[摘? ?要]立德樹人，強調學校教育要德育為先，通過教育活動提升學生道德水平，培養(yǎng)學生道德品質，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。在聾校的數(shù)學教學中，應挖掘其中立德樹人的內涵和價值，通過在數(shù)學活動中養(yǎng)成“真”的品質、在數(shù)學資源中養(yǎng)成“善”的品質、在數(shù)學方法中養(yǎng)成“美”的品質，落實立德樹人促進聾校學生全面發(fā)展。

[關鍵詞]立德樹人;品質養(yǎng)成;聾校;數(shù)學

教育部印發(fā)的《全面深化課程改革 落實立德樹人根本任務的意見》明確指出“立德樹人是發(fā)展中國特色社會主義的核心”。人以德立，邦以德興。立德，傳承于中華民族的源遠歷史;樹人，著眼于為國家建設培育人才。立德樹人，強調學校教育要德育為先，通過教育活動提升學生道德水平，培養(yǎng)學生道德品質。

一、基于聾校數(shù)學教學的立德樹人的內涵和價值

學科教學是學校教育最主要的方式。在學科教學中立德樹人，將學科教學與品質養(yǎng)成相結合，一直是學校德育的重要途徑。以聾校數(shù)學教學為例，《聾校義務教育數(shù)學課程標準（2016年版）》（以下簡稱數(shù)學課標）中提出，數(shù)學課程“為聾生適應現(xiàn)代化、信息化、網(wǎng)絡化、數(shù)字化的社會環(huán)境和更好地生活、工作與學習奠定堅實的基礎”。基于此，教師設定課堂教學目標時要從“知識技能、數(shù)學思考、問題解決、情感態(tài)度”四個維度入手。

然而，縱觀現(xiàn)階段聾校數(shù)學教學，教師雖然具備了立德樹人的意識，但在操作層面卻存在偏差，具體表現(xiàn)在“立什么德”和“怎么立德”兩方面。這兩方面的不確定，導致課堂教學中智育和德育若即若離。對此，筆者認為，學科教學中聚焦立德樹人，促進學生品質的養(yǎng)成，可在數(shù)學知識的獲得、能力的發(fā)展、情感的升華等方面求“真”、求“善”、求“美”。

二、基于聾校數(shù)學教學的立德樹人的策略和方法

1.在數(shù)學活動中養(yǎng)成“真”的品質

“社會主義核心價值觀”要求公民具有“誠信”的基本道德規(guī)范。誠信，就是做人要求真務實，做事要實事求是。數(shù)學學科具有理性、嚴謹、規(guī)范的特點，可成為引導學生“求真”的重要載體。

一是教學滲透辯證唯物觀念?！暗溬飧Ｋ?，福兮禍所伏。”福與禍相互依存相互轉化，這種辯證觀是千百年來中國人看待事物的主要方式。聾校數(shù)學教師可以通過教學活動滲透辯證唯物觀念，引導學生客觀地看待生活和學習中的磨難和挑戰(zhàn)。比如，新冠肺炎疫情期間，居家學習也許是痛苦的，但同時也帶來了機遇。師生們找到了問題解決的另類思路，對社會發(fā)展進行了新的思考。再比如，在教學反函數(shù)知識點時，教師適時點撥，引導學生逐漸感知世界上的事物總是像互為反函數(shù)的兩個函數(shù)一樣，矛盾又統(tǒng)一，關鍵在于我們怎么看待它。

二是進行有規(guī)則的說理。聾生的數(shù)學課標降低了“證明”的要求，更注重對聾生說理能力的培養(yǎng)。說理，即要基于事實說出道理，也就是要有規(guī)則地說明結論。比如，利用“邊邊邊”條件證明兩個三角形全等時，筆者首先帶領全體學生梳理條件，找出相等的對應邊，然后根據(jù)“三邊對應相等的兩個三角形全等”得出三角形全等。接著帶領部分或個別學生再說一遍，再讓學生之間互相說、小組之間互相說，最后學生獨立說。教師示范，學生參與，一題多說，不斷強化因果關系，培養(yǎng)聾生規(guī)則意識。

三是透過現(xiàn)象看本質。數(shù)學教學承擔著培養(yǎng)學生思維能力的重任，數(shù)學教師應樹立以生為本的學生觀，設計遵循知識發(fā)生發(fā)展規(guī)律的教學活動。比如在進行概念教學時，通過引入、歸納、辨析和應用等活動，學生經(jīng)歷了概念的興起和發(fā)展過程，從中建構知識的內在聯(lián)系，領悟知識的本質。再如，在教學“周期現(xiàn)象”時，筆者設計了如下活動：利用多媒體和手勢模擬展示錢塘江浪潮，將抽象的周期性直觀化;歸納浪潮特點，發(fā)現(xiàn)“隔一段時間重復”的特點，提煉周期現(xiàn)象的定義;利用數(shù)學建模的方法分析周期現(xiàn)象，強化數(shù)學問題一般化的方法;重回錢塘江浪潮模型，用數(shù)學知識理解生活問題。整堂課圍繞從生活中提煉數(shù)學、用數(shù)學分析實際問題這一“生活—數(shù)學—生活”的教學主線，讓學生透過周期現(xiàn)象看到數(shù)學概念的本質。

此外，獨立思考完成作業(yè)、學會從認知矛盾處辨析知識緣由等也是“求真”品質養(yǎng)成的表現(xiàn)。數(shù)學教學中多一些“求真”，可以促使學生養(yǎng)成真學習、學真知的好習慣，也為學生客觀認識世界和終身學習打下扎實基礎。

2.在數(shù)學資源中養(yǎng)成“善”的品質

“社會主義核心價值觀”要求公民具有“友善”的基本道德規(guī)范。從古至今，善是衡量人性的一把標尺。與人為善是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。知識學習應該教會學生明辯善惡。數(shù)學教學資源中蘊含著大量有關“善”的資源，教師可結合教學內容，引導學生“識善”“辨善”“求善”。

一是啟發(fā)社會公德心。社會公德包括愛護環(huán)境、遵紀守法、助人為樂等內容。教學“統(tǒng)計與分析”時，筆者指導學生統(tǒng)計家庭里垃圾分類的情況，對照分類標準，向家里人做好分類宣傳。學生擔任“環(huán)保小衛(wèi)士”，從小樹立環(huán)保意識。教學“冪函數(shù)”時，筆者引入新型冠狀病毒人傳人模型，引導學生科學看待疫情，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣。此外，隨著課堂里多重殘疾生源的增加，教學常常需要借助學生之間同伴互助進行分層教學。學生之間同伴互助，即將單一聽障學生與多重殘疾學生組成學習對子，由聽障生在學習、生活各方面幫助多重生。聽障生從被關愛者轉變?yōu)殛P愛者，自我價值得到認同，更能體會助人為樂的真諦。

二是引發(fā)人情同理心。數(shù)學不僅有冰冷的數(shù)字和符號，還有溫暖的人情關懷。教學“用字母表示數(shù)”時，筆者創(chuàng)設了父親和孩子年齡差的情境。通過計算和比較，學生意識到，隨著自己年齡的增長，父母在逐漸變老，從而激發(fā)學生孝敬父母的情感。教學完“認識人民幣”后，筆者開展了一次“為家人做一頓飯”的數(shù)學活動。每個學生拿到定額人民幣之后，先想一想家里人的口味，再到模擬超市購買食品，最后制作飯菜并匯報。本次活動的教學重點，不僅僅是人民幣的換算和使用，更是凸顯了學生對家人的反哺之情。

三是激發(fā)生活正能量。認知心理學家安德斯·埃里克森說，想成為優(yōu)秀的人，必須有努力不懈的意志。因此，激發(fā)聾生數(shù)學學習興趣，增強聾生數(shù)學學習信心，對聾生學好數(shù)學具有重要意義。筆者結合教學實踐和同行建議，總結出以下兩個方法。一是利用榜樣示范和直觀對比法激勵學生。如適時介紹數(shù)學名人的求學或研究之路，激勵學生努力上進。二是改進教學方式，讓數(shù)學課堂充滿趣味。如開展主題情境探究教學，將生活場景引入課堂;或組織學生自編自創(chuàng)手語數(shù)學兒歌，利用形象生動的兒歌幫助學生理解、記憶重難點。

此外，還可以在數(shù)學教學中引入先輩們偉大的數(shù)學成就，激發(fā)學生民族自豪感;引入社會熱點問題，嘗試指導學生開展辯論、演講等活動，激發(fā)學生社會責任感。教師們可結合教學內容靈活安排，把握教學契機，提升教育立意，促進聾生積極品質養(yǎng)成。

3.在數(shù)學方法中養(yǎng)成“美”的品質

華羅庚教授說過：“數(shù)學本身也有無窮的美妙?！睌?shù)學教師可在平常的課堂教學中，將數(shù)學美與生活美相互映照，引導學生從數(shù)學知識中掌握處理生活問題的妙招。

一是“以不變應萬變”的轉化法。盡管數(shù)學題目千變萬化，但解題方法和思路都是將未知轉化為已知。例如解二元一次方程組，要教會學生通過“消元”的方法，將“二元一次方程組”轉化為“一元一次方程”來求解。再如，求任意四邊形的面積時，沒有固定公式可以套用，教師可啟發(fā)學生通過作輔助線，將任意四邊形分割成平行四邊形和三角形等已知的規(guī)則圖形來解決問題。通過數(shù)學教學不斷滲透轉化法，最終使其內化成為學生的世界觀，幫助學生更好地處理周圍的人和事。

二是“山不過來我就過去”的遷移法。遷移法，是指一種學習對另一種學習的影響。起促進作用的是正遷移，起干擾作用的是負遷移?！芭e一反三”“觸類旁通”“溫故知新”等是常見的正遷移法。數(shù)學課標指出，聾校教師要“使聾生體會和運用數(shù)學思想和方法，得到必要的數(shù)學思維訓練”。在數(shù)學課堂中促進正遷移，能夠訓練聾生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維，使其感受遷移創(chuàng)造的豐富體驗。發(fā)散和創(chuàng)新思維不僅是聾人解決日常生活中大量問題的基礎，而且是幫助他們職業(yè)發(fā)展的有力工具。在聾校數(shù)學教學中，可利用新舊知識之間的類比、設計合理的教學步驟、引入生活中的數(shù)學現(xiàn)象等方法，促進教學中的正遷移。

數(shù)學方法除了上述轉化法和遷移法之外，還有分類法、類比法等。教師要讓聾生充分認識這些方法，然后在仿生活化的問題情境中運用這些方法。而在知識之外，聾生們感受到的則是對生活的熱愛，對美好的向往以及對做人的引導。

三、總結和反思

“才者，德之資也;德者，才之帥也?！庇说母驹谟诹⒌?。立德，除了立學德，還要立師德。教師是學科教學的主導者，也是德育活動的倡導者。教師的德行會深刻影響學生的品德發(fā)展。所以，立德樹人的前提一定是教師要有“德”。那么，教師應有什么“德”？筆者認為，就是“有理想信念、有道德情操、有扎實學識、有仁愛之心”。做一名“四有好教師”應是每一位人民教師的追求。

學科教學聚焦立德樹人，并不是一蹴而就的，而是一項艱巨又復雜的任務。聾校數(shù)學教師們在教學實踐中，可以更多地結合中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把社會主義核心價值觀融入教育活動中，立足學生本位，關注我國國情，促進學生德智體美勞全面發(fā)展。

（責任編輯? ?姚力寧）

作者簡介：雷麗，江蘇省揚州市特殊教育學校教師，E-mail：369725303@qq.com（江蘇揚州，225000）