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        審美與藝術(shù)

        2021-06-11 15:28:32張娟娟
        錦繡·下旬刊 2021年1期
        關(guān)鍵詞:審美意識(shí)價(jià)值觀價(jià)值

        張娟娟

        摘要:藝術(shù)中的審美觀是一幅作品誕生的前提,美沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn),但審美卻有層次。客觀意識(shí)的審美與主觀意識(shí)的審美是有本質(zhì)區(qū)別的,審美的主觀認(rèn)識(shí)是要在頭腦中不斷取舍才會(huì)產(chǎn)生,而這些與對(duì)待生命的觀念、閱歷、價(jià)值觀念等等因素有關(guān)。

        關(guān)鍵詞:藝術(shù);審美意識(shí);主觀意識(shí);價(jià)值;價(jià)值觀

        每個(gè)人對(duì)美有有著自己的見解, 經(jīng)歷不同、生長(zhǎng)環(huán)境不同、對(duì)事物的理解不同都會(huì)導(dǎo)致對(duì)美的追求不同,美沒(méi)有統(tǒng)一而全面的標(biāo)準(zhǔn),但在繪畫里卻有不同層次的美。黑格爾說(shuō):“美就是理念的感性顯現(xiàn)”,這是由客觀存在到主觀認(rèn)識(shí)的過(guò)程,在這一過(guò)程中產(chǎn)生了價(jià)值,有價(jià)值的審美觀念才可以創(chuàng)造有價(jià)值的藝術(shù)理念。

        要談藝術(shù)的審美,就不得不談審美的本質(zhì)問(wèn)題。格·尼·波斯比洛夫一本《論美與藝術(shù)》的著作里寫到“任何單獨(dú)的物質(zhì)存在和任何對(duì)象的審美屬性,不是它的本質(zhì)本身的屬性,而是對(duì)象在其全部完整性中和全部被直接感知的具體性中外在表現(xiàn)。同樣清楚的是,對(duì)象的審美屬性的特征從來(lái)都是由它的本質(zhì)特性決定的?!?這句話可以用幾個(gè)例子理解,比如郁郁蔥蔥的山頂上,夕陽(yáng)夕下的景象,這是美的。給人一種美的體驗(yàn),生理的愉悅之感。例如獵豹捕殺獵物時(shí),跳躍的身姿,以及專注的四目,那種威嚴(yán)的姿態(tài),也是美的。再例如一名學(xué)者在圖書館專注的思考,緊促的眉毛,會(huì)被他這種狀態(tài)所打動(dòng),從而產(chǎn)生心理漣漪,這一刻也是美的享受。而以上現(xiàn)象統(tǒng)統(tǒng)都展現(xiàn)了美的本質(zhì)。但這種直接的感官體驗(yàn),卻不一定具有審美價(jià)值。審美的屬性是由審美本質(zhì)為基礎(chǔ)的,只是審美本質(zhì)給予的只是審美的可能性,而美靠自己個(gè)體的力量或某種方式使這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),就是由人體的客觀意識(shí)變?yōu)橹饔^意識(shí)。美是同時(shí)對(duì)生理與心理的刺激下產(chǎn)生的遐想與自我意識(shí)感,不同與生理愉悅但又避不開生理愉悅,不同于邏輯思維卻有理性因素。審美經(jīng)驗(yàn)不僅僅是生理享受也不僅僅是理性分析,是多種感知綜合進(jìn)而對(duì)內(nèi)心產(chǎn)生漣漪。這樣的談?wù)撌菧\顯的,美的產(chǎn)生絕不僅僅只是外在表象和內(nèi)在因素這兩個(gè)方面,還有意識(shí)領(lǐng)域的問(wèn)題。個(gè)人審美意識(shí)源于社會(huì)意識(shí),源于人與人之間,人與自然之間,人與宇宙之間的關(guān)系。各個(gè)國(guó)家的社會(huì)意識(shí)都是在每個(gè)國(guó)家的社會(huì)關(guān)系歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,個(gè)人的審美意識(shí)同樣也是在社會(huì)關(guān)系意識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展的。對(duì)社會(huì)的不同理解,在審美體現(xiàn)上也是不同的。 從古至今都有審美認(rèn)識(shí),不同時(shí)代有著不同的審美性。原始時(shí)期人們生活中的野性美,邏輯思維能力還沒(méi)有充分開發(fā),更多的是對(duì)無(wú)機(jī)天然自然界贊美的美。隨著時(shí)代的發(fā)展,所見所聞所感的不同,隨著思維個(gè)性的成長(zhǎng),開發(fā)了更多對(duì)有機(jī)生命體的美的描繪。原始的自然都事物不再“照搬”,而是經(jīng)過(guò)主觀意識(shí)二次創(chuàng)造具有獨(dú)特個(gè)性的藝術(shù)品成為了欣賞對(duì)象。這就是李澤厚在《美的歷程》中闡釋的美的悅志悅神的層次,是?種主觀意念的意境之美。觸其根源,藝術(shù)是借助于某種物質(zhì)手段和符號(hào)把生活的社會(huì)特性再現(xiàn)出來(lái),以表達(dá)對(duì)于社會(huì)特性的在情感上、思想上的理解。藝術(shù)的審美是一門意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)。

        一幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品,首先是其意識(shí)形態(tài)的表達(dá)。而意識(shí)形態(tài)屬于哲學(xué)范疇,可以理解為對(duì)事物的理解、認(rèn)知,它是一種對(duì)事物的感官思想,是觀念、觀點(diǎn)、概念、思想、價(jià)值觀等要素的總和。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō),想要藝術(shù)的審美性提高,不能對(duì)對(duì)象依葫蘆畫瓢,而要有自身思想的輸出。就像一幅風(fēng)景畫,并不是僅僅為了描摹自然美而創(chuàng)造出來(lái)的,而是為了表現(xiàn)畫家對(duì)于自然的某種感情態(tài)度,如若一名畫家只是陷入單純的自然主義,那他的作品就會(huì)喪失意識(shí)形態(tài)上的美感。藝術(shù)學(xué)從黑格爾時(shí)代開始,有了另一個(gè)名字—美學(xué)。美學(xué)是人與世界審美關(guān)系的一門學(xué)科,即美學(xué)研究的對(duì)象是審美活動(dòng)。 從文藝復(fù)興起的學(xué)院派畫家一直追求寫實(shí),造型,空間的美感,人文主義思想倡導(dǎo)人體自由以人為本的世界觀。直到“現(xiàn)代繪畫之父”保羅·塞尚開啟新的繪畫形式,趨于“平面化”的立體主義打開了藝術(shù)新的視野,使繪畫出現(xiàn)純碎式的藝術(shù)形式。再到杜尚的《泉》橫空出世,徹底打破了藝術(shù)高高在上的地位,使藝術(shù)像隨處可見的現(xiàn)成品一樣,人人都可以成為自己的藝術(shù)家。藝術(shù)就是這樣,在不斷的顛覆前人的思維,創(chuàng)造新的形勢(shì)。有破才有立,有立才能破,審美與藝術(shù)是一個(gè)循序漸進(jìn),螺旋式上升的過(guò)程。從不同美術(shù)課程的授課對(duì)比中可以發(fā)現(xiàn),有些美術(shù)課程老師在第一節(jié)課會(huì)告訴學(xué)生,忠于自己忠于自由找到自己的繪畫感覺(jué),再將造型服務(wù)于你的創(chuàng)作。有些美術(shù)課程是以人和物的造型、空間、形式等要素為開始,然后再在繪畫的過(guò)程中尋找自由表達(dá)的感覺(jué)。其實(shí)造型與感受都重要,兩者之間相互存在,破與立,取與舍,恰恰是審美提高的一個(gè)必經(jīng)過(guò)程。一幅藝術(shù)作品中舍多舍少,破多破少,都是藝術(shù)家在頭腦風(fēng)暴過(guò)程中不間斷摩擦才能得出的結(jié)論。“外師造化,中得?源” 繪畫在實(shí)?、審美、傳情達(dá)意??不斷尋找和諧的美感。藝術(shù)審美的提升強(qiáng)調(diào)最多的還是找到自己的感覺(jué)最重要,應(yīng)當(dāng)從一副無(wú)形的物象中找到有形的藝術(shù)。一副畫面中筆觸的機(jī)理、顏色的表達(dá)、體塊的構(gòu)成,統(tǒng)統(tǒng)都可以組成作品的情緒語(yǔ)言。大膽的虛大膽的實(shí),將自己的感覺(jué)力無(wú)限放大。這個(gè)過(guò)程這是一種破!造型能力決定作品的下限,自我表達(dá)是藝術(shù)上限。就像立骨掛肉一樣,有內(nèi)在的東西支撐,外在無(wú)論形式如何變化,至少畫面是有“底線”的。破與立,是相輔相成的,藝術(shù)就是這種不斷的否定畫面,又重新建立畫面的過(guò)程,這一過(guò)程就是審美與藝術(shù)提高的過(guò)程。

        美學(xué)與文藝學(xué)、心理學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、人類學(xué)、社會(huì)學(xué)等有著緊密聯(lián)系。例如這就是為什么盧西安·弗洛伊德即是一名偉大心理學(xué)家又是一位有著自己獨(dú)特風(fēng)格的畫家,藝術(shù)家對(duì)美學(xué)的感受是全方位的,不是只有技術(shù)就可以的。藝術(shù)性高低的標(biāo)準(zhǔn),是建筑在整個(gè)意識(shí)形態(tài)上所達(dá)到的高度。意識(shí)通過(guò)語(yǔ)言、數(shù)字、符號(hào)描寫表現(xiàn)出來(lái),變成許多人、許多社會(huì)成員感受、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)的對(duì)象,以便在今后的生活中獲得某種實(shí)際意義和被運(yùn)用。同樣,審美與意識(shí)是是相互作用的,審美的提高有助于思維意識(shí)的進(jìn)步。審美層次高低決定了所創(chuàng)造出藝術(shù)品的價(jià)值,影響著人們的意識(shí)甚至改變?nèi)藗兊纳睿囆g(shù)與審美之間,始終存在著一種和諧。藝術(shù)是一門集哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等等學(xué)科為一體的門類,而審美恰恰是貫穿整個(gè)學(xué)科的一個(gè)重要因素,這二者之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,優(yōu)秀的藝術(shù)作品缺一不可。

        參考文獻(xiàn)

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        (西安美術(shù)學(xué)院?陜西?西安)

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