王晶晶　王勝利

《金鎖記》是著名女作家張愛玲于1944年發(fā)表的中篇小說。小說反映了民國時(shí)期的社會環(huán)境和生活環(huán)境對于女性是十分不公的，曾經(jīng)溫良的少女在這樣的環(huán)境下變成了狠毒刻薄的女人，不僅影響了自己的一生，更影響了后人的生活?！督鹕P記》是英國女作家多麗絲·萊辛的代表作，奠定了萊辛在當(dāng)代文學(xué)史上的地位和聲望。整本書由五個(gè)部分組成，主題為《自由女性》。黑、紅、黃、藍(lán)四種筆記寫了故事女主人公安娜在二十世紀(jì)中期的生活，折射出了當(dāng)時(shí)整個(gè)世界的局勢，四本筆記就像是一個(gè)不安寧靈魂的四道反光。最后的金色筆記似乎是一種總結(jié)，是作者對人生哲理性的思考。在時(shí)代背景的影響下，女權(quán)主義是本書的大體主旨。不管是《金色筆記》還是《金鎖記》，女權(quán)主義基本上都是時(shí)代的產(chǎn)物，周邊的事物、蕓蕓眾生對于女性的要求不斷在改變，女權(quán)主義也不斷得以體現(xiàn)。

一、女性主義及其特點(diǎn)

女性主義是近代以來的普遍思潮，與男性主義相對立，顧名思義是指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會理論與政治運(yùn)動(dòng)，在對社會關(guān)系進(jìn)行批判之外也著重于性別不平等的分析以及推動(dòng)底層的權(quán)利、利益與議題。

有研究稱1789年的法國大革命與女權(quán)主義的發(fā)端息息相關(guān)。著名的《女權(quán)宣言》就是在這一時(shí)期誕生的，系統(tǒng)地闡述了當(dāng)時(shí)女性主義的完整思想，是歷史上第一部正式的公開的追求女權(quán)的宣言。經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)對女性主義的研究，女權(quán)主義學(xué)術(shù)流派主要分為四種，自由主義女權(quán)、社會主義女權(quán)、激進(jìn)女權(quán)和后現(xiàn)代女權(quán)，其目的都是為了消除男女不平等問題。具體的特點(diǎn)有：認(rèn)為女性被壓迫，不再認(rèn)為女性必須依附男性生存，不再是他們的附屬品;堅(jiān)信男女平等;她們敢于為自己的權(quán)力斗爭;女權(quán)主義與階級意識相結(jié)合等等。

二、《金鎖記》和《金色筆記》中的女性主義

（一）《金鎖記》中的女性主義

在小說中，曹七巧被塑造成了一個(gè)性格扭曲的角色，自己有著不幸的一生，還親手摧毀了兒女的幸福，在讀者眼里無疑是一個(gè)可恨的角色，但她同時(shí)也是一個(gè)可憐人。原本對愛情充滿憧憬的少女卻遭受父權(quán)壓迫，因哥哥貪圖聘禮而被迫嫁給了殘疾人姜家二少爺。加入姜府還被婆家的人認(rèn)為是麻雀飛上枝頭，處處受到輕視。既無法享受婚姻歡愉，又整日處于壓抑的環(huán)境中，最終變得郁郁寡歡、性格狠厲。生活的不如意使七巧恨透了無能的丈夫，后將愛慕之情轉(zhuǎn)移到了姜季澤身上，但礙于封建禮教，七巧被小叔子拒絕。感情上的打擊和生活上的重負(fù)讓七巧喘不過氣，最終將金錢當(dāng)做自己唯一的救贖，成為金錢的奴隸，被“金鎖”所困。

長安作為七巧的女兒，不僅沒有感受到親情的溫暖，反而處處被母親迫害，一生凄苦悲哀。因七巧的一時(shí)興起而被裹腳，在親友面前丟盡臉面;在學(xué)堂時(shí)，僅僅因?yàn)殚L安丟三落四的小毛病就到學(xué)堂無理取鬧，導(dǎo)致長安無奈退學(xué);在長安有了未婚夫后又誘使長安抽大煙，并在未婚夫來家時(shí)有意讓未婚夫遲到，長安的婚事由此告吹。長安是姜家二少死后，七巧轉(zhuǎn)移恨意的第一個(gè)受害者，從妓成了她最后的結(jié)局。

《金鎖記》是張愛玲的代表作之一，傅雷先生稱其為“文壇最美的收獲”，可見這部作品具有極高的文學(xué)價(jià)值?！督疰i記》中有一句不斷重復(fù)的民謠：“可憐啊可憐，一個(gè)人沒錢?！边@句話一定程度上揭示了文章的主題，沒有錢，在那個(gè)年代寸步難行，這使很多人的思想觀念都發(fā)生了極大的扭曲，社會呈現(xiàn)病態(tài)，每個(gè)人都在生活的不幸中把金錢當(dāng)作精神寄托。在男女本就不平等的社會大環(huán)境下，女性的生活寸步難行。

（二）《金色筆記》中的女性主義

《金色筆記》中的主人公安娜，在二十世紀(jì)中期那個(gè)風(fēng)平浪靜表面下暗流涌動(dòng)的社會中，始終清醒而理性的追尋著屬于自己的幸福與自由。安娜所處的時(shí)代是一個(gè)男性主導(dǎo)的男權(quán)社會，男權(quán)社會，顧名思義由男性主導(dǎo)著家庭、經(jīng)濟(jì)、政治等絕大多數(shù)領(lǐng)域的絕對權(quán)力，就連在家里女性作為全職主婦都沒有任何的話語權(quán)。女性只能作為男性的附屬品，權(quán)力都無法得到保障，與社會有很大脫節(jié)的女性在社會上更是寸步難行。作為作家的安娜在她的作品中表達(dá)的對于社會的不滿卻不能真正喚醒那些腐朽麻痹的人，生活在資本主義制度之下的安娜，開始對英國民主產(chǎn)生了懷疑，她開始認(rèn)識到自己付出再多的努力，世界還是這樣并不會因?yàn)樗冻雠Χa(chǎn)生什么不同，她堅(jiān)定的英國民主信念開始動(dòng)搖。

有了女權(quán)主義這顆種子的萌芽，安娜開始坦然面對自己所處的社會，開始清醒地認(rèn)識到自己的權(quán)力、自己的自由需要自己來爭取，在哪里跌倒就從哪里爬起來，家庭失敗她就開始自己的尋愛之旅。安娜大膽而坦率，對于愛情的追逐以失敗告終導(dǎo)致了她寫作的障礙，于是她便轉(zhuǎn)移重心重新界定創(chuàng)作理念。她認(rèn)識到現(xiàn)實(shí)世界并不完美，自己的作品也是扭曲與極端的之后，她開始改變自己的寫作風(fēng)格，她的文字與文章也開始重回正軌。她的文字不再局限于情情愛愛，開始轉(zhuǎn)向社會及傳達(dá)理想與信念，對于遭受不公待遇的人她總是保持著同情，在超越英國民主的基礎(chǔ)上擁有了自己的道德觀念與標(biāo)準(zhǔn)，并堅(jiān)定而自信勇敢地面對現(xiàn)在所有的一切現(xiàn)狀。

三、結(jié)論和啟示

張愛玲對于女性主義的探討是更為徹底、更為冷靜、更為專業(yè)的。1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，五四運(yùn)動(dòng)對于女性在社會上的地位有著很深遠(yuǎn)的影響，西方對于女性的態(tài)度也傳入了當(dāng)時(shí)的中國，這些都在一定程度上推動(dòng)了男女平等、女性獨(dú)立等婦女解放運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展?！督疰i記》的場景和人物設(shè)定都是以三四十年代的上海為背景的，在這樣的“末世”里，張愛玲融入自身的經(jīng)歷，創(chuàng)作出了《金鎖記》，淋漓盡致地將當(dāng)時(shí)女性的社會地位、生活形式和心理狀態(tài)描寫了出來，書寫了女性在傳統(tǒng)文化的壓抑下自身的痛苦，想要讓女性真正站起來。

在不同語言文化環(huán)境下的萊辛，她對于女性主義的理解與張愛玲是不同的。萊辛的創(chuàng)作時(shí)期西方的女權(quán)運(yùn)動(dòng)也正在進(jìn)行，女性的社會地位和權(quán)利獲得了相對的平等。萊辛的《金色筆記》從女性獨(dú)特的視角聚焦了女性的心理和生活，描述了她們精神上的壓抑和痛苦，從另一個(gè)角度揭示出當(dāng)代社會中女性所面臨的問題以及男人和女人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。

在《金鎖記》中，張愛玲細(xì)微地鏤刻著人物變態(tài)的心理，惟妙惟肖地塑造出了一個(gè)在各方壓力下性情大變的曹七巧的形象，深刻地揭示了在當(dāng)時(shí)社會和生活環(huán)境下，女性的地位權(quán)益無法實(shí)現(xiàn)自由，壓抑陰暗，導(dǎo)致女性從正常變得“瘋癲”。而萊辛小說里的主人公標(biāo)榜自己為“自由女性”，在生活中的各種問題上摸索、掙扎、糾結(jié)。萊辛在小說里探討了女性在這樣混亂分裂的生活環(huán)境下實(shí)現(xiàn)女性自由的過程。不同于《金鎖記》的悲觀，《金色筆記》的女性在實(shí)現(xiàn)女性主義上更富有著希望。萊辛自己并不認(rèn)為自己是一個(gè)女權(quán)主義者，但她認(rèn)為女性應(yīng)該和男性和諧共處、互利共贏才能夠營造出美好的世界，張愛玲在小說中暗示出的女性主義受到的壓抑，也在當(dāng)時(shí)掀起了一陣波瀾，她們對女性主義的表述，是在各自的時(shí)代現(xiàn)實(shí)基石之上的，都代表了她們創(chuàng)作陣地上的女性主義文學(xué)的巔峰。

相似的時(shí)代，不同的國家，女性遇到的問題大同小異，女性在當(dāng)時(shí)基本上無法決定自己的人生，不管是生活、事業(yè)、愛情，還是其他的問題，女性無法做出自己選擇，都會被人安排代替做出決定，女性權(quán)益得不到平等，得不到自由。女性主義在遞進(jìn)的時(shí)代中逐漸形成壯大，更多的人像張愛玲和萊辛一樣意識到了女性主義的重要意義，女性需要獲得權(quán)力去追尋自由，去力爭平等，去決定自己的人生。女性主義在時(shí)代的浪潮中不斷繼續(xù)著，到了當(dāng)下，獨(dú)立自主的女性層出不窮，女性在自由這層面上逐漸放開，女性掌握了能夠自己做主的權(quán)利。近年來女性對于社會的貢獻(xiàn)越來越大，例如諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦女士。所以在我們看來，女權(quán)主義的覺醒是女性對于自己應(yīng)得權(quán)利的爭取與奮斗，是值得我們鼓勵(lì)與支持的。女權(quán)主義的覺醒顯示出了廣大女性同胞在各方面受到的教育得到了運(yùn)用，教育的目的就在于運(yùn)用，我們不論學(xué)什么都應(yīng)該將它付諸實(shí)踐而不是盲目的紙上談兵。所以女權(quán)主義的興起，讓我覺得這是女性對于自身權(quán)利的捍衛(wèi)與追求，是她們獨(dú)立而前衛(wèi)的思想體現(xiàn)。

課題項(xiàng)目：本論文系上海市級大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目（cs2018002）的階段性研究成果。