丁蘇安 徐杰舜

【摘 要】“人心齊，泰山移?！绷?xí)近平同志在中國民族團(tuán)結(jié)問題上非常重視人心的凝聚。人心是民族團(tuán)結(jié)最大的政治，人心在，各族人民就能眾志成城。荔波民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，主要表現(xiàn)為紅色基因筑牢人心促團(tuán)結(jié)、生態(tài)文明滋潤人心促團(tuán)結(jié)、扶貧攻堅(jiān)溫暖人心促團(tuán)結(jié)、全域旅游聚集人心促團(tuán)結(jié)、多彩文化溝通人心促團(tuán)結(jié)、教育為本養(yǎng)育人心促團(tuán)結(jié)，集中到一點(diǎn)，就是聚人心、促團(tuán)結(jié)。而且還走出去，迎進(jìn)來，以面向世界的視野和情懷，天地從心，把人心引向了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的高度。簡(jiǎn)言之，荔波民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)驗(yàn)集中到一點(diǎn)，就是用中華民族共同體意識(shí)凝聚人心。

【關(guān)鍵詞】中華民族共同體意識(shí);中國民族團(tuán)結(jié);人心;荔波經(jīng)驗(yàn)

【作 者】丁蘇安，廣西民族大學(xué)教師，博士;徐杰舜，廣西民族大學(xué)二級(jí)教授，博士生導(dǎo)師。廣西南寧，530006。

【中圖分類號(hào)】C957 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? ?【文章編號(hào)】1004-454X（2021）01-0001-0010

走進(jìn)荔波，滿目都是“紅寶石”“綠寶石”的光芒，而追根朔源，這一切都是因?yàn)椤芭褪钡幕A(chǔ)作用所致。紅船廣場(chǎng)鋪地而塑，長約160多米的民族大團(tuán)結(jié)浮雕就是一個(gè)象征，定格了荔波社會(huì)的和諧和安詳。

走過了荔波的山山水水，穿過了荔波的村村寨寨，感受了荔波的和諧安詳。當(dāng)我們思考中國民族團(tuán)結(jié)荔波的經(jīng)驗(yàn)究竟是什么的時(shí)候，“人心齊，泰山移”的古話一下子映入腦海。是啊，荔波民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)驗(yàn)歸根到底就是“人心齊”??！

中國自古就講人心?！睹献印る墓隆吩疲骸拔乙嘤诵?，息邪說，距诐行，放淫辭，以承三圣者?！边@里的人心，即是“人的心地”?！兑住芬嘣疲骸笆ト烁腥诵?，而天下和平?！贝颂幍摹叭诵摹保瑒t指“人的意愿和情感”。因此，人心就是人與人之間情感的形象化表達(dá)，這層意義也常被一些學(xué)者稱為“狹義的人心”，即“人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)歷史條件下所形成的一種具有獨(dú)特特征的觀念化文化”[1]。古語所云：“人心齊，泰山移?！边@是說只要人們心向一處，共同努力，就能發(fā)揮移動(dòng)高山的巨大力量，克服任何困難?！叭诵凝R，泰山移”是充分肯定人心的這種觀念性文化的功能?！俄n非子·功名》也云：“明君之所以立功成名者四：一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢(shì)位?！边@是說，人心僅次于天時(shí)，占據(jù)非常重要的地位。

習(xí)近平同志在中國民族團(tuán)結(jié)問題上非常重視人心的凝聚。他說：“做好民族工作，最關(guān)鍵的是搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心。”[2]“民族團(tuán)結(jié)就是各族人民的生命線。船的力量在帆上，人的力量在心上。做民族團(tuán)結(jié)重在交心，要將心比心、以心換心。各民族同胞要手足相親、守望相助，共同維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一?！盵3]可見，人心是民族團(tuán)結(jié)最大的政治，人心在，各族人民就能眾志成城;人心不在，必將是一盤散沙。所以，“船的力量在帆上，人的力量在心上”，荔波民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是用中華民族共同體意識(shí)聚人心、促團(tuán)結(jié)。

一、紅色基因筑牢人心促團(tuán)結(jié)

中國社會(huì)如果用顏色來表示，漫長的古代社會(huì)因?yàn)槭腔蕶?quán)統(tǒng)治而呈黃色，戰(zhàn)亂的民國社會(huì)因?yàn)槭擒婇y統(tǒng)治而呈黑色，和平的當(dāng)代社會(huì)因?yàn)槭枪伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)而呈紅色。

這個(gè)紅色正是1921年7月1日中國共產(chǎn)黨的成立而形成的紅色基因所決定的。從此以后，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過28年的艱苦奮斗，69年的奮發(fā)圖強(qiáng)，中國人民站起來了、富起來了，并開始強(qiáng)起來了。這一切成就，正如習(xí)近平同志在中共中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)所說：“中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征就是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國的事情要辦好首先中國共產(chǎn)黨的事情要辦好。實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)，應(yīng)對(duì)和戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，關(guān)鍵在黨?！盵4]所以，荔波民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)驗(yàn)之一就是紅色基因筑牢人心促團(tuán)結(jié)。

在中國共產(chǎn)黨的開天辟地中，荔波是塊紅色沃土，從大山深處走出了鄧恩銘、蒙九齡等優(yōu)秀的中華民族好兒女！正是他們譜寫了荔波的紅色革命史。

為了用紅色歷史筑牢民族團(tuán)結(jié)的根基，荔波縣委和縣政府把鄧恩銘故居的建設(shè)放在紅色教育的核心地位。

鄧恩銘故居有兩處，一處在荔波縣城，一處在水甫村。

早年，鄧恩銘的祖父為行醫(yī)賣藥方便，在城里買了一棟木房子，即今荔波縣玉屏鎮(zhèn)向陽路21號(hào)。這是一棟坐東朝西、四榀三間、當(dāng)街而立的普通民房。鄧恩銘故居被公布為省級(jí)文物保護(hù)單位后，各級(jí)文物部門旋即撥款維修，舉辦復(fù)原陳列。1991年以來，江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人先后為鄧恩銘故居題詞，胡錦濤、喬石等還親臨鄧恩銘故居參觀。但作為貴州省文物保護(hù)單位、全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地，2001年改建后，總面積僅180平方米，這種陳展面積小、內(nèi)容單一、形式單調(diào)、設(shè)施老化、實(shí)物破損、圖片脫落等現(xiàn)狀，已不能滿足公眾需求，影響其功能作用的發(fā)揮。

為了從根本上改變這種狀態(tài)，荔波縣投資11億元，重新打造了鄧恩銘故居陳列館，對(duì)原有展館進(jìn)行修繕、擴(kuò)建?，F(xiàn)在開放的鄧恩銘故居陳列館新館共三層，建筑面積約9000平方米，其中一層、二層為鄧恩銘烈士事跡固定陳列，展覽面積約5000平方米，由六個(gè)展廳、九個(gè)部分組成。陳展方式以實(shí)物、照片、繪畫等為主，重點(diǎn)內(nèi)容用模型、雕塑、場(chǎng)景復(fù)原、幻影成像等形式展現(xiàn)，輔以運(yùn)用現(xiàn)代多媒體手段，是集收藏文物、研究整理史料、展覽傳播為一體的陳列室。

此外，荔波縣還啟動(dòng)了鄧恩銘故居周邊環(huán)境整治項(xiàng)目。建設(shè)內(nèi)容包含鄧恩銘廣場(chǎng)、文化會(huì)館、會(huì)議中心、檔案館、水族博物館、民族團(tuán)結(jié)廣場(chǎng)等，形成了以鄧恩銘故居為中心，集紅色文化、民族文化、休閑度假于一體的4A級(jí)旅游區(qū)，極大地發(fā)揮了其紅色歷史筑牢民族團(tuán)結(jié)根基的功能。1

鄧恩銘祖居在水甫村的房子，坐落在荔波通往周覃三都和九阡至榕江的山路旁，挑腳的人時(shí)有往來。鄧恩銘出生以后，家有六七口人，生活艱難，祖母只得賣點(diǎn)“酸菜飯”營生。鄧恩銘的父親農(nóng)忙在家耕種，農(nóng)閑走村串寨行醫(yī)。在舊社會(huì)，尤其是在民族地區(qū)，文化落后，迷信盛行，信神信鬼不信藥，鄧恩銘的父親東奔西跑，也找不了幾個(gè)“鹽巴錢”。后來，兄弟姐妹逐漸增多，加之鄉(xiāng)間土匪橫行，其父親便將鄧恩銘母子遷入城中。所以，水甫留下了鄧恩銘童年和少年時(shí)期的記憶，是荔波紅色文化基因的組成部分。

有意義的是水甫村水葩古寨是一個(gè)水族民居古寨，四周青山環(huán)繞，民居依山就勢(shì)，整個(gè)村寨都是吊腳木房。水甫又擁有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位水甫石板墓群、全國紅色旅游經(jīng)典景區(qū)鄧恩銘祖居老宅等國家級(jí)名錄。同時(shí)，擁有貴州省文物保護(hù)單位水甫古建筑群，包括52棟桿欄式民居和73個(gè)桿欄禾倉（糧倉）;貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水族釀酒技藝、水族卯節(jié)等省級(jí)遺產(chǎn)名錄。[5]為了更好地發(fā)揮水甫的紅色文化的功能，作為與縣城鄧恩銘故居陳列館不同的樣態(tài)，在縣委和縣政府的支持和推薦下，在全國150個(gè)被推介為2017“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”的村落之中，水甫村入選特色民俗村。

荔波不僅有中華民族的英雄代表，更留下了革命星火的印跡和記憶。

板寨，是紅七師當(dāng)年會(huì)師的地方，為貴州高原迎來了第一支中國工農(nóng)紅軍隊(duì)伍，對(duì)貴州革命斗爭(zhēng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。紅七師板寨會(huì)師為荔波革命史增添濃濃的一抹紅色。還有黎明關(guān)，地處貴州荔波縣黎明關(guān)水族鄉(xiāng)與廣西壯族自治區(qū)環(huán)江毛南族自治縣川山鎮(zhèn)社村接壤處，歷來就是黔桂政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通要道，山陡崖懸，地勢(shì)險(xiǎn)要，素有“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”之稱?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間，黎明關(guān)成為貴州守軍的天然屏障。1944年11月25日，日軍第3師團(tuán)步兵第34聯(lián)隊(duì)2000多人由廣西川山鎮(zhèn)社村進(jìn)犯荔波，當(dāng)日晚上，日軍進(jìn)攻黎明關(guān)，中國國民軍97軍199師587團(tuán)團(tuán)長周國仲率部奮起阻擊入侵的日軍，在黎明關(guān)上打響了貴州抗擊日本侵略軍的第一槍。黎明關(guān)鏖戰(zhàn)激烈，雖未能擊退日軍，但延緩了日軍進(jìn)攻速度，破壞了日軍會(huì)師都勻、占領(lǐng)貴陽、威脅重慶的計(jì)劃。

荔波的紅色歷史是這里布依、水、苗、瑤等各民族共同締造的，在血與火的考驗(yàn)中結(jié)成共同的信念和情感，牢不可破。人心文化恰恰是這個(gè)過程的集合體。[2]抓住荔波的紅色文化，弘揚(yáng)愛國教育，就是抓住了人心，就是抓住了民族團(tuán)結(jié)的根基。

二、生態(tài)文明滋潤人心促團(tuán)結(jié)

人靠自然而生存，自然卻不靠人而生存，所以人對(duì)自然的態(tài)度構(gòu)成生態(tài)文明的理念。所謂生態(tài)文明，就是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。荔波民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)驗(yàn)之所以豐富，就在于其“是族群之間和諧共處和人與自然和諧共處的范例”。

高度的生態(tài)文明是大自然的饋贈(zèng)，是世居此處各民族的共同守護(hù)，從荔波民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)驗(yàn)層面來看，更是縣委和縣政府守住生態(tài)和發(fā)展兩條底線的理性選擇。尹德俊書記如是說：

荔波縣在堅(jiān)守生態(tài)與發(fā)展兩條底線中，投入了大量資金對(duì)縣城及保護(hù)區(qū)進(jìn)行綜合整治和改造，大力實(shí)施退耕還林政策，拒絕高耗能、高污染企業(yè)進(jìn)入。積極開展森林環(huán)境及珍稀野生動(dòng)植物資源的保護(hù)工作，大力實(shí)施了封山育林、九萬大山造林、珠江防護(hù)、石漠化治理以及扶貧生態(tài)建設(shè)工程，這些舉措使得荔波的天然面紗不被“篡改”。[6]

荔波的發(fā)展，說到底，離不開這抹“荔波綠”。荔波堅(jiān)持生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展，走出一條速度快、質(zhì)量高、百姓富、生態(tài)美的綠色發(fā)展道路，即一方面與時(shí)俱進(jìn)筑牢綠色屏障，堅(jiān)決守住“山青、天藍(lán)、水清、地潔”的生態(tài)底線;另一方面因地制宜發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì)，依托生態(tài)優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，重點(diǎn)發(fā)展山地旅游業(yè)、大健康醫(yī)養(yǎng)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代山地特色高效農(nóng)業(yè)、林業(yè)產(chǎn)業(yè)，既為環(huán)境減負(fù)，又給生態(tài)增值。

確實(shí)，荔波這塊地球綠寶石最突出的特點(diǎn)就在于“和諧”！遺產(chǎn)地的生態(tài)環(huán)境是和諧的，因?yàn)楹椭C化育萬物;生活在這片土地上的各族人民與自然更是展現(xiàn)了最質(zhì)樸最原始的人地和諧，他們以樸素的原始自然崇拜精神護(hù)養(yǎng)這塊土地的生態(tài)文明。更值得一提的是，各個(gè)不同族群之間，也是和諧的，長期以來共同守護(hù)這片美麗家園，他們已經(jīng)難分彼此，和諧共榮。這種原始質(zhì)樸的生態(tài)保護(hù)和生態(tài)環(huán)境讓荔波成為眾人向往的“桃花源”。然而，發(fā)展是另一個(gè)無論如何都無法繞過的問題。如何發(fā)展？如何處理發(fā)展和生態(tài)的關(guān)系？這是擺在荔波縣委和縣政府面前的一個(gè)難題。

保護(hù)地球綠寶石的生態(tài)環(huán)境絕不意味著以貧窮和落后為代價(jià)，不扶貧、不發(fā)展、不實(shí)現(xiàn)各個(gè)民族共同利益的最大滿足的生態(tài)保護(hù)是有弊端的。而更要警惕的是以生態(tài)為代價(jià)換得發(fā)展，那樣的發(fā)展一定是短視的、不可持續(xù)的發(fā)展。在生態(tài)和發(fā)展的問題上，荔波各族人民團(tuán)結(jié)一致，既要綠水青山，也要金山銀山。這跟貴州近年來提出的“守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線”的工作思路一脈相承。這也是習(xí)近平同志對(duì)貴州發(fā)展提出的重要指示內(nèi)涵。

2013年11月，習(xí)近平同志明確指示：貴州過去發(fā)展慢，欠賬多，還是要保持一個(gè)較快的發(fā)展速度，要守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線。[7]1

根據(jù)“守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線”的指示，荔波牢固樹立“生態(tài)保護(hù)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化”的理念，堅(jiān)持“保護(hù)為主、科學(xué)發(fā)展、永續(xù)利用”的原則，構(gòu)建以綠色經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的可持續(xù)發(fā)展之路。

申遺成功讓荔波深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)帶給這方土地的惠利，更讓荔波認(rèn)識(shí)到申報(bào)世界自然遺產(chǎn)不僅是一份榮譽(yù)，更是責(zé)任。責(zé)任就是要保護(hù)好自然遺產(chǎn)地，加強(qiáng)生態(tài)教育和保護(hù)，探索人與自然和諧發(fā)展之路，構(gòu)建生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏格局。

老子有云：“人法地、地法天、天法道、道法自然?！薄耙暂o萬物之自然而不敢為?！边@個(gè)人與天地萬物相統(tǒng)一的整體觀念，正是在荔波這塊地球綠寶石生態(tài)文明的樸素表達(dá)。這種生態(tài)文明的理念和做法，如春風(fēng)化雨滋潤人心，有效地促進(jìn)了荔波的民族團(tuán)結(jié)。

三、扶貧攻堅(jiān)溫暖人心促團(tuán)結(jié)

扶貧本是荔波民族團(tuán)結(jié)和諧的題中之義，自1980年胡耀邦同志對(duì)荔波瑤山的貧苦情況作出批示[8]51后，不僅揭開了荔波“兩瑤”扶貧的序幕，也打響了全國扶貧戰(zhàn)的第一槍，從此荔波的扶貧工作一直牽動(dòng)著黨中央和各族人民的心。對(duì)此，荔波縣委和縣政府一直有著清醒的認(rèn)識(shí)，他們知道：“打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是重大政治任務(wù)，是全縣上下的共同責(zé)任，全縣各級(jí)各部門要深刻認(rèn)識(shí)脫貧攻堅(jiān)的重大意義，切實(shí)增強(qiáng)打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的責(zé)任感、緊迫感和使命感，鼓起發(fā)起總攻的信心和決心，堅(jiān)決打好打贏這場(chǎng)輸不起的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。要提高政治站位，堅(jiān)決扛好政治責(zé)任。要抓好歷史機(jī)遇，堅(jiān)決肩負(fù)好光榮使命。要做到守土盡責(zé)，堅(jiān)決應(yīng)對(duì)好面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)?！盵9]決心“把脫貧攻堅(jiān)作為‘十三五期間的頭等大事和第一民生工程來抓，堅(jiān)持以脫貧攻堅(jiān)統(tǒng)攬經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局”[10]。于是全縣上下把扶貧攻堅(jiān)與民族團(tuán)結(jié)兩項(xiàng)工作緊密地結(jié)合起來。

深度貧困地區(qū)是脫貧攻堅(jiān)的“重中之重，堅(jiān)中之堅(jiān)”?，幧绞琴F州深度貧困的“三山”地區(qū)中的一個(gè)?！叭健敝脯幧?、月亮山和麻山，其中月亮山和瑤山都在荔波。深度貧困意味著貧困面大、貧困程度深、貧困發(fā)生率高，扶貧工作的難度可想而知！但為了暖人心促團(tuán)結(jié)，荔波在扶貧工作中推出了“六個(gè)一”的創(chuàng)新工作機(jī)制，成為扶貧工作的一大亮點(diǎn)。所謂“六個(gè)一”，是指“一戶一策、一戶一卡、一周一話、一月一訪、一季一清、一月一查”的精準(zhǔn)扶貧工作法。這個(gè)方法提高了扶貧效率、增強(qiáng)了干部信心、贏得了群眾認(rèn)可，進(jìn)一步理清了精準(zhǔn)扶貧的工作和責(zé)任鏈條，量化脫貧目標(biāo)，統(tǒng)一幫扶方式，規(guī)范操作標(biāo)準(zhǔn)，簡(jiǎn)化工作流程，讓干部和群眾知目標(biāo)、懂環(huán)節(jié)、會(huì)操作、有方法，凝聚起干群思想同心、目標(biāo)同向、行動(dòng)同步?jīng)Q勝脫貧攻堅(jiān)、同步全面小康的強(qiáng)大動(dòng)力，闖出了一條干群齊心克難攻堅(jiān)的脫貧新路。

以“六個(gè)一”為基本工作方法，荔波開展了易地脫貧、旅游扶貧、產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧等多元化扶貧工作思路，收到了成效，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，溫暖了人心。

以生態(tài)移民扶貧為例。荔波大部分貧困人口居住在深山區(qū)、石山區(qū)，自然環(huán)境惡劣、生態(tài)環(huán)境脆弱、資源匱乏、交通不便，面臨著“一方水土養(yǎng)活不了一方人”的問題。為了從根本上解決這個(gè)問題，荔波創(chuàng)造性地提出了“易地扶貧搬遷”的辦法。這樣，一方面可以解決深山、石山區(qū)的貧困問題，另一方面也還生態(tài)于大山，減少人為的因素對(duì)喀斯特森林的破壞?？梢哉f生態(tài)移民、搬遷扶貧是一個(gè)充滿智慧的舉措。

為了攻下易地搬遷這塊脫貧攻堅(jiān)中的“硬骨頭”，荔波按照“十三五”規(guī)劃計(jì)劃搬遷15181人，建12個(gè)安置點(diǎn)，分三年完成（2016～2018年）目標(biāo)，全面貫徹落實(shí)“挪窮窩與換窮業(yè)并舉、安居與樂業(yè)并重、搬遷與脫貧同步”，按照“六個(gè)一”工作法，即每戶制定一套脫貧方案、每戶制作一張扶貧小卡片（幫扶明白卡）、每周撥打一次親情電話、每月走訪一次貧困戶、每季度完善一次收支臺(tái)賬、每月進(jìn)行一次工作督查，在具體工作推進(jìn)中以“五個(gè)堅(jiān)持”1貫穿始終，聚焦對(duì)象識(shí)別、工程建設(shè)、創(chuàng)業(yè)就業(yè)、易地搬遷扶貧“五個(gè)三”2政策、后續(xù)扶持等，多措并舉，著力“七強(qiáng)化、七落實(shí)”，正如尹德俊書記所說：確保貧困戶“搬得出、穩(wěn)得住、快融入、能致富”3。一句話，精準(zhǔn)扶貧就是聚焦所有民族脫貧，不讓一個(gè)民族掉隊(duì)，從而一戰(zhàn)到底，牢牢地抓住了溫暖人心的生態(tài)移民扶貧攻堅(jiān)。

再以教育扶貧為例。為什么教育要在荔波特別是貧困的地區(qū)優(yōu)先發(fā)展？尹德俊書記在訪談中說到：

如果你讀了小學(xué)，可能還是回到貧困狀態(tài);如果讀了中學(xué)，特別是技校，就會(huì)改變，就可以就業(yè)了嘛，就不能回去了，你的下一代就不可能重復(fù)你的故事了，那么上了大學(xué)，就更加不可能回去了。所以我們?cè)诮逃@一塊投入還是蠻大的。③

通過教育來扶貧，就要優(yōu)先發(fā)展教育。荔波為了充分發(fā)揮優(yōu)質(zhì)學(xué)校的示范引領(lǐng)作用，提高薄弱學(xué)校辦學(xué)水平和教育教學(xué)質(zhì)量，根據(jù)貴州教育脫貧“春風(fēng)行動(dòng)”的政策，充分發(fā)揮貴州省優(yōu)質(zhì)學(xué)校資源的輻射帶動(dòng)作用，通過貴州省多所名校與荔波縣內(nèi)學(xué)校進(jìn)行教育結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)，加大對(duì)貧困地區(qū)教育幫扶力度。2018年3月14日，貴州教育脫貧“春風(fēng)行動(dòng)”扶智荔波啟動(dòng)儀式在貴陽舉行。在啟動(dòng)儀式上，貴州省內(nèi)多校與荔波縣內(nèi)19所學(xué)校進(jìn)行一對(duì)一簽約儀式，涵蓋幼兒園、初中、高中等全學(xué)段。[11]

與此同時(shí)，開展“教育脫貧一批”、能助盡助的資助行動(dòng)。如朝陽洪江的馬麗華為成績優(yōu)異的寒門學(xué)子覃智婉爭(zhēng)取春暉計(jì)劃扶持，送她到北京就讀初高中;馬麗華還與板麥村的駐村干部配合，聯(lián)系貴州省機(jī)械工業(yè)學(xué)校，把家庭困難、輟學(xué)務(wù)工的何萬達(dá)、何萬豪兩位同學(xué)送到該校免費(fèi)就讀。通過這樣的行動(dòng)，助力一個(gè)個(gè)貧困家庭的學(xué)子完成學(xué)業(yè)，實(shí)現(xiàn)教育扶貧。

貧困是大自然饋贈(zèng)于荔波天地人和生態(tài)之美的同時(shí)，帶給荔波的切膚之痛。脫貧致富是荔波各族人民的愿景，也是荔波政府工作的重中之重，民心和黨心在此達(dá)成一致?！睹献印るx婁上》云：“得天下有道，得其民，斯得天下矣。得其民有道，得其心，斯得民矣。得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”一句話，得民心者得天下。因此，扶貧攻堅(jiān)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感和安全感，才能溫暖人心，才能促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)安天下。

四、全域旅游聚集人心促團(tuán)結(jié)

旅游在國際上被稱為“朝陽產(chǎn)業(yè)”。在全世界都在打造“旅游目的地”之時(shí)，“旅游目的地”又如何建構(gòu)呢？其與民族團(tuán)結(jié)又有什么關(guān)系呢？在考察中宣傳部雷達(dá)部長說，荔波有五張名片：山水文化有世界自然遺產(chǎn)地，教科文組織授予的“人與生物圈保護(hù)網(wǎng)絡(luò)”;民族文化有布依族、苗族、水族和瑤族，多元文化構(gòu)成了荔波特有的豐富多彩的民族元素;紅色文化有中共一大代表鄧恩銘烈士的故鄉(xiāng)、出生地，以及一些革命先驅(qū)和黎明關(guān)戰(zhàn)役、紅軍會(huì)師舊址板寨等很多紅色遺跡;科普文化有茂蘭喀斯特生物多樣性的樣板區(qū)域，是世界級(jí)的生物多樣性樣板區(qū)域;康養(yǎng)文化有年均氣溫18℃、每立方米富氧離子最高達(dá)到18萬單位得天獨(dú)厚的養(yǎng)生環(huán)境。這五張名片形成的優(yōu)勢(shì)，足以支持荔波打造成為國內(nèi)一流、國際知名的旅游目的地。1荔波在全國率先提出了“全域旅游”戰(zhàn)略。

全域旅游戰(zhàn)略的提出和實(shí)施，對(duì)荔波創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)示范縣意義重大，正如尹德俊書記所言：“實(shí)施全域旅游戰(zhàn)略對(duì)荔波的發(fā)展而言，不僅僅是使縣域內(nèi)眾多景區(qū)景點(diǎn)處處開花，旅游井噴式發(fā)展，更是要通過旅游這個(gè)核心，推動(dòng)全域經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速、持續(xù)、健康發(fā)展，把產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)起來，讓環(huán)境優(yōu)美起來，使人民社會(huì)水平和幸福感提高起來，與全國同步建成小康社會(huì)。”[12]確實(shí)，依托旅游富裕起來的荔波各族人民，意識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的意義和功能，也增強(qiáng)了他們的民族自豪感和自信心，可見旅游發(fā)展能帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長，更能歸聚人心。

荔波夢(mèng)柳布依風(fēng)情小鎮(zhèn)就是實(shí)施全域旅游聚集人心促團(tuán)結(jié)的典型。這個(gè)生態(tài)移民小鎮(zhèn)位于瑤山瑤族鄉(xiāng)，緊鄰大小七孔5A級(jí)景區(qū)，區(qū)位優(yōu)勢(shì)明顯，是荔波縣提質(zhì)擴(kuò)容移民搬遷重點(diǎn)項(xiàng)目，按照3A級(jí)旅游景區(qū)進(jìn)行規(guī)劃，獨(dú)具民族特色。2015年12月開工建設(shè)，目前已初具規(guī)模，安置了高橋村、紅光村等12個(gè)村民小組整體搬遷來的群眾共345戶1072人，其中易地移民搬遷群眾99戶345人。荔波充分利用旅游資源，借著政策的東風(fēng)，把大山里的少數(shù)民族往交通便捷的城鎮(zhèn)邊上、景區(qū)邊上搬，這些發(fā)展起來的小城鎮(zhèn)融入荔波布依、水、苗、瑤四大民族的服飾、餐飲、建筑等文化，提升荔波旅游體驗(yàn)感，吸引商業(yè)入駐和更多游客，讓老百姓吃上旅游飯，走上致富路，反過來又促進(jìn)了荔波的全域旅游，形成了良性循環(huán)。2018年“十·一”黃金周第一天，荔波就接待游客11.29萬人次，比2017年同期增長30.18%;旅游收入0.97億元，比2017年同期增長32.46%。更有意義的是“十·一”黃金周期間，央視CCTV-1、CCTV-7、CCTV-13、《新聞聯(lián)播》《玩轉(zhuǎn)鄉(xiāng)村·十一特輯》《鄉(xiāng)土》等欄目陸續(xù)播報(bào)荔波旅游的盛況。更重要的是客源地結(jié)構(gòu)發(fā)生了前所未有的變化，過去以兩廣、川渝和貴州為主，現(xiàn)在擴(kuò)展到長三角和北方地區(qū)，2極大地拓展了荔波各民族與中國各民族交往交流交融的廣度和深度。所以，若從荔波民族團(tuán)結(jié)經(jīng)驗(yàn)的層面思考，從依托地利之便發(fā)展生態(tài)文化旅游，到結(jié)合紅色基因發(fā)展革命文化旅游，再到挖掘民族文化因子發(fā)展多彩民族風(fēng)情旅游，打造荔波全域旅游的發(fā)展戰(zhàn)略的同時(shí)，以旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和扶貧攻堅(jiān)，讓旅游惠及各族人民，從而使參與到全城旅游中的各族人民在視野不斷擴(kuò)大中，更加認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)的珍貴，也更加深了不同民族文化“和而不同”的認(rèn)同感。因此，全域旅游聚集各民族的人心，有效地促進(jìn)了荔波的民族團(tuán)結(jié)。

五、多彩文化溝通人心促團(tuán)結(jié)

民族之間的邊界往往在文化上呈現(xiàn)，最易顯現(xiàn)的一是民族服飾，二是民族節(jié)日。

在荔波，布依、水、苗、瑤、漢都有本民族獨(dú)特的服飾（瑤族三個(gè)支系族群的服飾各有千秋），又都有本民族獨(dú)享的節(jié)日。過去，荔波的布依、水、苗、瑤、漢各有自己相對(duì)封閉的聚居區(qū)域，在交通不便的條件下，往往“老死不相往來”，文化邊界鮮明。而今朝，交通便利，易地移民，物流暢通，旅游興起，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各民族之間的交往交流空前發(fā)達(dá)，各民族獨(dú)特的文化構(gòu)成了荔波多彩文化體系，在中華民族大家庭中，荔波多彩文化的交融越來越廣泛，越來越深入，這集中表現(xiàn)在民族節(jié)日的共享共歡上，從而有效地溝通了人心，促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

改革開放以來，大開放促大交流，大交流促大互動(dòng)，極大地加深加寬了荔波各民族之間的文化溝通，過去過節(jié)是各過各的，現(xiàn)在過節(jié)成了各民族共享的聯(lián)歡節(jié)。

以布依歌節(jié)為例，布依歌節(jié)過去稱為“六月六”，相傳是一個(gè)古老的節(jié)日。每當(dāng)“六月六”的到來，布依族的年輕男女們就會(huì)聚在一起舉行對(duì)歌比賽，情投意合的單身男女就會(huì)互相交換信物，經(jīng)過一段時(shí)間的交往，時(shí)機(jī)成熟以后，男方就會(huì)拿著女方給的信物到女方家里去提親。后來，“六月六”不再局限于男女之間的互相傳情，而成了所有布依族人相聚狂歡的日子，現(xiàn)今更是成了荔波各民族共享的聯(lián)歡節(jié)之一。如荔波小七孔鎮(zhèn)聯(lián)山灣的布依歌節(jié)于每年的農(nóng)歷六月六啟幕。聯(lián)山灣位于小七孔鎮(zhèn)境內(nèi)，距小七孔景區(qū)西大門10公里，是布依族的聚居地。這個(gè)典型的依山傍水式田園村莊，山清水秀，風(fēng)景優(yōu)美，被文化人譽(yù)為“一幅山水相依、山青水綠，人居和諧、男耕女織，悠然自在、生活富足，猶如世外桃源般的畫卷”[13]。

荔波各族人民在節(jié)日中打破了邊界，在文化交流的溝通中加深了了解和認(rèn)同，增強(qiáng)了團(tuán)結(jié)。不僅布依族的“六月六”歌節(jié)如此，水族的卯節(jié)、大土苗族的跳苗節(jié)、瑤山瑤族的陀螺節(jié)等民族節(jié)日都亦如此。

值得一提的還有集中體現(xiàn)多彩文化溝通人心的《水韻樟江》實(shí)景演出，分“序《樟江謠》”“布依風(fēng)韻”“水族密語”“苗風(fēng)婀娜”“瑤山豪意”五個(gè)篇章，突出體現(xiàn)了荔波民族文化積淀和傳承，充分展現(xiàn)了布依、水、苗、瑤等少數(shù)民族文化的特色和多樣性，是荔波少數(shù)民族文化的藝術(shù)提煉和再現(xiàn)，展示了荔波的風(fēng)情、風(fēng)物和風(fēng)貌。這臺(tái)融入了布依、水、苗、瑤文化和風(fēng)俗的《水韻樟江》，帶給觀眾的不僅是一個(gè)不一樣的民族文化體驗(yàn)，集各民族的文化精華于一臺(tái)，展演著布依、水、苗、瑤千百年凝聚的文化之魂，更重要的是作為多元民族文化殿堂的荔波，文化是布依、水、苗、瑤等不同民族守護(hù)的共同精神家園，保護(hù)多元文化，文化共存共榮，最終溝通的是人心，守住的是中華民族共同的精神家園。

六、教育為本養(yǎng)育人心促團(tuán)結(jié)

歐陽修《誨學(xué)說》云：“玉不琢不成器，人不學(xué)不知義?！绷?xí)近平同志說：“人的力量在心上?！盵3]“搞好民族團(tuán)結(jié)，最管用的是爭(zhēng)取人心。”[2]如何爭(zhēng)取人心促團(tuán)結(jié)？必須以教育為本。德國著名教育人類學(xué)家斯普朗格提出“教育是文化過程”的重要命題，即把教育當(dāng)作是通過“攝取吸收文化價(jià)值，體驗(yàn)陶冶多維的人，促進(jìn)生命個(gè)體總體生成”[14]190來實(shí)現(xiàn)其文化過程的思想，說明了教育在養(yǎng)育人心上的價(jià)值和作用。荔波的民族團(tuán)結(jié)離不開教育，是以教育為根本之所在。

荔波是個(gè)人口小縣，基礎(chǔ)較為薄弱，教育發(fā)展極不平衡。然而本著“窮縣辦大教育，小縣辦強(qiáng)教育”的理念，改革開放以來，尤其是近20年來，荔波教育事業(yè)進(jìn)入了持續(xù)、快速、穩(wěn)定、健康發(fā)展的軌道。全縣各類學(xué)校辦學(xué)條件明顯改善，學(xué)前教育快速發(fā)展，義務(wù)教育鞏固提升，高中教育后發(fā)趕超，中考、高考成績逐年攀升穩(wěn)居全州前列，全縣教育工作進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。2001年荔波在全州率先實(shí)現(xiàn)“兩基”驗(yàn)收，2005年“兩基”和“普實(shí)”順利通過國家的復(fù)查和驗(yàn)收，2009年作為貴州省六個(gè)受檢縣之一接受“兩基”國檢，2012年通過省政府“義務(wù)教育初步均衡發(fā)展”評(píng)估驗(yàn)收，2015年通過了縣域義務(wù)教育基本均衡發(fā)展國家督導(dǎo)評(píng)估，2016年順利通過基本普及十五年教育省級(jí)評(píng)估驗(yàn)收，同時(shí)是全州第一個(gè)率先實(shí)現(xiàn)“新兩基”的縣。2016年4月，貴州省教育廳再次制定幫扶荔波脫貧攻堅(jiān)三年計(jì)劃，優(yōu)質(zhì)教育更是惠及全縣千千萬萬個(gè)家庭，荔波教育正綻放絢麗的光彩。

其一，學(xué)前教育迅猛發(fā)展。1997年，荔波僅有縣幼、朝陽、茂蘭、甲良、時(shí)來、菜園6所幼兒園，在園幼兒593人。截至2016年，全縣有獨(dú)立公辦幼兒園28所，實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)鄉(xiāng)都有公辦幼兒園的目標(biāo)，并有9所村級(jí)幼兒園投入使用。學(xué)前三年毛入學(xué)率為88.6%，超貴州省平均值8個(gè)百分點(diǎn)，在園在班幼兒6875人，全縣幼兒教師254人。通過貴州第一個(gè)學(xué)前教育發(fā)展三年計(jì)劃，多方籌措資金，新建15個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)中心幼兒園，完成了遷建荔波一幼，新建荔波二、三幼等一批州級(jí)示范園。

其二，義務(wù)教育鞏固提升。投入17447.2萬元用于義務(wù)教育階段學(xué)生宿舍、食堂、浴室、教師公租房等項(xiàng)目;投入1800萬元對(duì)中小學(xué)校實(shí)施校園大變臉;投資1404.5萬元為義務(wù)教育學(xué)校配置實(shí)驗(yàn)儀器、圖書，“班班通”等。目前，所有初中和完小已實(shí)現(xiàn)“班班通”全覆蓋，小學(xué)每百名學(xué)生擁有計(jì)算機(jī)11.9臺(tái)，初中每百名學(xué)生擁有計(jì)算機(jī)12.6臺(tái)。通過“撤、遷、并、建、擴(kuò)、改”等途徑，有效整合教育資源，學(xué)校布局進(jìn)一步科學(xué)合理，薄弱學(xué)校得到加強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了中小學(xué)校結(jié)構(gòu)、規(guī)模、質(zhì)量、效益的協(xié)調(diào)發(fā)展。

其三，高中教育全面推進(jìn)。1997年全縣普通高中在校生452人，12個(gè)教學(xué)班，專任教師35人，是個(gè)典型的“小、少、精”學(xué)校。2016年，荔波高級(jí)中學(xué)在校生4360人、72個(gè)教學(xué)班、專任教師250人，學(xué)生規(guī)模數(shù)翻了近10倍。2003年12月學(xué)校順利被評(píng)為“貴州省示范性普通高中”。2016年全縣參加高考1694人，二本以上上線1026人（理工類741人，文史類285人），首次突破千人大關(guān)，比上年增加244人;上線率60.57%，比上年提高17.98個(gè)百分點(diǎn)。其中，上600分的考生27人（理工類17人，文史類10人），比上年增加22人;一本上線299人（理工類240人，文史類59人），比上年增加87人，上線率17.65%，比上年提高6.1個(gè)百分點(diǎn);二本上線727人（理工類501人，文史類226人），比上年增加162人，上線率42.92%，比上年提高11.87個(gè)百分點(diǎn)。

其四，職業(yè)教育突飛猛進(jìn)。中職學(xué)生數(shù)由當(dāng)年311人發(fā)展到3332人，教師由當(dāng)年37人發(fā)展到156人。利用高中階段教育突破工程、教育“9+3”計(jì)劃、中職學(xué)?！鞍傩４髴?zhàn)”等項(xiàng)目，通過省級(jí)項(xiàng)目資金、銀行貸款、企業(yè)墊資，建成學(xué)生食堂、室內(nèi)體育館、教學(xué)實(shí)訓(xùn)樓、汽修實(shí)訓(xùn)基地及3D模擬導(dǎo)游實(shí)訓(xùn)室等，投資170萬元添置的荔波高級(jí)中學(xué)教學(xué)設(shè)備和450萬元中職校的汽修、電子等專業(yè)的實(shí)訓(xùn)設(shè)備全部到位投入使用，中職校學(xué)校面貌煥然一新，辦學(xué)條件不斷改善，成為全州乃至全省學(xué)校建設(shè)的典范。

教育為本，教育質(zhì)量是核心，教師是關(guān)鍵。荔波通過“傳、幫、帶”助教師發(fā)展。2017年3月24日至25日，“貴州省鄉(xiāng)村教師培訓(xùn)整鄉(xiāng)推進(jìn)項(xiàng)目”第三次送培荔波活動(dòng)在佳榮鎮(zhèn)、瑤山鄉(xiāng)、黎明關(guān)鄉(xiāng)、荔波高級(jí)中學(xué)開展。與此同時(shí)，荔波還通過派遣教師到省內(nèi)外參加培訓(xùn)，觀摩名師示范課;選派校長到北京、上海、廣州等地學(xué)校掛職學(xué)習(xí);選派農(nóng)村小學(xué)教師參加緊缺學(xué)科教師培訓(xùn);邀請(qǐng)名師名家到縣作講座、上示范課、作報(bào)告;組織開展十佳教師、十佳班主任、十佳課改標(biāo)兵、十佳教學(xué)能手等評(píng)選活動(dòng)，促進(jìn)教師的成長;舉辦“校長、教導(dǎo)主任論壇”“班主任論壇”“教師論壇”等，為廣大教師提供交流展示鍛煉的平臺(tái);組織中小學(xué)教師參加“教材關(guān)”考試，全力打造一支有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心的專業(yè)化教師隊(duì)伍。教師好，教育就會(huì)好。教育好，才能養(yǎng)育人心促民族團(tuán)結(jié)。

俗話說：一方水土養(yǎng)一方人。其實(shí)，真正養(yǎng)育人的是教育，可以說是一方教育養(yǎng)一方人。正是，教育為本養(yǎng)育人心，荔波從教育的層面促進(jìn)了民族團(tuán)結(jié)。

七、面向世界，鑄牢中華民族共同體意識(shí)

荔波民族團(tuán)結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，雖然可細(xì)分為紅色基因筑牢人心促團(tuán)結(jié)、生態(tài)文明滋潤人心促團(tuán)結(jié)、扶貧攻堅(jiān)溫暖人心促團(tuán)結(jié)、全域旅游聚集人心促團(tuán)結(jié)、多彩文化溝通人心促團(tuán)結(jié)、教育為本養(yǎng)育人心促團(tuán)結(jié)等方面，但歸根到底，集中到一點(diǎn)，則是面向世界，鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

地處貴州大山深處，20多年前還是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的荔波，雖地處中國西南一隅，但憑借大自然饋贈(zèng)的“綠寶石”，申請(qǐng)世界自然遺產(chǎn)，引起國內(nèi)外的關(guān)注?？梢哉f申遺過程正是荔波走向世界的過程。這個(gè)過程一方面培育了荔波的世界視野和情懷，也增強(qiáng)了荔波各族人民鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化自覺。

（一）走出去：荔波的世界視野

水族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的水書走向了世界。水書是水族先民在遠(yuǎn)古的生產(chǎn)中創(chuàng)制的一種獨(dú)特文字，千百年來，傳承至今，被稱為“活著的象形文字”，受到國內(nèi)外的關(guān)注。國際上有日本、美國、法國、新加坡，比利時(shí)等10多個(gè)國家的專家學(xué)者先后到貴州水族地區(qū)實(shí)地采訪，上述國家的一些博物館、圖書館也收藏有水書，標(biāo)志著他們對(duì)水書的研究產(chǎn)生極大的興趣，水書被世界所關(guān)注。佳榮鎮(zhèn)的水書先生潘幫強(qiáng)說：“現(xiàn)在不但國內(nèi)的中央電視臺(tái)拍水書文化，國際宣傳片也開始關(guān)注水書文化，連俄羅斯等國外的也到訪我家里。我相信，水書一定能夠走向世界?！?神秘的水書，吸引了國際學(xué)者，進(jìn)入世界文字研究的領(lǐng)域。

走出去的還有“陀螺王子”和瑤族的“打陀螺”?，幧浆幾逋勇莞?jìng)技，2007年被列入貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。打陀螺，也是我國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上的一個(gè)重要比賽項(xiàng)目，荔波瑤山陀螺隊(duì)一直代表貴州省出席各類賽事，南征北戰(zhàn)，屢創(chuàng)佳績，可說是無戰(zhàn)不勝。2016年，荔波瑤族陀螺教師謝友明和謝勐因身懷絕技而被選中，成為中國出訪意大利的代表，參加卡蒂國際傳統(tǒng)街頭游戲藝術(shù)節(jié)。他倆是貴州黔南的唯一代表。藝術(shù)節(jié)活動(dòng)在意大利維羅納隆重上演，謝友明和謝勐傾情獻(xiàn)藝陀螺絕活，只見紅色陀螺換著花樣在左右手掌上、指尖上甚至額頭上飛速旋轉(zhuǎn)、跳躍，一招一式無不讓人稱奇，獨(dú)特的中國少數(shù)民族技藝引來眾多意大利市民的圍觀，有的觀眾不時(shí)用手機(jī)拍照錄制視頻。當(dāng)場(chǎng)互動(dòng)教學(xué)更是聚集人氣，幾名意大利孩子和他們學(xué)習(xí)打陀螺技巧，雖然語言不通，但孩子們顯然對(duì)東方民族的陀螺絕技表現(xiàn)出濃厚的興趣。小小陀螺也邁出國門，引起國際的關(guān)注。

（二）迎進(jìn)來：荔波的世界情懷

在世界視野和情懷之下，荔波開始著眼大格局，從文化、體育到旅游、節(jié)慶都努力走國際化的路線。

從“養(yǎng)在深山”到“打開山門”，荔波站在世界的高度走國際化。2016年7月18日，著名意大利球星羅伯特·巴喬、弗朗哥·巴雷西、保羅·羅西等抵達(dá)荔波，這是荔波開展體育與旅游結(jié)合的一次嘗試，也是荔波旅游走向國際化的開端。荔波注重對(duì)外的文化交流，特別是國際性的活動(dòng)。這體現(xiàn)的是荔波打開山門，走出大山，走向全國，走向世界的訴求。荔波每年舉辦全國性、國際性節(jié)會(huì)項(xiàng)目10余個(gè)，主要有“全國陀螺邀請(qǐng)賽”“中國荔波萬畝梅花報(bào)春節(jié)活動(dòng)”“中國西部全面小康論壇”“中國·荔波跳繩國際公開賽暨全國跳繩聯(lián)賽分站賽”“中國·荔波遺產(chǎn)地國際山地戶外自行車賽大眾組比賽”“中國（荔波）西部全面小康論壇暨首屆全國民宿旅游發(fā)展峰會(huì)”“國際猛牛爭(zhēng)霸賽”“中國荔波國際兒童動(dòng)漫節(jié)”“中國·荔波縣月亮山徒步露營節(jié)”“大師杯國際街舞挑戰(zhàn)賽”，等等。荔波國際化的程度如何，以2018年8月6日在荔波拉開大幕的國際街舞挑戰(zhàn)賽為例，據(jù)《荔波新聞》報(bào)道，這次比賽，共有來自世界各國及全國42個(gè)城市，近2000名舞者齊聚荔波，合力獻(xiàn)上了精彩絕倫的街舞視聽盛宴。[15]

在推廣一系列國際化節(jié)會(huì)活動(dòng)的時(shí)候，荔波更深刻地認(rèn)識(shí)到這些國際化的活動(dòng)旨在把荔波推向世界。

荔波人清醒地認(rèn)識(shí)到，要實(shí)現(xiàn)習(xí)近平同志提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”的目標(biāo)，一方面要加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)廣大人民根本利益的最大滿足;另一方面要建設(shè)各民族共有的精神家園，培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)。而培養(yǎng)中華民族共同體意識(shí)的路徑在于交往交流交融，這不僅僅要有中國各民族之間的交往交流交融，也要有國際性的交往交流交融。因?yàn)橹挥性趪H視野中，才能反觀中國各民族凝聚為中華民族一體的重要意義和價(jià)值，才能不余遺力地鑄牢中華民族共同體意識(shí)，從而在交往中建立互信，在交流中取長補(bǔ)短，在交融中相互認(rèn)同。在創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)示范縣的工作中，荔波經(jīng)驗(yàn)的核心是抓住了用中華民族共同體意識(shí)凝聚人心，不僅以紅色基因筑牢人心、以生態(tài)文明滋潤人心、以扶貧攻堅(jiān)溫暖人心、以全域旅游凝聚人心、以多彩文化溝通人心、以教育為本養(yǎng)育人心，而且還走出去，迎進(jìn)來，以面向世界的視野和情懷，天地從心，把人心引向了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的高度，為民族團(tuán)結(jié)注入了嶄新的理念和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略目標(biāo)。

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UNITE PEOPLE'S HEART WITH A STRONG SENSE OF

COMMUNITY CONSCIOUSNESS FOR THE CHINESE

NATION：Libo Experience Research on Chinese National Unity

Ding Su'an， Xu Jieshun

Absrtact："When the hearts of the people are united， and the mountains shall move". President Xi Jinping attaches great importance to the cohesion of "people's heart" on the issue of Chinese national unity. The "People's Heart" is the greatest politics of national unity. With one heart， the people of all ethnic groups can unite together. The experience of national unity in Libo county is mainly manifested in the fact that the red gene builds people's heart and promotes unity， ecological civilization moisturizes people's heart and promotes unity， poverty alleviation warms people's heart and promotes unity， tourism in the whole region gathers people's heart to promotes unity， the colorful culture communicates people's heart and promotes unity， and education is the foundation of nurtures people's heart and promotes unity. The focus is to gather people's heart and promote unity. Moreover， it also brought "people's heart" to the height of forging a strong sense of community for the Chinese nation by "reaching out" and "welcoming in" with the vision and feelings facing the world. In short， the national unity experience of Libo County concentrated to one point， which is to unite people's hearts with a strong sense of community for the Chinese nation.

Keywords：a strong sense of community for the Chinese nation; Chinese national unity; people's heart; Libo experience

〔責(zé)任編輯：俸代瑜〕