浦海燕

沈從文是我國文學史上非常有特色的一位作家，他的文學作品以小說為主，尤其是反映湘西文化風俗精神的小說作品，如《邊城》《長河》等，這些小說情節(jié)相對簡單，其中蘊含豐富的湘西文化內容。在這些小說中，沈從文以傳神的筆觸描寫了湘西那片神奇的土地上發(fā)生的悲歡離合的故事，具有豐富的鄉(xiāng)土人情和湘西風味，這促使沈從文的小說具有獨特的藝術風味，并得到廣大讀者的喜愛。

沈從文曾說道：“我只造希臘小廟，選山地作基礎，用堅硬的石頭砌它。精致、結實、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想建筑，這種廟里供奉的是人性。”沈從文在他的小說中，描寫了湘西這片土地上的人們以及他們生老病死的各種故事，表達了作者對湘西土地和人們深沉的熱愛。在沈從文的小說中，豐富的湘西文化是一個典型特征，這表現(xiàn)在小說的背景、人物、情節(jié)和風土人情等之中，促使他的小說形成了獨樹一幟的藝術魅力。本文以《邊城》為代表，分析沈從文小說中的湘西文化。

一、沈從文小說的湘西文化來源

沈從文出生在湘西，自小在湘西文化的浸染下成長，這是沈從文成年以后在小說中呈現(xiàn)出濃厚湘西文化的主要原因。湘西文化在沈從文看來，是淳樸的鄉(xiāng)土文化，具體來講，是湘西這片土地上簡樸的生活、當地居民身上的純美的人性以及具有神秘色彩的巫鬼文化。成年以后的沈從文雖然生活在北京等城市，但是故鄉(xiāng)的一草一木都牽動他的心弦，沈從文始終難以忘懷湘西土地上純粹的生活和美麗的人性以及湘西土地上的文化。正是在這種思想的驅使下，沈從文寫下了大量小說，這些小說大都以湘西為背景，描寫了湘西土地上人們的生活、哀樂和悲歡離合。沈從文在他的《自我評述》中寫到：“我比較喜歡的還是那些描寫我家鄉(xiāng)水邊人的哀樂故事?！?/p>

《邊城》是沈從文的代表作，描寫了湘西土地上大佬、二佬與少女翠翠之間的感情，這部小說情節(jié)比較簡單，但是其中撲面而來的湘西文化、淳樸風土人情、青年男女之間純潔的愛情以及豐富的地域文化使得這部小說擁有獨特的魅力，尤其是小說中大佬二佬兩兄弟對翠翠純真的感情顯得真實自然。在這部小說中，作者不僅描寫了翠翠和儺送的愛情，也描寫了當地的風土人情，使得小說充滿了湘西文化。

二、《邊城》中的湘西文化

（一）湘西世界的風土之美

湘西地區(qū)故名思義就是湖南的西部地區(qū)，多為山區(qū)，獨特的地理環(huán)境使得很多區(qū)域沒有得到開發(fā)，甚至無人居住。因此湘西地區(qū)長期與外部隔離，在這種環(huán)境下，當地居民的生活保留了很多原始居民的習俗。不僅如此，湘西地區(qū)還存在大量的少數民族，因此這一區(qū)域的民族文化也異常豐富。

湘西文化中的民俗文化在小說《邊城》中也有體現(xiàn)，具體來講，小說中對湘西文化中的風土民俗的描寫體現(xiàn)在三個方面。一是對端午節(jié)的描寫。小說對湘西地區(qū)的端午節(jié)進行了詳細描寫，具體包括當地舉行的賽龍舟、捉鴨子等節(jié)日活動，這些描寫展現(xiàn)了一幅人與自然和諧共處的畫面，也展現(xiàn)了湘西土地上特有的風俗習慣以及人們的生活狀態(tài)和精神狀態(tài)，是一幅幅獨具特色的湘西生活風景畫。二是男女婚戀的描寫。在小說中，作者以生動的筆觸描寫了湘西地區(qū)少數民族特有的求親傳統(tǒng)。從小說提供的信息來看，當地茶峒人可以采用兩種方式求親，一是比較傳統(tǒng)的請人說媒，另一種則是由男子親自出馬為心儀女子唱歌。女子聽到歌聲以后可以選擇。在《邊城》中，儺送就為翠翠唱了山歌?？梢园l(fā)現(xiàn)，這種求親方式比較原始，而且具有比較強的地域色彩，其中蘊含著原始生活的思想和內涵。三是對湘西土地喪葬文化的描寫。小說中，老船夫死后，作者描寫了湘西地區(qū)對待死者的方式以及喪葬的各種禮節(jié)和習俗，展示了湘西地區(qū)人們對人情的關注，以及具有強大感染力的人性的力量。

（二）湘西世界的人情之美

沈從文在小說《邊城》中塑造的人物雖然不多，但是無論是青春少女翠翠或者青年男子天保、儺送，還是年紀很大的船夫，都是健壯美好的人，都散發(fā)出蓬勃的生命力。在沈從文筆下，湘西的女子翠翠不是白皙的弱女子，而是生長在自然中的帶有野性的健康自然的姑娘，這也是沈從文筆下的湘西女子的典型，他們身上蘊含著湘西這片土地的精神和文化，也是湘西土地文化的外在表現(xiàn)者。小說中的翠翠，善良勇敢，重義輕利，對愛情懷著最美好的愿望。其他人物如儺送也是湘西文化的代表，他對翠翠的愛情顯得健康自然，他與大哥天保之間的關系也沒有因為同時愛上翠翠而發(fā)生變化，這些人物無不展現(xiàn)了人性中的善與美，無不表現(xiàn)了湘西土地上的健康淳樸的風俗人情。在沈從文筆下，湘西土地上的人們生活在一個相對原始封閉的宗法制社會，這里雖然存在階級的差異，但是不存在階級矛盾，不同階級的人們均能和平生活，人們的關系非常融洽，因此湘西文化中充滿了人情味，這也是湘西文化的一個特征。

三、《邊城》中湘西文化的具體表現(xiàn)

（一）歌唱習俗

湘西是少數民族聚居的地區(qū)，這里擁有豐富的歌舞文化和歌謠文化，在日常生活以及婚喪嫁娶中人們習慣用歌舞和歌謠表達感情。當地的苗族、土家族擁有獨具特色的舞蹈，如擺手歌、巫歌、梯瑪神歌、哭嫁歌、山歌等。沈從文在小說中對這些歌舞進行了細致地描繪，展現(xiàn)了豐富的湘西文化。在小說《邊城》中，從小說提供的信息來看，當地茶峒人可以采用兩種方式求親，一是比較傳統(tǒng)的請人說媒，另一種則是由男子親自出馬為心儀女子唱歌。女子聽到歌聲以后可以選擇。在《邊城》中，儺送就為翠翠唱了山歌?？梢园l(fā)現(xiàn)，這種求親方式比較原始，而且具有比較強的地域色彩，其中蘊含著原始生活的思想和內涵。

（二）巫鬼文化

湘西文化中很具特色的就是當地的巫鬼文化，沈從文在很多小說中對這種文化都作了細致描寫，比如在《神巫之愛》中，沈從文就描寫了神巫跳舞的場景，圍觀的人也會跟著神巫跳舞，這種描寫不僅展示了湘西土地上特有的巫鬼文化，也展示了湘西這片閉塞土地上生活的人們的精神狀態(tài)。在小說《阿黑小史》中，沈從文描寫了巫師吹牛角，拿寶刀和雞蛋打鬼治病的情景，展示了湘西人民在長期的生活中形成的獨特的巫鬼文化，這種文化深深影響了當地居民的思想行為和生活?！堕L河》則介紹了沅水流域辰河一帶的居民用公雞、鯉魚和刀頭肉祭祀神靈以及蓋新房請陰陽先生的迷信習俗。除此之外，沈從文的其他作品還分別描述了湘西趕尸、落洞、苗子放蠱等習俗，其中尤以用一碗水來趕尸最為神秘。

（三）喪葬習俗

小說《邊城》中船夫死后，小道士拿著紙幅在前面引路，孝子馬兵跟著，還有長工敲著鑼。老道士且唱且哼，馬兵向棺木散著紙花，最后馬兵還要唱喪葬歌。整個過程的描述充分展現(xiàn)了湘西的淳樸民風。湘西地區(qū)由于長期與外部環(huán)境隔離，使得當地居民的生活保留了很多原始居民的習俗，因此這里的喪葬習慣與其他地區(qū)也很不一樣。比如人死后會請道士唱歌，不僅如此，還有當地民眾唱的喪歌。這些都是湘西地區(qū)特有的文化的體現(xiàn)，展現(xiàn)了湘西土地在長期的生產生活中形成的獨特的文化。

（四）俠義之風

《邊城》中還展示了湘西人們的俠義精神，這具體表現(xiàn)在天保和儺送兩兄弟身上。小說中寫到，無論天晴還是下雨，嚴寒還是酷暑，天保和儺送必定是穿著草鞋趕路，身上帶著短刀，他們懂得如何維護自身名譽，在生活中堅持鋤強扶弱還是維護正義。這種俠義精神在小說中得到深刻體現(xiàn)，這也是湘西文化的重要組成部分。湘西人歷來好武，但是不是好勇斗狠的武，而是維護正義還是保護所愛之人的武勇。這種精神在《邊城》中也有所體現(xiàn)，天保和儺送喜歡帶著短刀，看到不平的事，他們喜歡打抱不平。在小說《鳳凰》中，展現(xiàn)了湘西人好斗但不以強欺弱、好抱打不平的俠義之風。

四、小結

湘西在人們的印象中神奇而又神秘，這里流傳著豐富的民間故事和各種巫蠱文化，如早期的湘西趕尸等，至今還是一個謎。這種湘西文化形成的外部環(huán)境因素主要是地理受限，山區(qū)的封閉沒有被外來文化侵擾。此外，從歷史角度來看，湘西這片土地上擁有豐富的楚文化，比如遠古時期的巫風以及游俠氣概等，這些都是湘西文化的根源。沈從文生長在湘西，對這些文化耳濡目染，在小說中進行描寫，使他的小說極具個人特色?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜?，小說描寫了天保、儺送、翠翠的愛情故事，在這個故事中，我們看到的是淳樸的人情和風俗，是健康的人性，是豐富的民族文化，是原始的生活狀態(tài)。從今天的目光來看，《邊城》中體現(xiàn)的湘西文化依然極具吸引力，也是對當前精神生活的一種補充。