蔡曉峰
摘 要:哲學學科的教學內(nèi)容與人本理念存在高度的契合性,二者的融合對于哲學教育的突破與發(fā)展具有重要意義,在當代哲學教育中貫徹人本理念一方面能夠?qū)ζ鋵W科內(nèi)容進行推陳出新,另一方面也能夠?qū)φ軐W教育的整體發(fā)展方向進行引導,同時有利于教育風險點排查。而這些目標的實現(xiàn)需要教育者從目標定位、主體定位及個性定位三個方面進行人本理念貫徹有效路徑探索,從而使當代哲學教育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。本文結合當代哲學教育中貫徹人本理念的現(xiàn)實意義對其有效路徑進行深入探究,希望能夠為相關教育人員提供一定的參考。
關鍵詞:人本理念;當代哲學教育;現(xiàn)實意義;路徑
哲學教育的內(nèi)涵存在于兩個層面,第一層面是傳承社會意識文明,從這一角度出發(fā)在進行哲學教學時教師應該擔扮演傳承者與宣教者的角色,以自身獨立的思考將哲學原理轉(zhuǎn)化為更符合現(xiàn)代社會發(fā)展的內(nèi)容傳播給公眾,而在這一過程中人是核心,亦是根本。第二層面是升華現(xiàn)實生活關系,哲學教學的本質(zhì)并不是哲學原理的普及與哲學流派的傳播,而是希望通過哲學教育為學生的生活而服務,因為哲學教育的本質(zhì)是通過對世界級歷史的通識教育完成對人類發(fā)展本質(zhì)的自我審視與思考,從這一角度出發(fā)利用哲學思想進行生活構建能夠使現(xiàn)實生活關系實現(xiàn)質(zhì)的升華。由此可見,哲學教育對人會產(chǎn)生強烈的影響,而人本理念在當代哲學教育中的滲透也能夠進一步凸顯哲學教育的本質(zhì)。
一、以人為本理念對當代哲學教育發(fā)展具有較強的現(xiàn)實意義
(一)推動哲學專業(yè)學科內(nèi)容的推陳出新
第一,哲學教育的本質(zhì)是對人類社會關系與精神本質(zhì)進行探究,從這一層面上來說哲學教育是通過對人學的研究從而回歸于哲學本身。而在時代發(fā)展的推動下,現(xiàn)代化技術的研究引領著社會的發(fā)展,而經(jīng)濟也步入了下行區(qū)間,人的個性化元素更加被重視,人們在發(fā)展中也越來越強調(diào)人性這一理念。這也導致在進行哲學研究時必須合理的轉(zhuǎn)變現(xiàn)代社會概念,強化哲學中對人性的挖掘,不斷凸顯人性的閃光點,強調(diào)尊重與推崇人性。第二,隨著民眾基礎生存需求得到滿足,人們逐漸開始追求更高層次的需求,人們對生活的審美、道德與感覺逐漸發(fā)展并衍生出獨特的意義以及一系列訴求,這也要求哲學教育必須貼合教育主體,不能懸浮于空中,而是要深入基層。尤其人本理念的影響下,當代哲學教育應立足于社會學發(fā)展,強調(diào)培養(yǎng)學生以哲學角度思考問題習慣,提高學生通過哲學解決問題的能力,從而實現(xiàn)哲學教育的生活化轉(zhuǎn)變。第三,哲學教育伴隨著人類的生產(chǎn)生活轉(zhuǎn)變而發(fā)生了側重點變化,圍繞著人的衣食住行等外延因素衍生出多種子學科,這也是當代哲學教育中教學內(nèi)容的重要改變。
(二)推動哲學教育整體發(fā)展方向的優(yōu)化調(diào)整
第一,全面提高人才的綜合哲學素質(zhì)。這會使哲學教育體系實現(xiàn)通識課程與專業(yè)課程兼顧、終身教育與學校教育并行,從而不斷深化哲學教育的內(nèi)涵。第二,哲學教育將重視物質(zhì)與精神的相互促進關系,在人本理念下哲學教育將會立足于理性世界與實踐環(huán)境針對人性發(fā)展展開深入探究。第三,強化哲學教育與人學發(fā)展的貼合性,從經(jīng)濟社會發(fā)展的角度出發(fā),結合發(fā)展趨勢與背景對人及人性進行思考,使哲學教育內(nèi)容實現(xiàn)實踐到理論再到實踐的發(fā)展傾向。這也將使當代哲學教育更加重視教育主體重要性,從教育主體的思考特點與現(xiàn)實需求出發(fā),形成完善的當代哲學教育體系。
(三)推動當前哲學教育進行風險點排查
第一,從人本理念角度對哲學教育教育目標進行審視,不難發(fā)現(xiàn)其教育目標的定位存在一定的偏移,當代哲學教育并不具備準確的核心概念定位,這也導致其教學效果并不理想。其中最主要的問題在于哲學教育既想針對原有自然生命體不規(guī)則運動的問題展開審視,又想對人類長期活動所造成的環(huán)境影響進行研究,這使其教育目標呈現(xiàn)個體向群體、外延項本質(zhì)的變化。第二,對哲學教育內(nèi)容進行分析,其具有明顯的相對性與存異性。現(xiàn)在是信息時代,信息技術的發(fā)展與普及為教育主體提供了豐富的信息獲取渠道,信息主體能夠接觸的信息量是十分巨大的,信息孤島現(xiàn)象已經(jīng)不復存在。而在充分的案例與因由的參考下,教育主體會以日常習慣的思考方式,結合通過常用的信息平臺所掌握的信息對哲學教育成效進行判斷與思考,這是哲學教育的批判性被著重凸顯,也弱化了哲學教育的現(xiàn)實功能。第三,哲學教育的自然學科屬性增強,社會學科屬性減弱,逐漸呈現(xiàn)出將演變?yōu)樽匀粚W科附屬學科的發(fā)展態(tài)勢。這是因為哲學內(nèi)容中理性色彩過重,并且逐漸體現(xiàn)出工具傾向,導致其時代影響力不斷被減弱。在很多高校中哲學教育的科學體諒正在不斷的縮減,這將會對學生的價值觀造成嚴重的影響,當學生世界和社會認知發(fā)生偏差時,若不能通過哲學教育對其進行糾正,將會使其更加偏激。從歷史及發(fā)展角度分析,若長期缺乏有效的哲學教育將會使人類變得短視,從全局態(tài)勢出發(fā)哲學教育的缺位將會使人類減少對本質(zhì)與發(fā)展問題的辯證思考。
二、在當代哲學教育中貫徹人本理念實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的路徑
若想將人本理念和可持續(xù)發(fā)展觀念貫徹落實到哲學教育中,就必須在實施教育前規(guī)劃好科學發(fā)展的路徑。
(一)目標定位:將人的全面發(fā)展融入哲學教育的路徑設計中
其一,打造完整的人格內(nèi)核。若想確保哲學教育在實現(xiàn)人本理念的基礎上完成可持續(xù)發(fā)展,我們首先應該明確的是人全面發(fā)展素質(zhì)的根本內(nèi)涵。人類的素質(zhì)內(nèi)容包含諸多,全方面指代的并非只有社會關系和文化傳承意義,更重要的是涵蓋本我意識和動物屬性。在教育過程中,我們繼續(xù)要注重學生的團隊意識培養(yǎng),也要注重學生的道德品質(zhì)修養(yǎng),確保學生能夠擁有健康歡樂的心理狀態(tài),以此健全學生的人格。而哲學教育在這樣的定義下,其內(nèi)容極具多維化特征,需要實現(xiàn)對人本質(zhì)細致探究,例如,人類的社會關聯(lián)度、動物本能等等。在整個探究過程中,人的不同特征之間有相互聯(lián)系,而我們就需要根據(jù)其關聯(lián)進行評價分析。除此之外,哲學教育還要在打造人格內(nèi)核的基礎上,對人類社會存在的要素進行總結,對當代人處于社會環(huán)境時展現(xiàn)出的道德水準和規(guī)章制度以及情感重點等多種內(nèi)容進行綜合考量,以此確定人類全面發(fā)展的引導。
其二,加強內(nèi)外環(huán)境的哲學交互。從前的哲學教育受傳統(tǒng)教學思想限定在特定的時間和特定的場所,這樣的教學環(huán)境大多是靜止的時間和空間,無法讓學生對哲學意義有深刻的理解,也極大限制了哲學意義的發(fā)展變化,抑制了學生對教育主體的思考和實踐。若我們將人本理念貫徹落實到哲學教育中,就能利用當前的信息時代特征,加強哲學教育環(huán)境與外界環(huán)境的溝通,而教師也需要結合這一環(huán)境變化趨勢,實現(xiàn)對哲學教育環(huán)境的轉(zhuǎn)變:首先,將目光放在經(jīng)濟社會的長期動態(tài)發(fā)展角度,并在此基礎上構建哲學教育場域。 教師需要做的是將教育的主體需求和反饋控制在一定的區(qū)域內(nèi),而這一過程也可以被稱為是教育活動。所有的教育內(nèi)容包括哲學教育,其都需要依托于當前真實的社會環(huán)境展開。其擁有的教學資源和文化內(nèi)涵都依托于社會實踐平臺,而在研究過后,哲學教育的成果也需要依托于社會實踐平臺來檢驗;其次,教師需要立足于學生的成長變化來有針對性的建設哲學教育場域。在整個教育過程中,教師需要重視學生的身心成長階段,同時結合當前的社會熱點和哲學原理,有效提升學生的思想價值觀念,并在教學過程中實現(xiàn)對其思想的挖掘。
(二)主體定位:將學生身心成長融入哲學教育的路徑創(chuàng)新中
學生作為學習的主體,同樣也是長期發(fā)展的核心,所以教師在實施教育時,一定要加強過程性教育。在如今的經(jīng)濟社會時代,對人才的評價始終將綜合要素放在首位,這也體現(xiàn)了哲學教育在當前時代的教育意義。而我們?nèi)粝雽崿F(xiàn)對哲學教育的改進,就需要將學生的成長作為主要研究路徑。和其他專業(yè)學科不同,哲學教育的本質(zhì)在于理念和質(zhì)量元素的知識體系,該學科的知識內(nèi)容學習直接影響學生整個人生的發(fā)展。該學科并不重視能夠培養(yǎng)出多少優(yōu)秀的哲學??迫瞬牛⒅嘏囵B(yǎng)具有完整哲學思想的人才。而若完成這一教學目標,就需要教師結合教學內(nèi)容,對教學體系進行多元化改造,確保在教學過程中能夠突出哲學教育的主元素。實現(xiàn)這一目標,教師可以從以下兩方面著手:第一,深入了解教材。若想實現(xiàn)對傳統(tǒng)哲學教材的升級改造,首先要做到的就是對教材有深入理解,能有針對性的緊抓教材本質(zhì)和教材重點,將相當于枯燥的內(nèi)容按照一定比例縮小,同時結合當前時代的發(fā)展和學生的個性化訴求對教材內(nèi)容進行革新,以此豐富教學內(nèi)涵,提升學生學習積極性;第二,緊抓教輔。教材輔助材料對于哲學教育來說十分重要,因輔助教學材料中會有大量的哲學家的介紹和著作,這些內(nèi)容都是哲學教育的精華所在。
(三)個性定位:將自主理性培養(yǎng)融入哲學教育的路徑保障中
其一,推行自主合作教學。從人本理念角度來看,哲學教育的參與主體是個體,而整個教育所彰顯的內(nèi)容是在社會群體中挖掘個人個性和個人潛力,所以從本質(zhì)角度來看,哲學教育的個性化教學并非指帶一對一教學,而是需要學生在集體學習的環(huán)境中實現(xiàn)自主性的提升。哲學思維是人類思維碰撞的過程,所以學生需要在學習過程中接觸多人的理念進行融合,這樣才能夠真正展現(xiàn)哲學教育中的人文發(fā)展,確保教學遵循協(xié)同合作的原則。
其二,加強教育成效管理。傳統(tǒng)的教學模式下都是將教學評估作為成效管理的方法,哲學教育也在很長一段時間內(nèi)也堅持著這一主張。但實際上,哲學教育學的成果無法通過學生知識掌握程度來了解,而是需要學生內(nèi)化個性化思維,并將所學應用到實際。該種教學模式與自我教育的成效類似,主要鼓勵學生在自我學習的過程中開展理性學習活動,教師則只充當管理者。
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