條件下所提出的黨的最新理論主題。對(duì)這一問(wèn)題的回答，隱含著我們黨的發(fā)展目標(biāo)，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。“偉大斗爭(zhēng)，偉大工程，偉大事業(yè)，偉大夢(mèng)想，緊密聯(lián)系、相互貫通、相互作用，其中起決定性作用的是黨的建設(shè)新的偉大工程。推進(jìn)偉大工程，要結(jié)合偉大斗爭(zhēng)、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想的實(shí)踐來(lái)進(jìn)行，確保黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！?！2這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的再次延伸和發(fā)展，而習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生又使這種延伸和發(fā)展的內(nèi)容明晰化。黨的十九大的一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)是把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想寫(xiě)入黨章，確立為黨的指導(dǎo)思想?！傲?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展?！?！3這一思想來(lái)之不易，它是在中國(guó)共產(chǎn)黨100年、中華人民共和國(guó)70多年、改革開(kāi)放40多年的偉大實(shí)踐中持續(xù)探索不懈努力而產(chǎn)生的?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是指導(dǎo)黨和人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障，中國(guó)特色社會(huì)主義文化是激勵(lì)全黨全國(guó)各族人民奮勇前進(jìn)的強(qiáng)大精神力量?！彼?，“全黨要更加自覺(jué)地增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義” ！4。這就是說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀(guān)既有歷史遞進(jìn)性，又有內(nèi)在統(tǒng)一性。

三、問(wèn)題意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新與實(shí)踐成果的內(nèi)生動(dòng)力

以上五組問(wèn)題，其第一組即“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的源泉。黨的六屆四中全會(huì)上，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人首次提出“馬克思主義中國(guó)化”的全新命題，其直接的偉大理論成果是毛澤東思想的產(chǎn)生，即馬克思主義中國(guó)化的第一組理論主題，核心體現(xiàn)在“實(shí)事求是、群眾路線(xiàn)、獨(dú)立自主”的毛澤東思想的精髓之中;其直接偉大實(shí)踐成果是1949年中華人民共和國(guó)的成立及1956年后偉大的社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐。而后四組問(wèn)題則是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系理論主題生成的理論來(lái)源和實(shí)踐基礎(chǔ)，即馬克思主義中國(guó)化的第二組理論主題。這些理論主題合并起來(lái)，就構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨的政黨文化。而文化的精髓是價(jià)值觀(guān)，所以從文化層面來(lái)看其落腳點(diǎn)就是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，文化自信不是一個(gè)純學(xué)理問(wèn)題，而是一個(gè)事關(guān)中國(guó)革命、社會(huì)主義前途和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的大問(wèn)題，也是一個(gè)事關(guān)黨的思想理論建設(shè)的大問(wèn)題。作為中華優(yōu)秀文化繼承和發(fā)展者的中國(guó)共產(chǎn)黨，不僅對(duì)自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)自信，而且對(duì)在長(zhǎng)期革命和社會(huì)主義建設(shè)與改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，同樣滿(mǎn)懷自信。中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自信既是一種對(duì)民族力量的自信，也是一種對(duì)黨的力量、對(duì)人民力量的自信。而黨的十九屆四中全會(huì)《中共中央關(guān)于堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化若干重大問(wèn)題的決定》的出臺(tái)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人依據(jù)自己的偉大實(shí)踐成果，要為人類(lèi)制度文化寶庫(kù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)力量。有了這個(gè)依據(jù)，我們的基本結(jié)論就清楚了：?jiǎn)栴}是時(shí)代的聲音，問(wèn)題意識(shí)是中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新與實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。

馬克思曾說(shuō)：“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿(mǎn)足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！?！5這就是說(shuō)，在人類(lèi)社會(huì)的每一特定歷史時(shí)代，都有它自己的社會(huì)問(wèn)題和發(fā)展的需要，這一切才是理論和思想得以產(chǎn)生的“事實(shí)”依據(jù)。一部人類(lèi)思想史證實(shí)了，只有學(xué)習(xí)才可以增加我們的思想深度，只有對(duì)一個(gè)思想再加思考，才能使思想更加深入，而當(dāng)下思想觸角的延伸，是通過(guò)接續(xù)前人思想力量而實(shí)現(xiàn)的。人只有思考過(guò)前人的思想，才能想得深，才能走向科學(xué)和理性。人類(lèi)的思想史就是無(wú)盡的后代人對(duì)于前代人之思想再加思考的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨100年來(lái)對(duì)“五組問(wèn)題”即理論主題的認(rèn)識(shí)和解決再一次證實(shí)了這一點(diǎn)。

注釋?zhuān)?/p>

①江澤民：《全面建設(shè)小康社會(huì)，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》，《人民日?qǐng)?bào)》2002年11月8日，第1版。

②習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日，第2版。

③胡錦濤：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年10月15日，第2版。

④胡錦濤：《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話(huà)》，《人民日?qǐng)?bào)》2008年12月28日，第1版。

⑤⑥⑦！2 ！3 ！4本書(shū)編寫(xiě)組：《十九大報(bào)告輔導(dǎo)讀本》，人民出版社，2017年版，第15、2、13、14、16、14頁(yè)。

⑧⑨《共產(chǎn)黨宣言》，人民出版社，1962年版，第46、3頁(yè)。

⑩！1《鄧小平文選》第3卷，人民出版社，1993年版，第38、56頁(yè)。

！5《馬克思恩格斯全集》第4卷，人民出版社，1995年版，第890頁(yè)。

作者系中共甘肅省平?jīng)鍪形h校教授

（責(zé)任編輯 矯海霞）