摘? 要：隨著信息技術(shù)的蓬勃發(fā)展，新媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，信息的傳遞方式也因此發(fā)生了巨大改變，人們獲取信息的方式也更加多元化，這為視覺(jué)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展提供了新的契機(jī)。近年來(lái)“國(guó)潮風(fēng)”的興起，讓人們認(rèn)識(shí)到，視覺(jué)設(shè)計(jì)的再創(chuàng)新使中國(guó)傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生機(jī)，而視覺(jué)設(shè)計(jì)也因此更加本土化，富有生命力。在新媒體時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化的視覺(jué)設(shè)計(jì)也隨著視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展而不斷創(chuàng)新，而如何使兩者更好結(jié)合是設(shè)計(jì)者們應(yīng)該探討研究的。

關(guān)鍵詞：新媒體;視覺(jué)設(shè)計(jì);中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史底蘊(yùn)十分深厚。作為中國(guó)的設(shè)計(jì)師，如何更好地發(fā)揚(yáng)傳播傳統(tǒng)文化是我們需要深入探索的。在新媒體時(shí)代背景下，設(shè)計(jì)師要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素進(jìn)行全面的研究和分析，結(jié)合實(shí)踐，在發(fā)展視覺(jué)設(shè)計(jì)的同時(shí)，讓中國(guó)元素在視覺(jué)設(shè)計(jì)方面成為創(chuàng)新方向。并結(jié)合新媒體技術(shù)，不斷進(jìn)行優(yōu)化和完善，讓藝術(shù)價(jià)值更加豐富，讓視覺(jué)設(shè)計(jì)的風(fēng)格和作品更加具有靈魂和氣質(zhì)，表現(xiàn)出一定的生命力[1]。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化在視覺(jué)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義

（一）向公眾更好地傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)千年，其中所蘊(yùn)藏的藝術(shù)價(jià)值是不言而喻的。黨的十八大以來(lái)，“四個(gè)自信”（道路自信、理論自信、制度自信、文化自信）的提出，明確了“文化自信”的重要性。更多的設(shè)計(jì)師意識(shí)到，在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，將中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)用于現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和風(fēng)格中，并與新的科學(xué)技術(shù)手段相結(jié)合，不僅能緊跟時(shí)代潮流，也能夠弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的活力，吸引更多人的目光。視覺(jué)設(shè)計(jì)可以直接把第一情感傳達(dá)到人們的視線里，從而喚醒人們對(duì)民族文化的記憶[2]。

近年來(lái)，隨著世界經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和西方文化的不斷沖擊，為我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。將我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)相結(jié)合，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化更好地融入人們的日常生活中。從而營(yíng)造一個(gè)良好的文化環(huán)境與氛圍，增加中國(guó)傳統(tǒng)文化在日趨激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)中的地位與影響力，還能極大地增加人們對(duì)于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與認(rèn)知，提高人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可，也有助于全世界各國(guó)人民對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。

視覺(jué)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化元素的融合能促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，激發(fā)受眾了解傳統(tǒng)文化的積極性，使傳統(tǒng)文化“活起來(lái)”，獲得更多的發(fā)展與進(jìn)步，使設(shè)計(jì)作品更具內(nèi)涵與深度，從而促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)文化更好的傳承[3]。

（二）讓視覺(jué)設(shè)計(jì)作品更加富有文化底蘊(yùn)

從目前來(lái)看，很多視覺(jué)設(shè)計(jì)作品受西方設(shè)計(jì)風(fēng)格影響頗多，作品有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)感，能夠迅速吸引眼球，但這樣的作品僅具形式美，缺少內(nèi)涵，只有短暫的視覺(jué)吸引，過(guò)一段時(shí)間就會(huì)被大眾遺忘，設(shè)計(jì)千篇一律，模仿抄襲隨處可見(jiàn)，造成受眾的審美疲勞，難以產(chǎn)生情感共鳴。因此，如果能將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“精華”更好地融入視覺(jué)設(shè)計(jì)中，使設(shè)計(jì)作品具備傳統(tǒng)文化屬性，更有氣質(zhì)和活力。

二、新媒體時(shí)代

中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)的結(jié)合

（一）“因人而異”“因地制宜”“有的放矢”

中國(guó)有56個(gè)民族，每個(gè)民族都有屬于該民族的獨(dú)特文化。不同的民族文化反映不同的價(jià)值和審美觀念，這在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中起到的作用不可小覷。作為視覺(jué)設(shè)計(jì)師，要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有全面深入的了解，以獨(dú)特的眼光發(fā)現(xiàn)其魅力，找到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的契合點(diǎn)。選擇不同地區(qū)最具代表性的特色文化，就是因地制宜;明確品牌的目標(biāo)消費(fèi)群，針對(duì)其消費(fèi)特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，這就是因人而異;明確設(shè)計(jì)目的，就是有的放矢。例如，作為國(guó)民認(rèn)可度最高的晨光文具，品牌的受眾群以年輕人為主，它曾聯(lián)名《時(shí)尚芭莎》，將國(guó)粹京劇與時(shí)尚潮流相結(jié)合，以京劇中的“生旦凈丑”為主要形象，推出了四款文創(chuàng)禮盒。其中生角選擇諸葛亮形象，旦角選擇虞姬形象，凈角選擇西楚霸王項(xiàng)羽的形象，丑角選擇高士蔣干的形象來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)風(fēng)格選取近些年很流行的扁平化幾何圖形來(lái)對(duì)人物進(jìn)行設(shè)計(jì)。創(chuàng)作出了一系列時(shí)下大熱的文創(chuàng)產(chǎn)品，例如鋼筆、眼罩、行李牌、和紙膠帶等，用現(xiàn)代流行的設(shè)計(jì)風(fēng)格創(chuàng)作了年輕人喜愛(ài)的產(chǎn)品，具有滿滿的時(shí)尚感，在當(dāng)時(shí)火爆全網(wǎng)?！耙蛉硕悺钡脑O(shè)計(jì)思想在其中完美體現(xiàn)。

國(guó)產(chǎn)化妝品品牌花西子，推出了“苗族印象”高定系列，靈感源于當(dāng)?shù)氐奶厣珎鹘y(tǒng)工藝，在產(chǎn)品的包裝上應(yīng)用苗族的傳統(tǒng)工藝也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗銀，打造了這一系列的產(chǎn)品。該品牌官方旗艦店的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)以及公眾號(hào)的設(shè)計(jì)也富有新意。包裝上富有故事性的圖騰紋樣，吸引我們?nèi)チ私膺@段歷史，走進(jìn)這個(gè)民族背后的故事。從形式上來(lái)看，把傳統(tǒng)手工藝應(yīng)用到包裝上，是傳統(tǒng)手工藝走進(jìn)現(xiàn)代人生活的一種最為恰當(dāng)?shù)姆绞?，讓人們?cè)谏钪懈惺艿缴贁?shù)民族的文化魅力。

（二）獨(dú)具慧眼，善于發(fā)現(xiàn)，尋找共同點(diǎn)

在文化自信的背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用前景十分廣闊。在視覺(jué)設(shè)計(jì)中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，設(shè)計(jì)師首先需要充分了解中國(guó)傳統(tǒng)元素， 從歷史中去尋找中國(guó)傳統(tǒng)元素，深入挖掘各歷史階段、各民族、各地區(qū)的傳統(tǒng)元素，以便在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)中靈活運(yùn)用。設(shè)計(jì)師要獨(dú)具慧眼，主動(dòng)挖掘中國(guó)傳統(tǒng)元素，發(fā)現(xiàn)它的魅力，找到它的與眾不同，適時(shí)運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，結(jié)合現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)手段，在更多領(lǐng)域中應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)元素，使中國(guó)文化更快地走向世界。

文創(chuàng)產(chǎn)品最近幾年大火。例如故宮的文創(chuàng)，尤其彩妝系列，一經(jīng)推出就火爆全網(wǎng)。彩妝系列將文物的顏色或者紋樣應(yīng)用到彩妝產(chǎn)品上，例如把瓷器上的“祭紅”色應(yīng)用到口紅上，可以說(shuō)是別出心裁。它的彩妝之故宮仙鶴系列，選取故宮博物院珍藏文物《紅漆邊架緞地繡山水松鶴圍屏》上的紋樣，把它融入到仙鶴系列單品——眼影、腮紅、口紅中。眼影和腮紅的外盒包裝圖案均采用立體的浮雕燙金工藝，從不同角度都能看到金色肌理，極具藝術(shù)感。產(chǎn)品的包裝兼具傳統(tǒng)與現(xiàn)代的設(shè)計(jì)美感，讓人印象深刻。

（三）抓住機(jī)遇，敢于創(chuàng)新

新媒體時(shí)代，視覺(jué)設(shè)計(jì)的傳播媒介發(fā)生了改變，手機(jī)端、電腦端的傳播內(nèi)容更加豐富。傳統(tǒng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)傳播方式及影響力是有限的，在書刊、雜志刊登廣告的宣傳方式影響力越來(lái)越小。自媒體的興起，讓更多人的閱讀習(xí)慣發(fā)生了改變，也衍生出了H5頁(yè)面設(shè)計(jì)，與傳統(tǒng)的平面設(shè)計(jì)相比，這種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上的設(shè)計(jì)，互動(dòng)性強(qiáng)，更加生動(dòng)有趣，也更符合當(dāng)代人尤其是年輕人的審美。

三、結(jié)語(yǔ)

要想把中國(guó)的傳統(tǒng)文化更好地應(yīng)用現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)中，就要提取其文化特色，以現(xiàn)代人們的思想角度為出發(fā)點(diǎn)，充分利用新媒體這一新興傳播媒介，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念將其表達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的完美結(jié)合，以此起到良好的文化傳播效果。讓我們的精神文化更加豐富，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化更具生命力，讓我國(guó)的視覺(jué)設(shè)計(jì)更加本土化，具有獨(dú)特的魅力。

原研哉說(shuō)：“正是因?yàn)橛兄粋€(gè)承載著眾多文化積累的過(guò)去，未來(lái)才得以成立?！盵4]在當(dāng)今時(shí)代背景下，我們必須彰顯自身的特色。利用好新媒體這個(gè)平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺(jué)設(shè)計(jì)巧妙融合，使其在視覺(jué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域中呈現(xiàn)中華文化偉大的藝術(shù)之美。視覺(jué)設(shè)計(jì)也要從中國(guó)傳統(tǒng)文化中提取創(chuàng)新點(diǎn)，讓中國(guó)視覺(jué)設(shè)計(jì)的發(fā)展更具特色。中國(guó)設(shè)計(jì)師更要保護(hù)好我們傳統(tǒng)文化這一靈感“活泉”，使傳統(tǒng)文化生生不息。

參考文獻(xiàn)：

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[3]李如冰.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素與視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的融合研究[J].科技視界，2020（3）：154-156.

[4]原研哉.設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)[M].朱鍔，譯.濟(jì)南：山東人民出版社，2006：52.

作者簡(jiǎn)介：王琪，碩士，山東華宇工學(xué)院講師。