蔡一寧 張 洋(渤海大學(xué)文學(xué)院，遼寧錦州 121013)

“可”作為一個(gè)具有多功能性的詞語(yǔ)，用法頗多。但“可”以動(dòng)詞義獨(dú)立成句作為應(yīng)答語(yǔ)的用法在歷史上出現(xiàn)過(guò)一段時(shí)間后便銷(xiāo)聲匿跡。近來(lái)發(fā)現(xiàn)，這種用法在“顯——潛——復(fù)顯”的返祖化過(guò)程后又重新活躍起來(lái)，大量出現(xiàn)在自媒體網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中。

一、動(dòng)詞“可”的“返祖”現(xiàn)象

“可”字最早以部件的身份出現(xiàn)在甲骨文的“河”中，為人肩挑荷擔(dān)之形，本義為“負(fù)荷、負(fù)重”，又因其與服勞役擔(dān)土挑石有關(guān)，所以引申為“（因能肩負(fù)重?fù)?dān)而被）準(zhǔn)許（勞役）”。許慎《說(shuō)文解字》：“可，肎也，從口，丂；丂亦聲，凡可之屬皆從可?！薄稄V韻》:“可，許可也?！薄督?jīng)詞衍釋》卷五：“可者,好詞也。猶今人言好，每曰可也。”《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》（第7 版）中“可1”的第一個(gè)詞條：①動(dòng)“動(dòng)表示同意：許~|認(rèn)~|不加~否?！庇纱丝梢?jiàn)，“可”以“同意、贊同、認(rèn)可”的基本動(dòng)詞義一直沿用至今。

“可”作為動(dòng)詞在先秦時(shí)期的使用頻率較高，歷史古籍中也多有出現(xiàn)。如：

（1）桓公曰：“吾欲從事于諸侯，其可乎？”管子對(duì)曰：“未可，國(guó)未安?！?《國(guó)語(yǔ)·齊語(yǔ)·管仲對(duì)桓公以霸術(shù)》)

（2）庭玉他日或可予斯言，或笑而哀之。（《隱居通義·詩(shī)歌一》）

（3）百官奏事如故，宦者則從辒涼車(chē)中可其奏事。（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

動(dòng)詞“可”作為回應(yīng)語(yǔ)獨(dú)立成句出現(xiàn)在對(duì)話(huà)式語(yǔ)境中，表示對(duì)上文說(shuō)話(huà)者所說(shuō)的內(nèi)容做出正面的認(rèn)同和許可，在古籍中也有所體現(xiàn)。如：

（4）御史大夫臣德昧死言:“臣請(qǐng)具刻詔書(shū)刻石，因明白矣。臣昧死請(qǐng)。”制曰:“可。”（《史記·秦始皇本紀(jì)》）

（5）臣請(qǐng)伏于陛下以伺之。星不徙，臣請(qǐng)死之?！惫唬骸翱伞薄＃ā斗ㄎ募罚?/p>

（6）章自請(qǐng)?jiān)唬骸俺紝⒎N也，請(qǐng)得以軍法行酒?！碧笤唬骸翱伞薄＃ā顿Y治通鑒注》）

但是這種用法隨著時(shí)間的流逝，在初露端倪之后便逐漸退出歷史舞臺(tái)，不再為人們所使用，取而代之的是也可作為肯定回應(yīng)語(yǔ)出現(xiàn)在對(duì)話(huà)式語(yǔ)境中的“好”“行”“可以”等詞。而作為動(dòng)詞表達(dá)“同意、贊同、認(rèn)同”的“可”則被雙音節(jié)化，以成詞語(yǔ)素的身份固定在合成詞中，如“認(rèn)可”“許可”等。

但近來(lái)，動(dòng)詞“可”的這種用法又再次回歸到人們的語(yǔ)言生活中，頻繁地出現(xiàn)在微信、微博等自媒體社交平臺(tái)以及一些網(wǎng)站的互動(dòng)評(píng)論區(qū)中。與歷史用法相同，在這些平臺(tái)上，“可”也是作為回應(yīng)語(yǔ)獨(dú)立成句，出現(xiàn)在雙向?qū)υ?huà)中，被人們用來(lái)對(duì)他人發(fā)出的尋求建議和征求許可等行為做出肯定、認(rèn)可性回應(yīng)，具有即時(shí)性、可延時(shí)性、跨時(shí)空性等特點(diǎn)。如：

（7）“成毅夢(mèng)醒長(zhǎng)安妝造大家覺(jué)得怎么樣！一身紅衣，正氣十足”“可~”（新浪微博2020-10- 3）

（8）“這油壓表行嗎？”“可”（新浪微博2020-10- 20）

（7）（8）中的“可”與動(dòng)詞“可”作為應(yīng)答語(yǔ)獨(dú)立成句的歷史用法相同，均表示對(duì)上文所陳述內(nèi)容的主觀上的認(rèn)可。雖然問(wèn)題發(fā)出者提出問(wèn)題的時(shí)間和地點(diǎn)與回應(yīng)者有明顯的差異，但也正是這種可延時(shí)、可跨時(shí)空的特點(diǎn)，使得“可”的這種用法與以往相比所受限制更少，從而加快了“可”的返祖化進(jìn)程。

二、動(dòng)詞“可”返祖化過(guò)程中的創(chuàng)新——認(rèn)同評(píng)價(jià)構(gòu)式“AD+ 可+（了）”的形成

語(yǔ)言系統(tǒng)是在不斷的動(dòng)態(tài)變化中向前發(fā)展的，動(dòng)詞“可”的返祖現(xiàn)象是語(yǔ)言不斷向前發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種偶然的“倒退行為”，但偶然中必定存在必然，這種“倒退”并不代表語(yǔ)言的退化，相反，動(dòng)詞“可”在返祖化過(guò)程中衍生出了認(rèn)同評(píng)價(jià)構(gòu)式“AD（程度副詞）+可+（了）”，表現(xiàn)出了語(yǔ)言發(fā)展變化的必然性。

（一）認(rèn)同評(píng)價(jià)構(gòu)式“AD+可+（了）”的構(gòu)成及語(yǔ)義特征

Goldberg 認(rèn)為，凡某一語(yǔ)言型式（pattern），如果其形式或功能的某些部分不能?chē)?yán)格地從其組成成分或已知的結(jié)構(gòu)中得到預(yù)測(cè)，就可稱(chēng)為是一個(gè)“構(gòu)式”（construction）[1]。構(gòu)式“AD+可+（了）”作為一個(gè)整體，由構(gòu)式常量“可”以及構(gòu)式變量“AD”（程度副詞）構(gòu)成，是形式和意義的結(jié)合。由于“可”為核心成分，是凸顯的焦點(diǎn)，所以該構(gòu)式具有強(qiáng)烈的主觀認(rèn)同評(píng)價(jià)特點(diǎn)。

由前述可知，作為動(dòng)詞的“可”用來(lái)表示對(duì)某事的“準(zhǔn)許、贊同、認(rèn)同”，這一用法本身就含有說(shuō)話(huà)者的主觀情感和態(tài)度，在“可”進(jìn)入該構(gòu)式后，雖然由于構(gòu)式壓制的原因，“可”的詞性、意義變得更依賴(lài)語(yǔ)境，可以衍生出“喜愛(ài)”“喜歡”等義，但其[+內(nèi)心認(rèn)同][+主觀評(píng)價(jià)]的語(yǔ)義特征是沒(méi)有改變的，只是隨著“AD”的不同而表現(xiàn)出程度上的差異。

“AD”是程度副詞的集合，具體來(lái)說(shuō)，是“太”“非常”“相當(dāng)”“特別”等絕對(duì)程度副詞的集合。當(dāng)絕對(duì)程度副詞嵌入該構(gòu)式時(shí)，可以在“可”之后加上句末語(yǔ)氣助詞“了”，三者共現(xiàn)使用來(lái)加強(qiáng)構(gòu)式主觀程度的表達(dá)。但無(wú)論嵌入的是哪種程度副詞，無(wú)論在哪種具體語(yǔ)境，整個(gè)構(gòu)式都具有[+內(nèi)心認(rèn)同][+主觀評(píng)價(jià)][+褒義][+高程度]的基本語(yǔ)義特征，甚至可以說(shuō)該構(gòu)式表達(dá)的是某種現(xiàn)象好到超出了說(shuō)話(huà)主體的預(yù)期。如：

（9）Justin Bieber 新歌《Yummy》MV 首播！粉色頭發(fā)餐廳熱舞，太可了！（新浪微博2020-1- 5）

（10）這首《say no》也太可了，節(jié)奏感超強(qiáng)，忍不住要跟著節(jié)奏動(dòng)起來(lái)?。ㄐ吕宋⒉?020-6- 17）

（11）這個(gè)音樂(lè)餐廳非?？桑。ㄐ吕宋⒉?020-7- 2）

以上這些例子中，“太可了”“非?？伞敝械摹翱伞庇捎谶M(jìn)一步主觀化，語(yǔ)義范疇擴(kuò)大，表現(xiàn)說(shuō)話(huà)者“喜歡”“認(rèn)為好聽(tīng)”等主觀態(tài)度，但都無(wú)一例外地傳遞出說(shuō)話(huà)者對(duì)前文所提到事物的一種強(qiáng)烈的認(rèn)可和贊美心理。

（二）認(rèn)同評(píng)價(jià)構(gòu)式“AD+可+（了）”的句法功能及語(yǔ)用特征

首先，由于構(gòu)式“AD+可+（了）”大多使用在自媒體社交平臺(tái)中，且是動(dòng)詞“可”在返祖化過(guò)程中的衍生物，所以該構(gòu)式繼承了“可”作為應(yīng)答語(yǔ)獨(dú)立成句的用法，一般作為一個(gè)話(huà)輪的結(jié)束語(yǔ)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)體中。如：

（12）“新發(fā)色還行嗎”“太可了！”（新浪微博2020-10- 17）

（13）“最近兩天我已經(jīng)穿上了羽絨服，夏天一過(guò)直接入冬?！薄胺浅？??！保ㄐ吕宋⒉?020-10- 19）

以上例子中，程度副詞“很”“非?！弊鳛樽兞窟M(jìn)入構(gòu)式“AD+可+（了）”后，獨(dú)立成句，并且由于副詞“很”“非?！钡膮⑴c，使得構(gòu)式“AD+可+（了）”不再只是單一地表示對(duì)上文話(huà)題發(fā)出者所說(shuō)內(nèi)容的認(rèn)可和贊同，而是將應(yīng)答者內(nèi)心的認(rèn)同情感表達(dá)得更為鮮明，因而給人以強(qiáng)烈的信服感。

其次，構(gòu)式“AD+可+（了）”作為一個(gè)整體，在句子中常充當(dāng)謂語(yǔ)，出現(xiàn)在只有一個(gè)人說(shuō)話(huà)，說(shuō)話(huà)主體就某一個(gè)或幾個(gè)問(wèn)題對(duì)聽(tīng)話(huà)人說(shuō)明事理、發(fā)表見(jiàn)解，聽(tīng)話(huà)人不參與說(shuō)話(huà)的網(wǎng)絡(luò)獨(dú)白體中[2]。一般以微信朋友圈、微博、小紅書(shū)等為信息發(fā)布的載體，具有強(qiáng)烈的口語(yǔ)色彩。雖然在該語(yǔ)境下，構(gòu)式“AD+可+（了）”是單向的信息輸出，但由于其具有高度的主觀評(píng)價(jià)功能，所以更能凸顯出說(shuō)話(huà)者的態(tài)度情感和陳述主體的特征。如：

（14）半夜逛到寶藏新店，老板眼光太可了吧。（小紅書(shū)2020-9- 27）

（15）膠片攝影+多肉植物，這個(gè)cp 非?？?（新浪微博2020-6- 9）

例（14）和例（15）均為網(wǎng)絡(luò)主體在自媒體社交平臺(tái)上單向發(fā)出的信息。眾所周知，自媒體社交平臺(tái)具有極強(qiáng)的隨意性和自主性，一個(gè)字、一張圖片甚至于一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都可以成為承載說(shuō)話(huà)者想法、態(tài)度以及情感的載體。所以以上例子中的“太可了”“非?？伞辈粌H具有明顯的口語(yǔ)化特點(diǎn)，而且準(zhǔn)確、形象地表達(dá)了說(shuō)話(huà)者對(duì)所說(shuō)內(nèi)容的認(rèn)同、喜歡和贊美。

三、從語(yǔ)言潛顯角度看“可”的返祖現(xiàn)象

語(yǔ)言潛顯理論體現(xiàn)了語(yǔ)言系統(tǒng)是在不斷動(dòng)態(tài)變化中向前發(fā)展的本質(zhì)。潛顯理論認(rèn)為，客觀地呈現(xiàn)在人們面前的語(yǔ)言稱(chēng)之為“顯語(yǔ)言”，歷史上出現(xiàn)過(guò)但現(xiàn)在已經(jīng)消失了的語(yǔ)言成分和那些即將出現(xiàn)的語(yǔ)言成分便是潛語(yǔ)言。語(yǔ)言的一個(gè)完整的概念應(yīng)當(dāng)是“語(yǔ)言(A)=顯語(yǔ)言(Ax)+潛語(yǔ)言(AQ)[3]。語(yǔ)言是一個(gè)具有多層級(jí)的符號(hào)系統(tǒng)，各個(gè)層級(jí)內(nèi)部都處于潛顯交替的動(dòng)態(tài)變化之中。

根據(jù)語(yǔ)言潛顯理論的觀點(diǎn)，動(dòng)詞“可”獨(dú)立成句作為應(yīng)答語(yǔ)表示“準(zhǔn)許、贊同”的用法經(jīng)歷了“顯——潛——復(fù)顯”的演化過(guò)程。雖然“可”作為應(yīng)答語(yǔ)的這種用法在歷史舞臺(tái)上曇花一現(xiàn)后便消失在人們?nèi)粘５恼Z(yǔ)言生活中，但其并未完全失去生命力，而是作為潛語(yǔ)言現(xiàn)象暫時(shí)隱匿在語(yǔ)言系統(tǒng)底部。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們交際的需要，這種用法被再次喚醒，時(shí)機(jī)成熟便恢復(fù)活力，回歸到大眾的視野中。語(yǔ)言與社會(huì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展，作為應(yīng)答語(yǔ)的動(dòng)詞“可”在復(fù)顯后，適用語(yǔ)境也發(fā)生了變化，大多出現(xiàn)在微信、微博等時(shí)下比較流行的自媒體網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中。

圖1 動(dòng)詞“可”的返祖化軌跡

某一種語(yǔ)言的詞匯就有如一座冰山，其暴露在水面上的部分，就是顯詞，而在水下的那更加廣大深沉不可測(cè)的部分就是潛詞[4]。同樣，對(duì)于動(dòng)詞“可”返祖化過(guò)程中的衍生物——認(rèn)同評(píng)價(jià)構(gòu)式“AD+可+（了）”，我們完全可以將其看成是潛藏在動(dòng)詞“可”獨(dú)立成句作為應(yīng)答語(yǔ)這種用法中的一種語(yǔ)言現(xiàn)象，即作為一種潛成分依附在“可”的這種用法中，只不過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言使用者而言，沒(méi)有使用這種語(yǔ)言形式進(jìn)行表達(dá)的需要。但隨著“可”的返祖化以及人們交際的需求，該構(gòu)式不斷顯化，最后從“可”獨(dú)立成句作為應(yīng)答語(yǔ)的用法中分離，從而進(jìn)入公眾視野中，成為一種在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)中頻繁使用的、能夠表達(dá)說(shuō)話(huà)者強(qiáng)烈主觀性的認(rèn)同評(píng)價(jià)構(gòu)式。

圖2 構(gòu)式“AD+可+（了）”的顯化

語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部的各要素都是以潛和顯的方式運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的。對(duì)于構(gòu)式“AD+可+（了）”本身而言，其內(nèi)部也存在潛顯成分?！翱伞焙汀埃耍弊鳛樵摌?gòu)式的常項(xiàng)，從共時(shí)的角度來(lái)看，它們一定是看得見(jiàn)的、無(wú)需預(yù)測(cè)的、客觀地呈現(xiàn)在接受者面前的，所以它們是顯成分。而“AD”作為一個(gè)絕對(duì)程度副詞的集合，其具體內(nèi)容是不確定的、無(wú)法預(yù)測(cè)的、需要具體語(yǔ)境才能發(fā)生顯化的，所以是潛成分?？偟膩?lái)說(shuō)，認(rèn)同評(píng)價(jià)構(gòu)式“AD+可+（了）”具有潛中帶顯，顯中含潛的特性，并在這種特性的驅(qū)動(dòng)下，不斷向前發(fā)展。

四、動(dòng)詞“可”由潛轉(zhuǎn)顯的返祖化動(dòng)因

（一）語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部自我調(diào)節(jié)

語(yǔ)言作為一個(gè)具有多層級(jí)的符號(hào)系統(tǒng)，具有自我調(diào)節(jié)功能。語(yǔ)言的自我調(diào)節(jié)功能，是指語(yǔ)言在發(fā)展過(guò)程中, 本身有調(diào)節(jié)內(nèi)在的各種關(guān)系、促進(jìn)自身演變的功能。這種功能，一方面表現(xiàn)在它具有能產(chǎn)性，能不斷產(chǎn)生新成分；另一方面表現(xiàn)在動(dòng)態(tài)中能保持平衡關(guān)系[5]。而語(yǔ)言之所以能不斷與時(shí)俱進(jìn)、吐故納新、保持穩(wěn)定，就是因?yàn)檎Z(yǔ)言系統(tǒng)是處于“顯——潛——復(fù)顯”這樣循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動(dòng)之中的，以此來(lái)應(yīng)對(duì)不同時(shí)期人們的交際需求。

動(dòng)詞“可”的返祖現(xiàn)象，看似是語(yǔ)言系統(tǒng)的退步，實(shí)則是語(yǔ)言與社會(huì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果。詞語(yǔ)的雙音節(jié)化是漢語(yǔ)詞匯的發(fā)展趨勢(shì)，也是人們交際的需求，在這樣的情況下，語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部進(jìn)行自我整合運(yùn)動(dòng)，即將獨(dú)立成句作為應(yīng)答語(yǔ)的“可”主動(dòng)隱藏，產(chǎn)出了“認(rèn)可”“贊同”等一系列雙音節(jié)詞語(yǔ)來(lái)應(yīng)對(duì)外界需要，這樣，“可”的這種用法在語(yǔ)言自我調(diào)節(jié)機(jī)制的驅(qū)動(dòng)下，由顯轉(zhuǎn)隱，逐漸淡出人們的視野。但語(yǔ)言基本的性質(zhì)是社會(huì)性，語(yǔ)言根植于社會(huì)，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)塑造了語(yǔ)言，所以某種語(yǔ)言所處的社會(huì)環(huán)境一旦發(fā)生變化，那么必然會(huì)出現(xiàn)相應(yīng)的語(yǔ)言現(xiàn)象以適應(yīng)社會(huì)需求。在動(dòng)詞“可”隱匿在語(yǔ)言系統(tǒng)底部的時(shí)間里，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的交際需求也在不斷變化，在這種條件的觸發(fā)下，語(yǔ)言系統(tǒng)再次進(jìn)行調(diào)整，使得已經(jīng)沉淀的“可”不斷向上攀升，最終發(fā)生顯化，再次回歸到大眾的視野中并在人們的思維中逐漸固化，表現(xiàn)出極強(qiáng)的可選擇性。

（二）社會(huì)文化認(rèn)知

語(yǔ)言作為一種文化現(xiàn)象，反映本民族的文化特點(diǎn)，是文化的“活化石”。而文化反過(guò)來(lái)又是促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展動(dòng)力之一，二者互相依附、相輔相成。詞匯返祖這種語(yǔ)言現(xiàn)象的背后折射出的，其實(shí)是人們對(duì)自身文化的認(rèn)同、認(rèn)可與追溯，是一種文化層面上的自信。

在自媒體時(shí)代的大背景下，自媒體文化得到前所未有的傳播。在自媒體文化的影響下，每個(gè)人不再只是被動(dòng)的信息接收者，而是搖身一變成為了可以借助自媒體平臺(tái)“發(fā)聲”的信息輸出者，主體性更強(qiáng)，個(gè)人特色更明顯。獨(dú)立成句作為應(yīng)答語(yǔ)的動(dòng)詞“可”就是在這種自媒體文化的導(dǎo)向下漸漸“蘇醒”的。

動(dòng)詞“可”的這種用法雖然是從古代漢語(yǔ)范疇進(jìn)入到現(xiàn)代漢語(yǔ)范疇，但這個(gè)過(guò)程并非是一個(gè)逐漸遞進(jìn)、接連不斷的連續(xù)體。從其消失開(kāi)始到“二次出現(xiàn)”為止的這段時(shí)間里，這種用法是潛藏在語(yǔ)言系統(tǒng)底部，消失在人們的語(yǔ)言生活中的。而時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在進(jìn)步、文化在更新，人們的思維也在進(jìn)化，“可”的這種古漢語(yǔ)用法符合當(dāng)今文化背景下人們選擇詞語(yǔ)進(jìn)行表達(dá)的心理，加上具有高自由度的自媒體網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的不斷傳播，種種因素相互影響、相互作用，使得“可”的返祖化運(yùn)動(dòng)越來(lái)越迅速、越來(lái)越激烈，在有其他詞語(yǔ)“占位”的情況下仍然發(fā)生強(qiáng)勢(shì)顯化，迫使其他詞語(yǔ)“讓位”，并在自媒體文化的大力推動(dòng)下，以高頻率不斷被大眾使用，甚至衍生出認(rèn)同評(píng)價(jià)構(gòu)式“AD+可+（了）”?？梢哉f(shuō)，動(dòng)詞“可”的返祖現(xiàn)象體現(xiàn)了語(yǔ)言作為一種文化符號(hào)的意義。

（三）語(yǔ)言使用者的語(yǔ)用心理

語(yǔ)言使用者追新求異的心態(tài)是語(yǔ)言發(fā)展的積極動(dòng)力，它使語(yǔ)言保持著鮮活的生命力，不斷創(chuàng)新[6]。首先，從客觀角度來(lái)說(shuō)，動(dòng)詞“可”獨(dú)立成句作為應(yīng)答語(yǔ)的用法雖然并不是一種新的語(yǔ)言現(xiàn)象，但由于其出現(xiàn)的年代過(guò)于久遠(yuǎn)，所以在經(jīng)歷了大段的空白期后再次進(jìn)入人們的視野中時(shí)，與活躍在當(dāng)下并已經(jīng)被熟練運(yùn)用的各種表達(dá)方式相比，“可”的這種古漢語(yǔ)用法表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“個(gè)性”，與人們追求“新鮮”的心理形成了共鳴。

再者，一種語(yǔ)言現(xiàn)象的快速發(fā)展與人們的從眾心理是密切相關(guān)的。當(dāng)獨(dú)立成句作為應(yīng)答語(yǔ)的“可”在小范圍內(nèi)流行時(shí)，在從眾心理的驅(qū)使下，一傳十、十傳百，越來(lái)越多的人對(duì)其進(jìn)行模仿使用，最后變成一種群體行為。但這種模仿并不是消極的“東施效顰”，而是一種積極的從眾效應(yīng)。這樣，“可”的活動(dòng)范圍不斷向外擴(kuò)散，影響力也不斷增強(qiáng)，最終被人們普遍接受，在自媒體網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域達(dá)到相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。

（四）語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)原則

語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)原則是在表意明晰的前提下,為了提高語(yǔ)言的交際效率，盡可能采用經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言符號(hào)形式[7]。語(yǔ)言依存于社會(huì)，與社會(huì)緊密相連。社會(huì)發(fā)展迅速，生活節(jié)奏加快，自媒體網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)層出不窮，反映在語(yǔ)言上則是語(yǔ)言經(jīng)濟(jì)性原則越來(lái)越成為人們進(jìn)行言語(yǔ)表達(dá)所遵循的規(guī)律。人們使用語(yǔ)言更加自由化、隨意化，能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)、能省則省，這就要求人們盡可能用簡(jiǎn)約的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)更多的意義。

動(dòng)詞“可”獨(dú)立成句作為應(yīng)答語(yǔ)時(shí)，可以代替“認(rèn)可”“許可”“贊同”等雙音節(jié)詞，從而實(shí)現(xiàn)表達(dá)和交際的高效率性?！翱伞钡倪@種屬性也同樣傳遞到了由其衍生出的構(gòu)式“AD+可+（了）”中。該構(gòu)式中作為凸顯焦點(diǎn)的“可”的意義進(jìn)一步泛化，只要是具有[+內(nèi)心認(rèn)同][+主觀評(píng)價(jià)][+褒義]的積極表達(dá)，都可以進(jìn)入“可”的語(yǔ)義范疇。也就是說(shuō)，“可”的一個(gè)能指承載了多個(gè)所指，真正做到了“言有盡而意無(wú)窮”，顯然更簡(jiǎn)約、更符合經(jīng)濟(jì)性原則。而“可”的這種多變性與時(shí)效性也完美契合了人們選詞用字的心理，從而使其在自媒體網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)迅速傳播。

結(jié) 語(yǔ)

我們知道，語(yǔ)言是一個(gè)復(fù)雜的符號(hào)系統(tǒng)。語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)子系統(tǒng)之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，它們相互配合、相互制約，共同維護(hù)著語(yǔ)言系統(tǒng)的相對(duì)平衡并推動(dòng)其不斷完善、發(fā)展。但我們不能把語(yǔ)言的這種發(fā)展看成是沒(méi)有任何曲折變化的直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，語(yǔ)言系統(tǒng)的發(fā)展兼具前進(jìn)性和往復(fù)性，所以在某個(gè)階段出現(xiàn)“倒退行為”，發(fā)生“返祖”現(xiàn)象是非常正常的。而詞匯系統(tǒng)是語(yǔ)言系統(tǒng)中最活躍的部分。在詞語(yǔ)演化的過(guò)程中，詞的意義、用法、詞性、甚至于詞本身在能指和所指都不變的情況下都可能出現(xiàn)“出現(xiàn)—隱退—再回歸”的“返祖”行為，這與語(yǔ)言潛顯理論不謀而合，可以說(shuō)，詞的“返祖”是語(yǔ)言潛顯理論的具體表現(xiàn)。

所以，動(dòng)詞“可”的返祖現(xiàn)象歸根到底體現(xiàn)的是語(yǔ)言作為一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)，它不是靜止不動(dòng)的，而是處于不斷潛顯交替的動(dòng)態(tài)發(fā)展變化之中的。從呈現(xiàn)方式來(lái)看，作為應(yīng)答語(yǔ)的“可”經(jīng)過(guò)“顯——潛——復(fù)顯”的運(yùn)動(dòng)后，不僅出現(xiàn)了新的適用語(yǔ)境、產(chǎn)生了新的性質(zhì)特征，而且在返祖化的過(guò)程中衍生出了新的變體——認(rèn)同評(píng)價(jià)構(gòu)式“AD+可+（了）”，這種返祖現(xiàn)象的產(chǎn)生看似偶然，實(shí)則符合語(yǔ)言自身的發(fā)展規(guī)律，是自媒體文化大背景下的必然產(chǎn)物。