俞淑慧

摘 ?要：童話與“恒文化”理念一脈相承，基于“恒文化”理念推進(jìn)童話閱讀校本實(shí)踐著眼于兒童學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)新等核心素養(yǎng)的發(fā)展，旨在以童話的文化元素和精神營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)兒童的心靈。

關(guān)鍵詞：“恒文化”;童話;閱讀課程;兒童;校本實(shí)踐

【中圖分類號(hào)】G622.0 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? 【文章編號(hào)】1005-8877（2021）11-0035-02

School based practice of fairy tale reading based on the concept of "constant culture"

YU Shuhui ?（tongzhouwan Sanyu primary school，Nantong City，Jiangsu Province，china）

【Abstract】Fairy tales and the concept of "constant culture" come down in one continuous line. Based on the concept of "constant culture"，promoting the school-based practice of fairy tale reading focuses on the development of children's core literacy，such as learning to seek knowledge，learn to coexist，learn to be a man，and learn to innovate. It aims to nourish children's soul with the cultural elements and spiritual nutrition of fairy tales.

【Keywords】"Constant culture";Fairy tales;Reading curriculum;Children;School-based practice

《辭海》中這樣定義童話：“童話是兒童文學(xué)的一種，通過豐富的想象、幻想和夸張來塑造藝術(shù)形象，反映生活，增進(jìn)兒童思想性格的成長(zhǎng)?！蓖挘瑹o論是單篇課文還是整本書，都是我們對(duì)兒童實(shí)施閱讀教學(xué)的重要課程資源。研究并利用好這一資源，對(duì)于我們的閱讀課程建設(shè)具有重要意義?！昂阄幕笔俏倚５霓k學(xué)理念，其核心價(jià)值觀是恒心、恒新、恒興?；仡櫯c反思我們已經(jīng)走過的童話教學(xué)之路，意外發(fā)現(xiàn)童話與我?！昂阄幕保春阈?、恒新、恒興）辦學(xué)理念竟然一脈相承。于是，筆者大膽提出了基于“恒文化”理念的童話閱讀校本實(shí)踐舉措，并取得了初步成效。

1.童話課程資源中的“恒文化”元素

（1）給兒童以思想的啟迪

兒童的世界是美好的，童話的世界亦是美好的，二者應(yīng)當(dāng)走向共同美好的境界。童話從表現(xiàn)手法來看，主要分為常人體童話、擬人體童話和超人體童話，但無論哪一種都蘊(yùn)藏著深刻的道理，流淌著濃濃的中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息，即便是外國(guó)童話也不外乎。我們無論做什么事，若要成功貴在堅(jiān)持。持之以恒已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，也已悄然融入我們的童話故事中。童話故事給兒童產(chǎn)生的思想教育與啟迪，顯然成為了“恒文化”的重要元素，滋養(yǎng)與陪伴了一代又一代的青少年兒童健康成長(zhǎng)。

（2）給兒童以情感的體悟

童話故事的語言文字中往往流淌著或濃或淡的情感，這種情感也許源于故事中人物之間的交往，也許源于作者對(duì)人物或事件的評(píng)判，也許源于讀者與故事對(duì)話后的共鳴等等。閱讀童話，不僅要細(xì)細(xì)關(guān)注故事的情節(jié)，不僅要靜靜感知人物的形象，更要深入體悟童話的創(chuàng)作意義，即童話中所蘊(yùn)含的思想情感，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)文本價(jià)值的尊重和認(rèn)同，挖掘出童話故事的豐富文化內(nèi)涵。這是一個(gè)持久的過程，更是一個(gè)創(chuàng)造的過程，甚至是一個(gè)漸進(jìn)的工程。

（3）給兒童以幻想的放飛

情節(jié)的曲折離奇是童話故事的根本特點(diǎn)之一，這與兒童愛幻想的天性不謀而合，也是童話故事深受廣大兒童喜愛的普遍原因。閱讀童話，可以最大限度地釋放兒童的靈感和思維，讓兒童在現(xiàn)實(shí)世界和成人世界不能實(shí)現(xiàn)的愿望，在幻想的世界中得到實(shí)現(xiàn)。幻想，在童話與兒童之間架起一座成長(zhǎng)的橋梁，從而為兒童持之以恒的閱讀奠定基礎(chǔ)，為兒童與日俱新的收獲提供保障，為兒童閱讀生長(zhǎng)的實(shí)現(xiàn)贏得籌碼。

2.童話閱讀校本實(shí)踐的“恒文化”特質(zhì)

（1）讀懂童話，注入一份“恒心”

對(duì)于單篇童話的閱讀，需要靜下心來;對(duì)于整本書的閱讀，更需要持之以恒。這不僅是對(duì)兒童耐心和專注度的考驗(yàn)，更是對(duì)他們恒心和意志力的考量。同時(shí)，童話與別的文體不太一樣，內(nèi)容比較奇妙有趣，語言比較通俗易懂，孩子或許很快就能輕松讀完，并逐漸喪失了閱讀的耐心。然而對(duì)于童話中所蘊(yùn)藏的道理，所融入的情感，所流淌的文化，所注入的精神或許只是一知半解，甚至完全不解。因此，若要真正讀懂童話，“恒心”十分重要。

（2）讀好童話，落實(shí)一個(gè)“恒新”

古代大教育家孔子說過：“溫故而知新，可以為師矣?！狈▏?guó)教育家列耶爾也說過：“重要的書必須反復(fù)閱讀，每讀一次都會(huì)覺得開卷有益?！倍拰?duì)于兒童而言，就是最重要的書。如果說初讀童話，目的在于整體感知讀懂其內(nèi)容，那么再讀童話，指向的是人物形象的感知和故事情節(jié)的關(guān)注，即以精讀的方式真正讀好童話。讀好童話，要求在讀懂童話的基礎(chǔ)上，能繪聲繪色地講述故事，并對(duì)故事中的人物有自己的善惡認(rèn)知和價(jià)值判斷，這自然需要以新的閱讀換取新的收獲。

（3）讀透童話，呈現(xiàn)一派“恒興”

古人云：爛熟于心，倒背如流，那是古代閱讀的最高境界。而現(xiàn)代閱讀已經(jīng)弱化了背誦這一“八股式”科舉應(yīng)試陋習(xí)，提倡舉一反三，融會(huì)貫通，這是現(xiàn)代閱讀的最高境界，童話閱讀亦是如此。與其它文體閱讀有別的是，童話閱讀應(yīng)更多的關(guān)注故事情節(jié)的奇妙性，語言的趣味性，表達(dá)的兒童化，以及童話本身中所蘊(yùn)含的文化元素和精神元素。當(dāng)我們真正讀透童話，走向一定的高度和深度時(shí)，兒童的閱讀世界將呈現(xiàn)出蓬勃的景象，溢滿生命的芬芳。

3.“恒文化”統(tǒng)觀下的童話閱讀校本實(shí)踐的操作路徑

（1）通讀童話，整體感知人物形象

古人重視對(duì)文章的整體把握，把文章和字詞看做兩個(gè)不同層次的東西。這對(duì)我們當(dāng)下的閱讀教學(xué)頗有啟迪。一篇童話拿到手，我們首先需要指導(dǎo)學(xué)生通讀文章，整體上感知人物，包括人物名稱，人物性格特點(diǎn)，人物之間的關(guān)系等，從而形成完整的價(jià)值判斷。通讀文章，不代表只讀一遍，可以根據(jù)解讀的需要，在章節(jié)或段落關(guān)鍵處反復(fù)品讀，以不同的朗讀方式代替教師對(duì)文本的分析，以不同的朗讀方式實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)文本的個(gè)性認(rèn)知，并在交流碰撞中不斷調(diào)整完善，達(dá)成共識(shí)，從而為后期的閱讀訓(xùn)練或閱讀任務(wù)的完成做好準(zhǔn)備。這一過程強(qiáng)調(diào)的其實(shí)是學(xué)生對(duì)文章的整體把握，是學(xué)生自主閱讀能力的培養(yǎng)，是學(xué)生真正學(xué)會(huì)求知的必然，也是學(xué)生走向終身閱讀的基礎(chǔ)。

（2）講述童話，用心感受內(nèi)容奇妙

童話作為一種獨(dú)特的故事文體，與一般的記敘文、說明文、議論文不一樣，與寓言、神話、傳記類故事也有區(qū)別，其最大的特點(diǎn)在于故事內(nèi)容構(gòu)思的離奇性和美妙性，折射的是貼近兒童內(nèi)心世界里最本質(zhì)的東西，往往受到廣大兒童的青睞。閱讀童話，不能單純以閱讀記敘文的方式進(jìn)行指導(dǎo)，而應(yīng)根據(jù)故事的特征以講述的方式替代朗讀。學(xué)生在講述的過程中，不僅掌握了朗讀的方法，還學(xué)會(huì)了表達(dá)的技巧，從而讓故事繪聲繪色。講述童話，一般分為兩個(gè)層次，一是原文復(fù)述，即根據(jù)故事原文配以表情、動(dòng)作等講述出來;二是創(chuàng)造性復(fù)述，即基于故事原文進(jìn)行拓展補(bǔ)充，更完整、豐富地講述出來。我們可以根據(jù)不同層次的學(xué)生，提出不同層次的要求。

（3）創(chuàng)編童話，深入挖掘文體要素

葉圣陶先生說過：“教材無非是個(gè)例子?！比魏我环N文體或一篇文章的教學(xué)，都只是發(fā)揮了一種示范、引領(lǐng)、導(dǎo)向功能，目的在于舉一反三，學(xué)會(huì)閱讀同類文體或文章的方法，為學(xué)生的理解表達(dá)服務(wù)。創(chuàng)編童話的思維角度不盡相同，難度也不一，可以是對(duì)童話情節(jié)的細(xì)化完善，可以是對(duì)故事留白處的合理補(bǔ)充，可以是對(duì)人物角色的重新編排，也可以是對(duì)童話結(jié)局的人性改造等等，但無論哪種思維角度，都必須注重挖掘童話的文體要素，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)童話背后文化內(nèi)涵的理解與傳承。

（4）再讀童話，著力喚起情感共鳴

《古今賢文》有云：“初讀好書，如獲良友;重讀好書，如逢故知?！焙脮粎挵倩刈x，尤其是堪稱“兒童經(jīng)典”的童話故事，陪伴了一代又一代的青少年兒童懷揣夢(mèng)想逐浪前行，自然是需要反復(fù)閱讀，屢讀不厭。當(dāng)我們帶領(lǐng)學(xué)生再次拾起童話，以良友的身份走進(jìn)童話時(shí)，閱讀的感受較之昨日大不相同。此時(shí)，我們關(guān)注的不再是故事的情節(jié)發(fā)展和人物形象，更多的是嘗試與故事中的人物展開心靈的對(duì)話，與故事的作者進(jìn)行思想的碰撞，與身邊的伙伴分享閱讀的心得等等。在這一過程中，學(xué)生對(duì)童話開始有了更為理性的解讀，并將自身的情感恰到時(shí)機(jī)地融入其中。

（5）拓展童話，有效延續(xù)快樂讀程

按照推進(jìn)的階段，閱讀課一般分為導(dǎo)讀課、交流課和匯報(bào)課三種課型。俗話說：“良好的開端意味著成功的一半?！睆哪撤N程度上講，導(dǎo)讀課對(duì)于整本書閱讀的推進(jìn)起著至關(guān)重要的作用。部編版教材十分注重整本書閱讀的指導(dǎo)，多個(gè)單元編排了整本書的節(jié)選文，其中包括童話故事。對(duì)于這類童話體課文，切不可就課文教課文，而應(yīng)當(dāng)明確課文編排的意圖，應(yīng)當(dāng)以整本書閱讀意識(shí)進(jìn)行教學(xué)，教給學(xué)生自主閱讀的策略，激發(fā)學(xué)生后續(xù)閱讀的興趣。因此，童話導(dǎo)讀課務(wù)必精心設(shè)計(jì)，巧妙運(yùn)用猜測(cè)的策略為學(xué)生的整本書閱讀指明方向。例如，教學(xué)《寶葫蘆的秘密》一文時(shí)，教師拋出問題：王葆得到寶葫蘆后做了些什么呢？他真的如想象中那么幸福嗎？從而激發(fā)學(xué)生在學(xué)完課文后充滿著一股閱讀整本書的沖動(dòng)，讓快樂讀程得以延續(xù)。

總之，基于“恒文化”理念的童話閱讀校本實(shí)踐著眼于兒童學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)創(chuàng)新等核心素養(yǎng)的發(fā)展，旨在以童話的文化元素和精神營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)兒童的心靈，撐起兒童閱讀的另一片天！