曹炳生

在當下的“張謇熱”中，能拜讀程斯輝教授與劉光俠著的《科教興國先驅(qū)教育家張謇》一書，是一件快事。

張謇，字季直，晚號嗇庵，江蘇南通人。中國近代著名的愛國實業(yè)家、教育家、政治家和慈善家。張謇于1853年7月1日出生在海門常樂鎮(zhèn)。自幼勤奮好學(xué)，16歲入泮，1894年高中甲午恩科狀元，授翰林院修撰。中日甲午戰(zhàn)爭爆發(fā)，張謇積極主張以戰(zhàn)求和。1895年，張謇在南通唐家閘籌辦大生紗廠。在之后的三十年時間中，張謇面對民族危機深重、東西方文明激烈碰撞、中國社會新陳代謝最為激烈的“三千年未有之大變局”，引領(lǐng)了近代中國“實業(yè)救國”“教育救國”“地方自治”三大進步潮流，成為一名偉大的愛國主義者。1926年8月24日，張謇病逝于南通濠南別業(yè)。

面對不朽的張謇，胡適先生在九十年前就說過：“這樣的一個人，是值得一部以至于許多部詳細傳記的。”但是，到《科教興國先驅(qū)教育家張謇》出版之前，全面研究張謇教育實踐與教育思想的專門著作，海峽兩岸僅有兩部，一是瞿立鶴著《張謇的教育思想》，臺灣學(xué)生書局1976年出版;二是張?zhí)m馨著《張謇教育思想研究》。兩部著作雖各有所長，但囿于時代局限，都未能完整準確地呈現(xiàn)作為一名大教育家的張謇與眾不同的教育實踐和教育思想?！犊平膛d國先驅(qū)教育家張謇》一書則在深入研讀張謇關(guān)于教育的第一手資料和借鑒已有的關(guān)于張謇教育實踐與教育思想研究成果的基礎(chǔ)上，以張謇成長、成才、成功、投身教育事業(yè)，如何成為近代著名的教育實踐家、教育思想家之過程為經(jīng)，以張謇對傳統(tǒng)教育及科舉的分析與批判、教育與經(jīng)濟之關(guān)系的主張，以及他在師范教育、普通教育、職業(yè)教育、社會教育、高等教育、女子教育、軍事教育、特殊教育、家庭教育等方面的實績與思想為緯，再現(xiàn)了作為教育家的張謇的生動形象，使讀者尤其是廣大教育工作者清晰地了解到，作為教育家的張謇在中國近代教育史上究竟有怎樣的建樹與地位，我們又能從張謇的教育遺產(chǎn)中汲取什么營養(yǎng)，弘揚什么精神。該書主要有以下特色。

一、揭示了張謇高中狀元之后“愿成有用之事，不做庸碌之官”的心路歷程

人們似乎很難理解，作為傳統(tǒng)科舉考試成功者并有著大好仕途前景的狀元張謇為什么會徹底否定科舉制度，而成為近代教育救國潮流的引領(lǐng)者。作者用兩章的篇幅敘述張謇的科舉之路，揭開了張謇是科舉之弊受害者的殘酷真相。

在張謇的科舉之路上，曾經(jīng)發(fā)生過一場“冒籍風(fēng)波”，這場風(fēng)波對張謇的一生以及他對科舉制度的認識和開拓教育救國道路都產(chǎn)生了深刻的影響。通州舊俗，家庭三代均無人入學(xué)為生員者，稱之為“冷籍”，子孫沒有應(yīng)試資格。若要獲取考試資格，須參加過科舉考試的同族士子“認保”。張謇家世代務(wù)農(nóng)，屬于“冷籍”，張謇父親讓張謇冒認如皋人張駒之孫，改名“張育才”在如皋應(yīng)試。張謇在如皋考取秀才成為如皋籍的秀才，但磨難也隨之降臨。在隨后的五年時間里，張謇全家受盡了張駒及其同伙的敲詐與凌辱。直到同治十二年（1873年），才經(jīng)禮部核準“改籍歸宗”，了結(jié)了這場無妄之災(zāi)。

成為秀才的張謇此后又在科舉之路上跋涉了26年之久。直到1894年，因慈禧太后六十大壽而特開恩科試，已對科舉不再熱心的張謇迫于父命，借了試具第五次參加禮部會試。二月禮部會試，中第六十名貢士。三月禮部復(fù)試，取一等第十名。殿試因翁同龢從中推薦，終于中一甲第一名，賜進士及第（狀元）。雖然被授以翰林院修撰，獲得了官員身份，但冒籍風(fēng)波和場屋蹉跌大大加深了張謇對科舉制度、社會黑暗的理解，他的志向已不在功名利祿，而在思考探索新的救國之道。張謇中狀元的這一年，甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府失敗求和的結(jié)局使張謇深深感到“國事亦大墮落”，與其在清廷做一個碌碌無為、低眉下氣的官員，還不如另想辦法為國家做一些實實在在的事情。

甲午戰(zhàn)爭后張謇思想的一個巨大進步，是認識到了學(xué)習(xí)西方近代科學(xué)知識的緊迫性，主張充分發(fā)揮新式人才的作用。張謇認為實業(yè)需要人才，人才出自學(xué)校，必須大力舉辦新式教育。但興辦學(xué)校需要經(jīng)費，這又不得不仰仗于實業(yè)，所以張謇認為自己的救國宏愿還得從實業(yè)入手。正如他日后所回憶的那樣：“當是時，科舉未停，民智未啟，國家有文告而已，不暇謀也。地方各保存固有公款之用而已，不肯顧也。推原理端，乃不得不營實業(yè)?！薄敖袂髧畯?，當先教育，先養(yǎng)成能辦適當教育之人才，而秉政者既暗蔽不足與謀，擁資者又乖隔不能與合。然固不能與政府隔，不能不與擁資者謀，納約自牗，責(zé)在我輩，屈己下人之謂何？踟躇累日，應(yīng)焉?！睆堝谰瓦@樣成了“實業(yè)救國”進而“教育救國”道路的開拓者。

二、全方位展示了張謇發(fā)展教育事業(yè)的成就及堅實理據(jù)

張謇指出“一國之強基于教育”“欲國之強必先教育”“今日最亟之教育，即救亡圖存之教育也”。如何發(fā)展教育？根據(jù)對教育的思考和對世界教育發(fā)展狀況，尤其是對日本教育的了解，張謇認為：“師范啟其塞，小學(xué)導(dǎo)其源，中學(xué)正其流，專門派其別，大學(xué)會其歸。”張謇視培養(yǎng)人才的教育為一條源遠流長的江河，小學(xué)是這條江河的源頭，中學(xué)是這條江河的主流，專門學(xué)校是這條江河的支流，大學(xué)如同大海，是各種知識的總匯之處，師范教育是開啟這條江河的閘門。發(fā)展教育要特別重視基礎(chǔ)教育和師范教育，因為“教不可無師，師必出于師范”“教育為實業(yè)之母，師范為教育之母”。因此，張謇舉辦的教育重點有四。

一是首重師范。

張謇于1902年開始籌辦通州民立師范學(xué)校，并于1903年4月正式招生開學(xué)。通州民立師范學(xué)校（以下簡稱“通州師范”）是張謇“教育救國”偉大實踐的起點和在南通構(gòu)建近代國民教育體系的核心。通州師范是我國第一所獨立設(shè)置的師范學(xué)校，第一所民辦師范學(xué)校，第一所采用“學(xué)?！泵Q的師范學(xué)校。通州師范制定了我國第一部師范學(xué)校章程、第一個師范學(xué)校校訓(xùn)、第一首師范學(xué)校校歌。以通州師范為基礎(chǔ)，張謇又創(chuàng)辦了我國第一座學(xué)校博物館—博物苑;第一個盲啞學(xué)校師范科;又以“女子教育不可無師”，創(chuàng)立了中國第一所本科制民辦女子師范學(xué)?！ㄖ莨⑴訋煼秾W(xué)校。

二是普及初等小學(xué)教育。

1911年，張謇在全國范圍內(nèi)率先制定了州（縣）一級地方普及四年制義務(wù)教育的初步規(guī)劃，計劃在南通建成332所初小。經(jīng)過不懈努力，到1921年，計劃目標基本達成。當時國內(nèi)教育界人士普遍認為：“南通教育之最發(fā)達者首推小學(xué)教育?！?/p>

三是構(gòu)建地方國民教育體系。

通州師范在創(chuàng)辦初期即附設(shè)農(nóng)科、蠶科、測繪科、土木工科，培養(yǎng)地方急需人才。張謇還發(fā)起和創(chuàng)辦了許多學(xué)校，有通海五屬公立中學(xué)（1909年）、乙種商業(yè)學(xué)校（1911年）、張徐幼稚園（1914年）等;有應(yīng)一時之需而興辦的國文專修科、巡警教練所、法政講習(xí)所、監(jiān)獄傳習(xí)所、宣講練習(xí)所、清丈傳習(xí)所、鍍鎳傳習(xí)所、保姆傳習(xí)所等。他舉辦的南通師范附屬農(nóng)科、紡織染傳習(xí)所、醫(yī)學(xué)專門學(xué)校先后發(fā)展為單科大學(xué)，而后又合并為南通學(xué)院，發(fā)展了南通的普通高等教育。

以通州師范為源頭，張謇用二十多年時間，在南通地區(qū)構(gòu)筑起了一個從幼稚園到小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，包括師范教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、特殊教育以及博物苑、圖書館等在內(nèi)的門類齊全的近代國民教育體系，使南通成為“我國第一個實施四年義務(wù)教育的縣”，師范教育、盲啞教育、職業(yè)教育、博物苑等均開全國先河，南通成為聞名全國的“教育模范縣”。

四是發(fā)展職業(yè)技術(shù)教育。

中日甲午戰(zhàn)爭后，張謇就有“以實業(yè)與教育迭相為用之思”。在興辦實業(yè)的過程中，由于面臨處處乏才的窘境，張謇常常感嘆“臨事需人而悔儲才之遲”，深切地認識到職業(yè)教育的重要，“茍欲興工，必先興學(xué)”。在此后二十多年的教育實踐中，張謇一貫堅持“國家思想、實業(yè)知識、武備精神三者為教育之大綱”的理念，堅持“教育以普及為本，普及以生計為先。此近日職業(yè)學(xué)校之所以盛倡，而職業(yè)知識之尤宜計及”。所以，張謇在創(chuàng)辦師范學(xué)校之后，以此為基礎(chǔ)，在通州師范附設(shè)農(nóng)科、測繪科、土木工科、蠶科;在通海五屬公立中學(xué)附設(shè)國文專修科;在南通女子師范學(xué)校附設(shè)了女工傳習(xí)所。清末民初，張謇又在南通先后創(chuàng)辦了唐閘實業(yè)公立藝徒預(yù)教學(xué)校（1905年）、資生鐵廠藝徒學(xué)校（1906年）、通州師范學(xué)校附屬兩等（初等、高等）農(nóng)業(yè)學(xué)校（1911年）等學(xué)校。張謇舉辦職業(yè)教育不限于南通一域，他還先后倡議襄助了江寧商業(yè)高中兩等學(xué)校、上海吳淞商船學(xué)校、吳淞水產(chǎn)專門學(xué)校等職業(yè)學(xué)校的創(chuàng)辦。

張謇致力于發(fā)展教育事業(yè)的實實在在的業(yè)績，以及他對發(fā)展教育事業(yè)的深刻認識，在中國近代教育發(fā)展史上獨樹一幟。

三、對張謇何以成為一位杰出的實業(yè)家型教育家的追問富有啟示

作者指出：出生于農(nóng)家的張謇，如果沒有“頭懸梁、錐刺股”刻苦讀書的精神，能否走上科考之途、改變自己的處境？如果高中狀元后，加入清朝統(tǒng)治集團的行列，沿著傳統(tǒng)做官發(fā)財?shù)牡缆纷呦氯ィ芊裨谀贤爸苓叺貐^(qū)干出一番實實在在的事業(yè)？如果張謇投身實業(yè)，辦廠致富之后，像一般從事工商業(yè)者致富之后便熱衷于個人享受，而不是把節(jié)省下來的錢投資辦教育，中國近代教育史上是否會有張謇的地位？在張謇創(chuàng)辦教育事業(yè)的過程中，如果沒有對興學(xué)育才重要性的深刻認識，沒有為國興學(xué)、為挽救民族命運而辦學(xué)的理想，他能否克服興學(xué)過程中的許多艱難困苦而不退縮？如果沒有“天之生人也，與草木無異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐”的人生觀，沒有“以少少人之勞苦，成多多人之逸樂”的胸懷，他能否為發(fā)展南通近代教育事業(yè)嘔心瀝血，直到生命的最后一息？這些追問既能引導(dǎo)后人探尋成為歷史的張謇，也能引發(fā)后人思考張謇對于當下社會建設(shè)、教育建設(shè)的意義。張謇奮斗成長的過程，張謇艱苦創(chuàng)業(yè)的過程，張謇創(chuàng)辦教育事業(yè)的過程，張謇致力于教育事業(yè)的思想主張，如同一面面鏡子，讓我們觀照當下的時代，思考怎樣切實地推進教育事業(yè)的發(fā)展。這或許是閱讀《科教興國先驅(qū)教育家張謇》的最大意義所在。

（作者系南通師范高等?？茖W(xué)校南通教育文化研究所高級講師、南通大學(xué)張謇研究院特約研究員）

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