柳珊　霍連彬

摘 ?要：文章以社會(huì)學(xué)習(xí)理論為切入點(diǎn)，對(duì)以大學(xué)生為主要收視群體的現(xiàn)象級(jí)綜藝節(jié)目《奇葩說》受眾進(jìn)行了深度訪談和節(jié)目評(píng)論的文本分析，發(fā)現(xiàn)該節(jié)目通過種種方式對(duì)大學(xué)生觀眾的價(jià)值觀產(chǎn)生了重要影響，這些方式對(duì)當(dāng)下高校大學(xué)生的思想政治和價(jià)值觀引領(lǐng)教育有著較好的借鑒和啟發(fā)意義。

關(guān)鍵詞：高校思政教育;《奇葩說》;大學(xué)生價(jià)值觀;社會(huì)學(xué)習(xí)

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? 文章編號(hào)：2096-000X（2021）07-0070-04

Abstract： Based on social learning theory as the breakthrough point， In-depth interviews and text analysis of the audience of the phenomenon-level variety show I Can I Bibi， with college students as the main viewing group， the paper finds that the program has had an important impact on the values of college student. These methods have good reference and enlightening significance for the ideological， political and values leading education of college students.

Keywords： ideological and political education in universities; I Can I Bibi; values of college students; social learning

價(jià)值觀是社會(huì)發(fā)展的思想指導(dǎo)，價(jià)值觀引領(lǐng)更是高校深化思想政治教育改革的重要方向。然而，當(dāng)前高校思政教育存在著一些不容忽視的問題，導(dǎo)致我們?cè)趦r(jià)值觀引領(lǐng)層面難以深入。

近年來，網(wǎng)絡(luò)媒體使用率的快速提升對(duì)大學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維方式、價(jià)值判斷等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，[1]同時(shí)也為大學(xué)生的思想政治和價(jià)值觀引領(lǐng)教育提供了新的啟發(fā)與路徑。央視索福瑞媒介調(diào)查數(shù)據(jù)顯示網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目已成為網(wǎng)絡(luò)觀眾最喜歡的節(jié)目類型，占比高達(dá)46.8%，其中15-24歲的年輕人是綜藝節(jié)目的主流收看群體，占比高達(dá)53.2%，大學(xué)生人群正是這個(gè)年齡段的主要受眾。[2]在當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中，愛奇藝打造的《奇葩說》以其獨(dú)特的節(jié)目形式和風(fēng)格、極具討論性的價(jià)值觀議題成為我國網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目中的現(xiàn)象級(jí)作品，截止2019年3月，《奇葩說》五季節(jié)目的總播放量達(dá)到28億，新浪微博中《奇葩說》話題的討論達(dá)到701.8萬，話題閱讀量達(dá)81億;同時(shí)大專及以上學(xué)歷的大學(xué)生群體是《奇葩說》的主要受眾，比例高達(dá)72.9%。[3]《奇葩說》作為一檔以價(jià)值選擇為主題的綜藝節(jié)目，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀產(chǎn)生了什么影響，其影響方式對(duì)當(dāng)前我國大學(xué)生思政教育具有怎樣的啟發(fā)，是值得大家關(guān)注的問題。

價(jià)值觀雖是抽象的，但是必須通過具體行為才能表現(xiàn)出來，因此試圖闡明人在社會(huì)環(huán)境中如何學(xué)習(xí)示范行為從而形成和發(fā)展其個(gè)性特點(diǎn)的社會(huì)學(xué)習(xí)理論可以用來分析大學(xué)生的價(jià)值觀學(xué)習(xí)過程。[4]該理論是心理學(xué)家阿爾伯特提出的，它包括觀察學(xué)習(xí)、交互決定、自我調(diào)節(jié)、自我效能論等環(huán)節(jié)，闡明了人怎樣在社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而形成和發(fā)展他的個(gè)性特征。[5]

本研究采用文本分析法和深度訪談法對(duì)《奇葩說》及其大學(xué)生觀眾進(jìn)行了調(diào)研。本次調(diào)研采用半結(jié)構(gòu)式訪談，以滾雪球和網(wǎng)絡(luò)隨機(jī)抽樣相結(jié)合的方式進(jìn)行了目標(biāo)選定，即先在個(gè)人社交圈中通過滾雪球抽取若干觀眾，再從《奇葩說》官方微博、貼吧中隨機(jī)抽取剩下名額的觀眾;訪談方式則是線下實(shí)地和線上訪談相結(jié)合，共訪談了28位觀眾，其中男性8人，女性20人，碩士學(xué)歷11人，本科學(xué)歷10人，?？茖W(xué)歷7人，各受訪群體比例基本符合該節(jié)目大學(xué)生觀眾的構(gòu)成比例。同時(shí)本文輔之以文本分析法，以《奇葩說》觀眾在節(jié)目下方的留言文本為分析研究對(duì)象，探究《奇葩說》對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的影響和方式，進(jìn)而獲得了以下發(fā)現(xiàn)。

一、關(guān)注觀眾主體需求，樹立多元榜樣

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍，主體意識(shí)和個(gè)性特征明顯，單向的、以高校自身為主體的不顧大學(xué)生自身需求的說服模式并不能起到大學(xué)生思想政治教育預(yù)期的培育效果，甚至可能引起他們的抵觸心理。而《奇葩說》是完全的觀眾視角、關(guān)注最廣大的觀眾需求進(jìn)而確定節(jié)目辯題，起到了極好的收視和接受效果，并通過為觀眾樹立榜樣的方式對(duì)觀眾的價(jià)值觀結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了潛移默化的影響。

從關(guān)注受眾訴求層面來說，《奇葩說》力求從多數(shù)觀眾的需求出發(fā)來選擇節(jié)目辯題、遴選參賽選手，使得節(jié)目最大限度滿足了不同興趣、不同特質(zhì)和行業(yè)的觀眾的多元需求。在節(jié)目話題上，《奇葩說》在新浪微博、百度貼吧等各大網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)通過網(wǎng)友投票收集辯題，辯題覆蓋民生、婚戀、生活、職場、商業(yè)等領(lǐng)域，如“結(jié)婚要不要在意門當(dāng)戶對(duì)？是選擇大城市的房還是小城市的床？高薪不喜歡和低薪喜歡的工作選哪個(gè)？”等等。多元話題背后既是對(duì)青年觀眾價(jià)值觀和生活方式選擇的考量，也是對(duì)他們情感、職場、生活等多種訴求的咨詢、心理共鳴甚至是情感宣泄的滿足。在參賽選手上，《奇葩說》最大限度地照顧到了觀眾對(duì)不同行業(yè)和領(lǐng)域的需求，選手們來自主持人、教師、學(xué)生、專業(yè)辯手、藝人、網(wǎng)紅、作家、企業(yè)家等各個(gè)領(lǐng)域;不同的職業(yè)背景和閱歷決定了選手不同的價(jià)值觀和思維視角，既可以讓辯論迸發(fā)出更為多元的觀點(diǎn)，也可以滿足大學(xué)生觀眾對(duì)不同行業(yè)的了解與接觸意愿。

從為觀眾樹立榜樣來說，《奇葩說》為傳統(tǒng)價(jià)值觀念里的“奇葩”提供了一個(gè)彰顯自我價(jià)值與表達(dá)觀念的出口。大多數(shù)節(jié)目辯手在自身領(lǐng)域里都是行業(yè)內(nèi)的優(yōu)秀代表甚至佼佼者，對(duì)大眾而言是了解其行業(yè)信息與魅力的入口，借助《奇葩說》的節(jié)目勢能，他們成為行業(yè)內(nèi)外共同的學(xué)習(xí)榜樣。觀眾通過這個(gè)渠道了解到不同的生活方式和價(jià)值立場，促進(jìn)了他們對(duì)多元價(jià)值觀的理解和尊重。

多元化的辯手在節(jié)目中發(fā)揮的正是班杜拉觀察學(xué)習(xí)中榜樣的作用：面對(duì)形形色色拷問價(jià)值觀的辯題，他們會(huì)從不同側(cè)面的價(jià)值觀進(jìn)行考量，以多種立場和視角解析同一個(gè)問題并展開思考和討論。辯手辯論的過程實(shí)際上是在通過辯論的形式向觀眾提供多元化思考的示范，從而啟發(fā)觀眾尊重多元價(jià)值觀、不要因?yàn)閭鹘y(tǒng)的思維定勢和個(gè)人偏見而妄下價(jià)值層面的是非對(duì)錯(cuò)判斷。觀眾作為觀察者，會(huì)將辯手在節(jié)目中展現(xiàn)的“從不同的視角、思維和立場思考問題，尊重多元價(jià)值觀”的符號(hào)表征作為今后自身的行為觀念和指南。比如在辯題“我沒有上進(jìn)心有錯(cuò)么？”中，出于人生應(yīng)該努力奮斗、積極進(jìn)取的求力意志思維定勢，多數(shù)觀眾選擇了正方（有錯(cuò)），而反方辯手臧鴻飛結(jié)合自身經(jīng)歷表示，東京堪稱世界上最有上進(jìn)心的城市，埃塞俄比亞可以說是最沒上進(jìn)心的國家，但是在后者一天看到的笑臉比在東京看到的兩周都多。他從幸福感的角度出發(fā)告訴觀眾，有上進(jìn)心未必就是我們預(yù)想的幸福狀態(tài)，甚至可能是幸福的阻礙。并補(bǔ)充“生活方式是多元化的，我們可能低看了生活中的弱者，他們選擇了普通的生活方式，用強(qiáng)者的價(jià)值觀判斷評(píng)價(jià)弱者的生活并不可取?！瘪R東更是分析了多種心態(tài)與人生的關(guān)系：“不是說做事就是因?yàn)樯线M(jìn)心，也可能是因?yàn)楹闷嫘?，用多元心態(tài)面對(duì)生活會(huì)發(fā)現(xiàn)目標(biāo)以外的快樂。上進(jìn)心不完全等于能力和智慧，興趣才是上進(jìn)心的前提。”二人的獨(dú)特觀點(diǎn)引起了觀眾對(duì)上進(jìn)心的重新思考與定義，最終該場辯論也是以反方逆轉(zhuǎn)11票取得勝利。

二、自我效能提升——增強(qiáng)觀眾理想成就信心

自我效能是指個(gè)體對(duì)自己能否在一定水平上完成某一活動(dòng)所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受。也就是個(gè)體在面臨某一任務(wù)活動(dòng)時(shí)的勝任感及其自信、自珍、自尊等方面的感受。班杜拉對(duì)自我效能的形成條件及其對(duì)行為的影響進(jìn)行了大量的研究，指出自我效能的形成主要受五種因素的影響，包括行為的成敗經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語勸說、情緒和生理狀態(tài)以及情境條件。[5]

《奇葩說》網(wǎng)絡(luò)觀眾對(duì)節(jié)目的經(jīng)驗(yàn)接觸是通過線上觀看行為進(jìn)行的，因此親身參與性的情緒和生理狀態(tài)以及情境條件因素?zé)o法對(duì)觀眾的自我效能判斷產(chǎn)生影響。而大學(xué)生觀眾一般缺乏直接的社會(huì)工作與逐夢經(jīng)驗(yàn)，這導(dǎo)致他們?nèi)狈χ苯拥男袨槌蓴〗?jīng)驗(yàn)來對(duì)理想成就與金錢物質(zhì)間的選擇做出自身的效能判斷，因而替代性經(jīng)驗(yàn)，即個(gè)體通過觀察他人的行為獲得關(guān)于自我可能性的認(rèn)識(shí)和言語勸說成為大學(xué)生觀眾在觀看節(jié)目時(shí)進(jìn)行自我效能判斷的主要經(jīng)驗(yàn)來源與依據(jù)。

《奇葩說》的辯手雖然名曰奇葩——看似玩世不恭、言辭犀利又嬉笑怒罵，但每一位辯手背后都擁有某些令人欽佩的特質(zhì)與感人的經(jīng)歷：他們都有著默默地堅(jiān)持與為理想奮斗的勇氣、決心與毅力，舍棄安逸而為夢想打拼的一往無前以及如何在堅(jiān)守底線的前提下與現(xiàn)實(shí)博弈。譬如辯手范湉湉為了夢想做出不婚的覺悟;最佳辯手馬薇薇在飽受重度抑郁癥和網(wǎng)絡(luò)暴力的雙重折磨下仍堅(jiān)持錄制節(jié)目。在辯論中辯手向觀眾傳遞他們的經(jīng)歷與感悟，這些經(jīng)歷分享及他們?cè)谵q論中的建議與規(guī)勸為大學(xué)生的自我效能判斷提供了替代性經(jīng)驗(yàn)，觀眾在辯手們身上看到了他們?cè)谧非罄硐氲倪^程中遇到的超于常人的困厄，以及如何在困境中堅(jiān)持自己的理想，從而通過何種方法以及多大程度的努力實(shí)現(xiàn)了理想追求。這些從社會(huì)大眾中走出的“奇葩”選手通過自身努力和堅(jiān)定意志的逐夢經(jīng)歷，為大學(xué)生觀眾追求自身理想成就提供了的經(jīng)驗(yàn)性課程。

當(dāng)被問到“結(jié)合節(jié)目中的人物經(jīng)歷，你覺得你是否有信心實(shí)現(xiàn)自身的理想追求”時(shí)，23位受訪者明確表示自己對(duì)實(shí)現(xiàn)自己的理想充滿信心，相信自己可以憑借自身努力協(xié)調(diào)好理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，克服困難、堅(jiān)定決心從而最終像辯手一樣實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。有位受訪者直言：“我很喜歡的一個(gè)辯手是龐穎，她是耶魯?shù)膶W(xué)霸，辯論有自己的特色，沒有學(xué)霸高高在上的感覺。她在比賽中發(fā)揮出色，但那時(shí)她剛?cè)肼?，工作很不穩(wěn)定，她是在一邊與工作斡旋，一邊堅(jiān)持辯論這個(gè)她所喜愛的東西。從她的身上，我看到了作為新時(shí)代知識(shí)女性如何去平衡自己的理想與工作。當(dāng)你足夠努力，足夠去以真心對(duì)待理想和現(xiàn)實(shí)，這兩者都會(huì)如你所愿。”一位剛被錄取為研究生的受訪者更直接的表示了節(jié)目對(duì)他追求個(gè)人理想產(chǎn)生的影響：“我是有信心的，尤其考研剛剛上岸。我是雙非工科生，三跨到了貿(mào)大金融專業(yè)，看《奇葩說》可能潛移默化的使我做了考研這個(gè)決定?！?/p>

三、替代性強(qiáng)化提升觀眾道德信念

德育是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育培養(yǎng)目標(biāo)的必要方式和組成部分，道德良心價(jià)值取向更是大學(xué)生規(guī)范價(jià)值系統(tǒng)的重要組成部分?！镀孑庹f》通過對(duì)道德相關(guān)話題的討論引發(fā)了觀眾對(duì)人類道德和人性的深度思考，并通過替代性強(qiáng)化增強(qiáng)了觀眾內(nèi)心的道德信念。

從社會(huì)主義道德范疇而言，《奇葩說》的辯題涵蓋了個(gè)人品德、家庭美德、職業(yè)道德、社會(huì)公德四大范疇，其中大量辯題因?yàn)樵掝}的兩難抉擇與辯手的激烈討論引發(fā)了觀眾對(duì)人性與道德深入思考。譬如在“該不該阻止痛苦的絕癥親友放棄治療？”辯題中，觀眾會(huì)思考親人間的愛與親情、死亡的意義、對(duì)病危者的關(guān)懷與鼓勵(lì)以及對(duì)個(gè)體意志的尊重;在辯題“有后代和沒有后代的博士，該選哪個(gè)進(jìn)核電站搶險(xiǎn)？”中，觀眾會(huì)在人道主義和家庭、子女的兩難中掙扎。這些對(duì)道德和人性的思考是觀眾隨著辯論的持續(xù)而主動(dòng)進(jìn)行的深度反思，這種主動(dòng)地思考很好地體現(xiàn)了德育的本性——對(duì)人及人性關(guān)注的提升。

在班杜拉的交互決定論里，決定行為的結(jié)果因素，包括自我強(qiáng)化和替代性強(qiáng)化——觀察者看到他人成功受到贊許的行為，就會(huì)產(chǎn)生增強(qiáng)同樣行為和立場的傾向。[6]《奇葩說》中一場辯論的勝負(fù)最終判斷標(biāo)準(zhǔn)是選手發(fā)言在一百位現(xiàn)場觀眾中獲得的跑票數(shù)，所以選手發(fā)言所贏得的票數(shù)對(duì)網(wǎng)絡(luò)觀眾而言是最直接和顯性的替代性強(qiáng)化;隱性的替代性強(qiáng)化是現(xiàn)場觀眾以及辯手、導(dǎo)師嘉賓對(duì)選手發(fā)言的反應(yīng)，比如遇到精彩的發(fā)言，他們會(huì)鼓掌激勵(lì)或者面露欣賞贊嘆、點(diǎn)頭表示支持，這是觀眾可以感知到的來自節(jié)目的兩種替代性強(qiáng)化。

在辯論中，堅(jiān)守道德立場、體現(xiàn)人性溫暖和良心的發(fā)言往往可以獲得極大的支持和贊許，贏得有利的跑票數(shù)，這對(duì)觀眾堅(jiān)守道德良心取向是一種有力的強(qiáng)化和激勵(lì)。比如在辯題“該不該按下按鈕炸毀賈玲的船去拯救其他百名船員？”中，起初因節(jié)目要求選了該方立場的蔡康永看到現(xiàn)場63位觀眾選了應(yīng)該的立場，他在節(jié)目中第一次選擇了“叛逃”自己的持方，并指出“我們按下按鈕是作為，不按是不作為，而我們?nèi)俗罨镜牡赖碌拙€是應(yīng)該守住那個(gè)不作為?！辈炭涤赖陌l(fā)言為他贏得了18票的現(xiàn)場跑票數(shù)，一位網(wǎng)絡(luò)觀眾在聽完蔡康永的發(fā)言后評(píng)論道：“蔡康永說的作為與不作為非常好，不按是不作為，主動(dòng)去按殺死賈玲是作為，人類應(yīng)該守住不作為的底線，不作為說明了人類文明的進(jìn)步，而不是遵從叢林法則?！?/p>

訪談顯示，《奇葩說》在啟發(fā)觀眾道德思考、提升大學(xué)生的道德信念上效果明顯，通過觀看節(jié)目，大學(xué)生觀眾對(duì)自己內(nèi)心的道德價(jià)值及準(zhǔn)繩有了更高的確定性，能夠尊重多元但不被外界干擾自身的道德判斷，同時(shí)也能警示自身在道德范圍內(nèi)活動(dòng)。在價(jià)值觀取向上，28位受訪者中25位表示對(duì)道德良心取向倍加推崇，他們都保持對(duì)道德立場和準(zhǔn)則的堅(jiān)守但謹(jǐn)防對(duì)他人的道德綁架;對(duì)節(jié)目中堅(jiān)守道德立場的辯手給予和現(xiàn)場觀眾同樣的激勵(lì)強(qiáng)化和高度贊許。有受訪者表示“《奇葩說》給我的感覺倡導(dǎo)的就是做自己，堅(jiān)持自己的內(nèi)心，做自己想做的事情，但一切都是要在道德的范圍內(nèi)?！?/p>

四、研究結(jié)論與討論

通過上述分析，可以看到《奇葩說》在以下層面能夠給當(dāng)下的高校思政工作提供一些借鑒作用。

（一）關(guān)注大學(xué)生主體需求，尊重學(xué)生個(gè)體需求和價(jià)值

尊重多元性和個(gè)體訴求越來越成為當(dāng)下大學(xué)生乃至教師們的普遍共識(shí)，而如何切實(shí)有效地做到這一點(diǎn)，高校首先則應(yīng)改變以往單向的灌輸模式和教育者的主體態(tài)度，以平等姿態(tài)和學(xué)生進(jìn)行溝通與交流，用當(dāng)代大學(xué)生喜聞樂見和易于接受的闡述方式進(jìn)行思想政治教育。在教育內(nèi)容上，應(yīng)密切關(guān)注當(dāng)下大學(xué)生的需求和熱點(diǎn)。一方面，高?？梢酝ㄟ^問卷意向征集與網(wǎng)絡(luò)投票等方式收集在校學(xué)生的關(guān)注點(diǎn)和需求，從而在思政課程的內(nèi)容設(shè)置以及講座分享等教育方式中圍繞其需求進(jìn)行調(diào)整和側(cè)重。另一方面，《奇葩說》這類已經(jīng)在大學(xué)生群體中取得巨大成功的節(jié)目為大學(xué)生思想政治教育內(nèi)容側(cè)重提供了一個(gè)可以參考的學(xué)習(xí)案例。

（二）充分挖掘和利用新榜樣形象，提升大學(xué)生自我效能判斷

《奇葩說》的辯手大多數(shù)來源于普通生活且多為同齡人，他們與大學(xué)生觀眾是一種微仰角的關(guān)系——節(jié)目中雖是榜樣，但完全可以通過自身學(xué)習(xí)和努力觸及。并且他們身上都包含著常人眼中的缺點(diǎn)：肖驍和范湉湉的潑辣、馬薇薇的刻薄、顏如晶的不諳世故，這反而使得這些榜樣的形象更加鮮活豐滿。其次，《奇葩說》對(duì)選手們進(jìn)行了“真我”的挖掘與呈現(xiàn)，鼓勵(lì)辯手從自身內(nèi)核出發(fā)表達(dá)其真實(shí)想法，從而通過個(gè)體的真實(shí)表達(dá)，引起觀眾的共情、理解和尊重。比如辯手姜思達(dá)在節(jié)目之初就大方地承認(rèn)了自己的同性取向，辯手肖驍也坦言“我的長相經(jīng)過一定程度上的修改”，這種真實(shí)的自我展示不但沒有引起觀眾的抵觸和反感，反而贏得了觀眾的理解、敬重。此外，與學(xué)習(xí)者經(jīng)常有固定交往且共同點(diǎn)、相似度較多的人，更容易成為觀察者學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象，所以大學(xué)生價(jià)值觀和思想政治教育中榜樣的挖掘應(yīng)回歸大學(xué)生群體本身，從大學(xué)生群體及其日常學(xué)習(xí)與生活實(shí)踐中以及與大學(xué)生有相仿年齡、經(jīng)歷等相似特征的群體中樹立學(xué)習(xí)榜樣。

《奇葩說》通過提升大學(xué)生觀眾的自我效能成功證

明了自我效能的提升在理想成就價(jià)值觀中的積極效果。直接經(jīng)驗(yàn)和替代性經(jīng)驗(yàn)是影響自我效能判斷最主要的兩大因素。直接經(jīng)驗(yàn)上，高校應(yīng)該改變以往的以課堂教育為主的智育化模式，尊重大學(xué)生的個(gè)人價(jià)值選擇意愿，為大學(xué)生提供更多的可以獲得直接經(jīng)驗(yàn)的機(jī)遇和空間，目前越來越多的高校在進(jìn)行部校共建以及邀請(qǐng)社會(huì)企業(yè)進(jìn)入高校宣講并提供在校生實(shí)習(xí)工作名額，這些都是好的開端和嘗試。在替代性經(jīng)驗(yàn)上，高?？梢猿浞掷煤图訌?qiáng)榜樣事例的傳播力度，將類似于《奇葩說》中為理想追求而奮斗的榜樣學(xué)生的事例作為替代性經(jīng)驗(yàn)的主要挖掘和宣傳點(diǎn)，通過校園媒體以及講座分享、學(xué)生論壇等形式在高校中傳播，從而為學(xué)生提供替代性的參考依據(jù)和精神支持，借助同群體的事例來提高大學(xué)生理想成就層面的自我效能判斷從而堅(jiān)定其信心。

（三）通過替代性強(qiáng)化增強(qiáng)大學(xué)生道德積極性和踐行意識(shí)

德育的本性是提升對(duì)人與人性的關(guān)注，從而促成道德實(shí)踐，而非單純讓學(xué)生掌握道德理論知識(shí)?！镀孑庹f》中對(duì)于道德問題的探討和道德立場的強(qiáng)化獎(jiǎng)勵(lì)說明替代性強(qiáng)化是道德教育中可被有效利用的積極因素。運(yùn)用替代性強(qiáng)化來增強(qiáng)大學(xué)生的道德自覺性和踐行性，需要高校加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生道德行為和事例的激勵(lì)與弘揚(yáng)，完善大學(xué)生的道德獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制;通過獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置、事跡宣傳等方式加大對(duì)大學(xué)生中道德模范和榜樣的獎(jiǎng)勵(lì)力度。通過正向激勵(lì)強(qiáng)化，讓大學(xué)生更加堅(jiān)定內(nèi)心的道德準(zhǔn)則，當(dāng)面臨道德選擇時(shí)，激發(fā)出更強(qiáng)的行動(dòng)力。當(dāng)學(xué)生因?yàn)榈赖略屪陨硐萑肜Ь硶r(shí)，校方也應(yīng)主動(dòng)為學(xué)生提供幫助和支持，做學(xué)生的后盾，避免讓學(xué)生因道德義舉遭遇負(fù)面的后果，這既是對(duì)當(dāng)事者的負(fù)責(zé)，也是對(duì)其他學(xué)生的心理強(qiáng)化。

網(wǎng)絡(luò)綜藝節(jié)目在大學(xué)生的互聯(lián)網(wǎng)生活中已經(jīng)占據(jù)了相當(dāng)?shù)谋戎兀镀孑庹f》作為當(dāng)下最直擊大學(xué)生價(jià)值觀的一項(xiàng)綜藝節(jié)目，其隱含的各種借鑒因素值得大家學(xué)習(xí)并進(jìn)一步深入探討。

參考文獻(xiàn)：

[1]汪頔，新媒體對(duì)“90后”大學(xué)生思想政治教育的新挑戰(zhàn)[J].思想教育研究，2010（01）：71-74.

[2]http：//www.csm.com.cn/content/2017/04-26/1522583409.html[EB/OL].

[3]http：//www.bigdata.ren/portal.php？mod =view&aid=582[EB/OL].

[4]宋珊珊.基于觀察學(xué)習(xí)理論的大學(xué)生價(jià)值觀形成過程分析[J].科教導(dǎo)刊，2018（11）：90-92.

[5]董大敏.班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的當(dāng)代社會(huì)德育意義[J].理論界，2007（04）：90-91.

[6]李晶晶.班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論述評(píng)[J].沙洋師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2009，10（03）：22-25.

基金項(xiàng)目：2019年上海市教委高校領(lǐng)航計(jì)劃課程思政項(xiàng)目“《媒介文化專題》課程”;2020年同濟(jì)大學(xué)研究生院示范課程思政項(xiàng)目《媒介文化研究》;2020年同濟(jì)大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院部校共建精品課程項(xiàng)目《媒介文化專題》

作者簡介：柳珊（1972-），女，漢族，湖南長沙人，博士，教授，研究方向：媒介文化。