王彩鳳　王亞麗

【摘要】在新的時代條件下，以習近平同志為核心的黨中央審時度勢，提出構建人類命運共同體，這一理念內(nèi)涵豐富，既與馬克思實踐共同體思想在價值觀與方法論上一脈相承，又有自身的理論與當代實踐特色。

【關鍵詞】馬克思實踐共同體;人類命運共同體;構建

馬克思實踐共同體思想是人類命運共同體理念構建的理論基礎，立足于馬克思實踐共同體思想的視角來思考新時代人類命運共同體的構建，不僅是馬克思主義理論本身的邏輯應然，更是時代要求的實踐使然。在新的時代條件下，以習近平同志為核心的黨中央把握歷史發(fā)展規(guī)律，立足國際國內(nèi)環(huán)境，提出構建人類命運共同體，這一理念內(nèi)涵豐富，既與馬克思實踐共同體思想在價值觀與方法論上一脈相承，又有自身的理論與當代實踐特色。

一、實踐與辯證：馬克思實踐共同體思想的內(nèi)在規(guī)定

當今世界，全球化不斷深入，各個行為主體的聯(lián)系日益加強，在這樣一個互聯(lián)互通的時代，人類社會在發(fā)展中也面臨諸如環(huán)境、資源、人口等全球性問題，面對生存發(fā)展困境，斗爭與沖突難以避免。如何在對立中尋求解決共同問題的方案，促進共同發(fā)展，基于這樣的時代背景，以習近平同志為核心的黨中央提出構建人類命運共同體。作為一種全球治理的中國方案，這一理念充分展現(xiàn)了求同存異、合作共贏的辯證智慧，不僅為自身的發(fā)展營造了良好的國際條件，向世界表達了我國的和平發(fā)展理念與外交理念，還體現(xiàn)了為“天下大同”謀的大國責任與擔當，為世界共同發(fā)展提供了思路，使中國夢與世界夢緊密相聯(lián)。這種立足國際國內(nèi)現(xiàn)實條件、具有辯證思維的人類命運共同體理念正是根源于馬克思實踐共同體思想，因此，從理論溯源上對馬克思實踐共同體思想的實踐與辯證特征進行分析具有現(xiàn)實必要性。

馬克思實踐共同體思想不是抽象的命題與理論，而是具體的、實踐的，是建立在人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動基礎上的。馬克思認為物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類存在的基礎，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動是推動社會發(fā)展的根本原因。這種具有社會性質(zhì)的物質(zhì)生產(chǎn)活動把不同的個人聯(lián)系在一個共同體之中的社會紐帶和中介稱為“實踐共同體”。馬克思實踐共同體思想之所以是實踐的，是基于他對社會現(xiàn)實的考察及不同歷史階段生產(chǎn)力發(fā)展狀況的分析。他把物質(zhì)生產(chǎn)活動與共同體的演變聯(lián)系起來，肯定了其共同體思想的實踐意義。

馬克思實踐共同體思想同時又是辯證的。不同于以風俗、地緣等為基礎形成的封閉的、靜止的共同體，他的實踐共同體思想與其辯證法是一脈相承的。他認為共同體形式不是靜止不變的，而是隨著人們生產(chǎn)實踐的不斷深入，共同體自身進行著自我肯定與否定的辯證運動，以此來推動共同體形式的發(fā)展。

二、從原始共同體到真正共同體：馬克思實踐共同體思想的基本邏輯

隨著社會現(xiàn)實和人的需求的變化，共同體的形式也在發(fā)生著變化。由此，馬克思將共同體分為自然的共同體、虛幻的共同體和抽象的共同體、真正的共同體三個階段，這是馬克思實踐共同體思想的主要內(nèi)容。

第一，自然的共同體是一種“家庭和擴大為部落的家庭或通過家庭之間互相通婚而組成的部落或部落的聯(lián)合”。原始的自然共同體是以人的依賴關系為基礎的，在這個歷史階段中，土地和農(nóng)業(yè)是經(jīng)濟制度的基礎，人們之間彼此聯(lián)系、相互依賴來保證生存。因為生產(chǎn)力的局限性，成員對共同體表現(xiàn)出高度的依附，此時的共同體是由人類生存需要自然產(chǎn)生的實體，個人與共同體的利益也高度一致，但其具有內(nèi)容與形式的狹隘性，這時的共同體形式是一種簡單的聯(lián)合而不是有機的聯(lián)合體，是以土地所有者為基礎的統(tǒng)一而不是統(tǒng)一體。

第二，虛幻的共同體和抽象的共同體。私有制與分工的發(fā)展使得生產(chǎn)力打破了地域、民族的限制，使傳統(tǒng)的依賴關系減弱，世界聯(lián)系加強，人的自我意識及獨立性得到彰顯。此時建立起來的共同體是以貨幣與政治國家為中介的，具有抽象性與虛假性的特征。在市民社會領域，“貨幣本身就是共同體”，貨幣從商品中脫離出來成為一般等價物，成為人們相互聯(lián)系的紐帶，充當著共同體的職能。資本的邏輯驅使人對貨幣的瘋狂追求，使得社會成為物化的社會，人被物統(tǒng)治，勞動者只有出賣自己的勞動力才能維持基本生存。同樣在政治領域中，“共同利益采取國家這種與實際的單個利益和全體利益相脫離的獨立形式，同時采取虛幻的共同體形式……”也就是說，統(tǒng)治階級為緩和共同利益與特殊利益的矛盾，實現(xiàn)其特殊利益，將國家說成普遍利益的代表，資本主義社會的共同體具有形式的真實性與內(nèi)容的虛假性特征。

第三，真正的共同體。馬克思對未來理想社會的描述，在自由人聯(lián)合體“人的世界即各種關系回歸于人自身”，即個人的發(fā)展和共同體的發(fā)展是相互促進的，個體發(fā)展促進共同體發(fā)展，共同體也為個體發(fā)展提供條件與基礎。人們將會超越資本主義社會異化的共同體形式，真正意識到并能回歸與把握自己的本質(zhì)，成為現(xiàn)實的、有獨立個性、獲得全面發(fā)展的人。

三、繼承與創(chuàng)新：馬克思實踐共同體與人類命運共同體的關系

人類命運共同體與馬克思實踐共同體一脈相承。馬克思實踐共同體思想內(nèi)涵豐富，為人類命運共同體構建奠定了深厚的思想基礎，是構建人類命運共同體的理論底蘊。人類命運共同體理念是一種新型全球治理觀、國際權力觀、共同利益觀和可持續(xù)發(fā)展觀，這與馬克思實踐共同體思想是一脈相承的。馬克思實踐共同體思想為人類命運共同體的構建樹立了價值觀導向，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展是馬克思對未來社會的設想，馬克思致力于全人類的整體利益，這與我國構建人類命運共同體所倡導的立足各國共同利益、努力促進共同發(fā)展的價值目標是一致的。馬克思實踐共同體思想還為人類命運共同體的構建提供了方法論指導。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，共同體與現(xiàn)實的個人的矛盾運動會推動共同體形式的變化，這種矛盾思維是新時代人類命運共同體構建的方法論指導。

人類命運共同體是馬克思實踐共同體的當代選擇與實踐創(chuàng)新。馬克思實踐共同體是一種發(fā)展著的動態(tài)的共同體，是與時俱進的，根據(jù)這一特性，我國把握國際國內(nèi)發(fā)展形勢，立足全球利益，在繼承馬克思實踐共同體的基礎上，創(chuàng)新性地提出構建人類命運共同體。在新的歷史時期，人類命運共同體理念對馬克思實踐共同體思想進行了當代拓新，賦予了共同體新的時代內(nèi)涵。

四、結語

人類命運共同體繼承了馬克思實踐與辯證的思維方法，創(chuàng)新性地堅持了對真正共同體的價值追求，遵循了人類歷史發(fā)展趨勢，并將哲學理念轉化為具體實踐，致力于人類共同利益、實現(xiàn)全球各民族國家的合作與發(fā)展?？梢哉f，構建人類命運共同體是馬克思主義理論的當代拓新，是我國積極應對世界問題的時代智慧。

參考文獻：

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[5]習近平在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話[N].人民日報，2018-05-05.

（作者單位分別為魯東大學、河南大學）