王健 張宇航

摘 要：在信息傳播迅速的大數(shù)據(jù)時代下，藝術(shù)教育面臨著各種機遇和挑戰(zhàn)。目前藝術(shù)教育發(fā)展不平衡，出現(xiàn)了“知溝”現(xiàn)象。文章通過分析藝術(shù)教育發(fā)展過程中出現(xiàn)的“知溝”現(xiàn)象，探討了“知溝”理論視域下的藝術(shù)教育發(fā)展策略，以縮小藝術(shù)教育中知識鴻溝。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)教育;“知溝”理論;媒介

注：本文系湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)研究改革項目“新時代中國特色社會主義藝術(shù)思想對高校藝術(shù)教育的影響研究與實踐”（HNJG-2020-0269）研究成果。

“知溝”理論源于傳播學(xué)，1970年，美國傳播學(xué)家蒂奇納等人提出了這樣一種理論假說：“由于社會經(jīng)濟地位高者通常能比社會經(jīng)濟地位低者更快地獲得信息，因此，大眾媒介傳送的信息越多，這兩者之間的知識鴻溝也就越有擴大的趨勢”。這就是“知溝”理論的誕生。運用“知溝”理論可以研究和解決不同階層之間知識差異的問題，亦可以用于解決藝術(shù)教育不平衡的問題。

一、藝術(shù)教育發(fā)展過程中的“知溝”現(xiàn)象

新媒體時代下，藝術(shù)教育的發(fā)展受到諸多因素的影響。教育更強調(diào)互動和主動，媒介的進步改變了傳統(tǒng)單一的教學(xué)方式，出現(xiàn)了線上線下混合式教育模式。然而，此種模式還沒有成為普遍化的教學(xué)模式。不同社會階層的人接受教育的程度不同，而且接受教育的群體差異性較大，在傳播模式可選性多的環(huán)境下，知識鴻溝并沒有縮小，其原因有兩點。

（一）個體差異導(dǎo)致藝術(shù)教育發(fā)展不平衡

受教育程度高的人更傾向于科學(xué)合理地使用互聯(lián)網(wǎng)，而受教育程度較低的人似乎對互聯(lián)網(wǎng)中的娛樂內(nèi)容特別感興趣[1]。對于藝術(shù)教育而言，受教育程度較高的群體接受藝術(shù)教育的主動性更強;受教育程度較低的群體更傾向于接收表面信息、碎片信息，對藝術(shù)的追求也沒有很強烈的動機。主體的差異性影響著不同群體對藝術(shù)教育接受的程度，個體在開始選擇信息時，其選擇性接觸、接收和記憶的機能就開始發(fā)揮作用[2]。興趣點也對主體接受藝術(shù)教育具有積極的刺激作用，當(dāng)受教育者對某一藝術(shù)領(lǐng)域有著濃厚興趣時，他將對藝術(shù)進行積極探索，不需要外力的驅(qū)動，就主動對藝術(shù)進行學(xué)習(xí)。然而，當(dāng)某一藝術(shù)并不能激發(fā)主體的學(xué)習(xí)興趣時，這種學(xué)習(xí)的主動性便大大減弱。這種差異存在于個體與個體之間，也同樣存在于個體與群體之間，從客觀上容易擴大知識鴻溝。

我國的藝術(shù)教育發(fā)展迅速，關(guān)注學(xué)生不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學(xué)生的優(yōu)勢潛能[3]。這有助于個人主動選擇接受藝術(shù)教育，然而這并不是支持個人的極端化發(fā)展。知識鴻溝還受到藝術(shù)教育“內(nèi)化”的影響。藝術(shù)教育的“內(nèi)化”是指個人在接受藝術(shù)教育時獲得的新觀念與個人原有觀念相結(jié)合，構(gòu)成“自我同一性”的體系。而個體之間的差異性和藝術(shù)教育的“內(nèi)化”將進一步使“知溝”擴大[4]。

（二）教育環(huán)境的差異導(dǎo)致藝術(shù)教育發(fā)展兩極化

傳統(tǒng)“知溝”理論研究過于關(guān)注媒體的作用，而忽略了總的知識結(jié)構(gòu)面造成的社會“知溝”[5]。就藝術(shù)教育而言，知識傳播的方式并不是一對一的傳播，主體可以通過互聯(lián)網(wǎng)選擇不同的知識領(lǐng)域進行學(xué)習(xí)。理論上講，互聯(lián)網(wǎng)可以縮小藝術(shù)教育的“知溝”，然而不同地區(qū)經(jīng)濟上的差異、文化上的不同等構(gòu)成了大環(huán)境的不同，地區(qū)環(huán)境的差異致使藝術(shù)教育出現(xiàn)鴻溝?？此浦R傳播的對象已經(jīng)遍布不同階層，實則階層的差異和教育環(huán)境的不同導(dǎo)致藝術(shù)教育的鴻溝擴大。

大數(shù)據(jù)時代下，媒介形態(tài)在當(dāng)今社會不斷發(fā)生著變化，欠發(fā)達地區(qū)的藝術(shù)教育水平與發(fā)達地區(qū)的藝術(shù)教育水平還有很大差距。而且，不同地區(qū)教育者的水平也參差不齊，硬件設(shè)施方面也有很大差距，因此不同地區(qū)獲得藝術(shù)教育的深度和廣度也有較大差異。

傳播渠道的差異使藝術(shù)教育鴻溝不斷擴大。在經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，藝術(shù)教育的受眾可選擇多種渠道去接觸藝術(shù)，可以通過互聯(lián)網(wǎng)、書籍、高水平的傳授者、博物館等，以線上、線下相結(jié)合的方式獲取藝術(shù)教育資源，在無形中受到藝術(shù)的熏陶和感染，從而開闊視野。但在欠發(fā)達地區(qū)，藝術(shù)教育的受眾接受藝術(shù)教育的途徑較少，其主體性“被消失”[6]，無法判斷藝術(shù)教育的質(zhì)量，只能被動地接收信息，無法通過多種途徑接觸藝術(shù)教育資源。

二、“知溝”理論視域下的藝術(shù)教育發(fā)展策略

場域理論提到：“一個場域可以被定義為在各種位置之間存在的客觀關(guān)系的一個網(wǎng)絡(luò)，或一個構(gòu)型?！盵7]在這種架構(gòu)體系內(nèi)，各種位置關(guān)系的不穩(wěn)定性會產(chǎn)生小的知識鴻溝，這些小的知識鴻溝組成了這個場域內(nèi)大的知識鴻溝。因此，縮小這些知識鴻溝是當(dāng)前要解決的問題。

（一）充分發(fā)揮藝術(shù)作品的價值

藝術(shù)教育的受眾不僅是學(xué)習(xí)藝術(shù)的學(xué)生，還有很多對藝術(shù)感興趣的人民大眾。教育的作用更多是引導(dǎo)，而藝術(shù)作品在藝術(shù)教育中具有重要的引導(dǎo)、示范作用，可以提升受眾的藝術(shù)修養(yǎng)。因此，藝術(shù)作品要有一定的思想深度，這需要創(chuàng)作者具有敏銳的觀察力和先進的思想。此外，創(chuàng)作者要保證藝術(shù)作品的質(zhì)量，不能只是迎合市場潮流，而進行批量化生產(chǎn)。

（二）增加藝術(shù)教育的媒介

隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對于信息質(zhì)量的要求變得更高，媒介的形態(tài)也在不斷改變。媒介形態(tài)、傳播符號更迭的速度在不斷加快，某種符號工具的使用時間變得越來越短，而媒介形態(tài)更迭速度的加快也影響著藝術(shù)教育的發(fā)展。對于藝術(shù)教育而言，一方面要對媒介的發(fā)展保持警醒;另一方面，應(yīng)沖破教學(xué)壁壘，不斷打破媒介對藝術(shù)教育的限制，增加藝術(shù)教育的媒介。

（三）加強貧困地區(qū)藝術(shù)教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

教學(xué)硬件設(shè)施在經(jīng)濟飛速發(fā)展的當(dāng)下不斷被完善，教學(xué)場所從傳統(tǒng)的教室、圖書館等變成了多元化的教學(xué)場所。教學(xué)方式也發(fā)生了變化，從傳統(tǒng)的面對面授課式教學(xué)到現(xiàn)代線上線下混合式教學(xué)。但是，這些改變并沒有落實到所有地區(qū)，由于地區(qū)文化的差異和經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，很多地區(qū)無法開展多樣化的藝術(shù)教育教學(xué)活動。因此，相關(guān)部門要加強貧困地區(qū)藝術(shù)教育的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動貧困地區(qū)藝術(shù)教育發(fā)展。

（四）激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)積極性

藝術(shù)從業(yè)人員是藝術(shù)教育的踐行者，而人民大眾是藝術(shù)教育的接受者，二者有著不可分割的關(guān)系。一方面，受教育者主動積極接受藝術(shù)教育，充分發(fā)揮主觀能動性，將個人訴求傳達給文藝從業(yè)者，也應(yīng)樹立正確的價值觀，學(xué)會鑒別藝術(shù)作品，提升個人藝術(shù)修養(yǎng)，爭取成為藝術(shù)從業(yè)人員;另一方面，藝術(shù)從業(yè)人員作為藝術(shù)教育者，需要提高教學(xué)質(zhì)量和自身能力，加強自身修養(yǎng)，走在藝術(shù)創(chuàng)新的前沿，激發(fā)受教育者的學(xué)習(xí)積極性。高校要加強藝術(shù)教育工作，深化教學(xué)改革，加強校企合作、校校合作等。

三、結(jié)語

施拉姆曾說過，在傳播學(xué)中絕大多數(shù)研究都可以看作是對傳播效果的研究。無論用什么途徑或什么手段，傳播是為了達到最佳效果[8]。因此，應(yīng)利用迅速發(fā)展的媒介，盡量去填補人們藝術(shù)教育的溝壑，反對信息霸權(quán)主義，實現(xiàn)傳播信息機會的平等，通過藝術(shù)教育來培養(yǎng)人的藝術(shù)素養(yǎng)和道德情操。藝術(shù)教育能夠促進社會的發(fā)展和人類的進步，所以應(yīng)在馬克思主義藝術(shù)理論的指導(dǎo)下，不斷完善文藝工作制度，推動藝術(shù)教育沿著正確的道路前行。

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作者簡介：

王健，長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師，研究方向為數(shù)字視覺信息設(shè)計。

張宇航，長沙理工大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向為藝術(shù)設(shè)計-數(shù)字媒體。