謝尚發(fā)

摘要：1982年因《二月杏》遭受大規(guī)模批評的賈平凹，被迫再一次進行文學創(chuàng)作的轉(zhuǎn)型。為積累生活經(jīng)驗，1983年進行了三次大規(guī)模的商州考察，足跡遍及商州區(qū)、丹鳳縣、商南縣、山陽縣、鎮(zhèn)安縣、柞水縣等地，邊走邊寫，使得這一時期的文學文本與商州地理之間形成了互文，考察他的行走路線也可以摸索出其文學創(chuàng)作的路線圖。藉由此，尋根文學的源流也能得到某種呈現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：賈平凹;商州;尋根文學;文化地理學

從1973年發(fā)表作品算起，到1983年發(fā)表商州系列作品時，賈平凹已是有10年寫作儲備期的“老作家”了。1980年前后追趕時代潮流，寫下了帶有傷痕反思文學特征的《年關(guān)夜景》《夏家老太》《二月杏》等作品，卻意想不到地遭遇了嚴厲批評，宣告了10年文學摸索期的結(jié)束，也吁請一個全新的文學道路的展開。按他自己的話說，是實現(xiàn)了從“無意識”到“慢慢自覺起來”的提升與飛躍。這并非作家的大徹大悟，反而是“笨功夫”起了作用，在商州一區(qū)六縣走出了一幅屬于賈平凹的“尋根地理圖”來，使文學作品與商州地理形成了互文的效果。爬梳相關(guān)史料文獻，重新繪制這幅歷史地理圖，有益于我們考證賈平凹作品中的人物原型與小說本事。

一? 一條河與幾個地方

整個1982年，經(jīng)過大量閱讀和反思，賈平凹頓悟到自己所欠缺的“思想修養(yǎng)”和“藝術(shù)修養(yǎng)”皆可從書籍中獲得，而最為根本的現(xiàn)實問題是“生活修養(yǎng)”。找來找去，唯獨商州能提供自己所需要的“生活修養(yǎng)”。作為自己的故鄉(xiāng)，商州是他最熟悉的。鑒于此，1983年早春二月，他“翻秦嶺，小住黑龍口;涉丹江，進商縣”，找到了其時在商洛市文化局工作的“商州通”何丹萌，向他傾訴作為商州人卻并不熟悉商州的苦惱。對“重返商州”毫無預(yù)先規(guī)劃的賈平凹，征詢何丹萌的意見。二人喝茶之時，引出了商南縣，瞬間提醒了何丹萌，隨口道：“說起商南，我倒想起個地方。商南最南邊有個地方叫白浪，幾年前我和縣文化館的張南衡老漢考察農(nóng)村業(yè)余劇團時去過?！雹俨淮蔚っ仍敿毥榻B白浪鎮(zhèn)，賈平凹便迫不及待地決定動身前往。“二人沿江而下，白楊店、夜村、棣花、龍駒寨、武關(guān)、清油河，一口氣沉到陜西省的最東頭——商南縣?！雹诙说男凶呗肪€，便是沿著商州最大河流丹江一路向南。在賈平凹的創(chuàng)作中，丹江始終是繞不開的存在。按照賈平凹的說法，《浮躁》是一部“州河考”的話，那么丹江所承載著的輝煌的歷史和文化，必然是其濃墨重彩的一筆。

清代編纂的《商州直隸州鄉(xiāng)土志》在“水道”一篇中，詳細地記載了丹江的“流域地理圖”：

州境之水，惟丹水為最大，余均匯此而東流。丹水一名丹江，俗稱州河，源出秦嶺東麓。東行三十里至黑龍峪口，黑龍峪水北來注之……北繞洛源，復(fù)折而東經(jīng)羅公碥，會峪河水北來入之……乃繞長岡嶺，曲折而東南至竹林關(guān)，銀花河西來注之……遂出境入商南界。計自發(fā)源至此，歷行三百六十余里，此州境之一大干水也。自龍駒寨以東，舟楫可以常行。每年夏秋水漲之時，客舟亦偶有至州城者，然不能常也。③

這段頗為繁復(fù)的“丹江地理圖”所記載的諸多“地方”，如清油河、竹林關(guān)、銀花河等，成了賈平凹商州作品的重要“地理標志”。根據(jù)《丹鳳縣志》的記載，丹江“因傳說曾產(chǎn)丹魚而得名，又稱丹淵、赤水、粉青江。為漢江最長支流，亦是縣境最大的干流河道。商州市城至龍駒寨丹江河段俗稱‘州河，龍駒寨至河南省荊紫關(guān)河段，俗稱‘寨河”。④作為“州河考”的《浮躁》一書，丹江只以“州河”之名出現(xiàn)，其因便在于故事發(fā)生于“商州市城至龍駒寨”這一段。

沿著丹江前行的賈平凹與何丹萌二人，先是乘車到達商南縣，邀約了商南縣文化館的文學干部姚書銘后，三人結(jié)伴乘車前往白浪鎮(zhèn)。但其時白浪不通車，只能坐到湘河。湘河鎮(zhèn)位于丹江支流湘河與丹江交匯處，是丹江峽谷河段谷地，“山形陡峭，河谷深切，居住星散。地多砂礫或膠泥，自然經(jīng)濟條件較差，貧困鄉(xiāng)、村較多。”⑤道路不通，三人只得下車步行，所經(jīng)過的紅魚渡口，其情形與《邊城》中的渡口幾無二致。湘河鎮(zhèn)距離荊紫關(guān)鎮(zhèn)直線距離并不遙遠，但山間無路，沿河則曲曲折折20公里，賈平凹三人正愁苦之際，丹江上撐柴排的人恰當其時地出現(xiàn)了。于此，何丹萌有較為詳細的記載：

說話間，上游漂下來一爿柴排，一位50多歲的老人挺立排頭，順江流悠悠蕩著……老人的柴排漸漸進入激流了，但他并未顯出慌亂，一篙點著礁石，又一篙撐向崖壁，左右?guī)讉€來回，箭一般離了漩渦，穩(wěn)當當向下游駛?cè)チ恕∫φf：“嗨，狗日的河南人，真會做生意?！闭f著，他就模仿河南口音喊，“喂——伙計，捎一間吧！”……那排兒竟緩緩朝岸邊靠來了。我們紛紛躍上柴排……誰知剛剛站上去，排兒便沉沉下墜……掌頭的小伙一看，對另外兩個小青年說：“去去去，你倆下去走路，讓客人乘排?！蹦莾蓚€小青年二話不說，順從地跳到岸上就走了……平凹很負疚……小伙又解釋說：“拐過彎有個馬家凸，村里有個女娃子，長得可漂亮了。那兩個小娃子來回在人家門前磨蹭，找碴兒說話，要是人家讓在荊紫關(guān)鎮(zhèn)上捎點子?xùn)|西，準高興得跑斷腿！”⑥

這之后，賈平凹三人果然看見山腰一戶人家門前閃出“穿紅衫的姑娘”，兩位男青年和這位姑娘的“會見”成了《商州初錄》中《一對情人》的“本事”。那個在丹江展示高超撐排技藝的老人和留在柴排上的兩個結(jié)了婚的年輕人，則又都以改頭換面的方式出現(xiàn)在《小月前本》《浮躁》中，門門、七老漢、金狗、福運等以文學化的方式激活了丹江上撐排人不為人知的生活。當然，《商州》中在小說開頭偶然現(xiàn)身的販賣中草藥的撐排人，也多多少少地能夠納入到這一人物譜系中。

坐在柴排上，賈平凹除了重新審視商州的自然景觀、山水風光，認真地在小本子上記下沿途所見。柴排一路上轉(zhuǎn)彎、過險灘，就出了茫茫大山，進入較為開闊的三省交界處白浪鎮(zhèn)地界。

二? 三省交界話白浪

進入三省交界地域，自然景觀與人文風俗逐漸起了變化。整個商州的最低點在商南縣梳洗樓附近的丹江河口，從陡峭的湘河鎮(zhèn)群山中沖出來，賈平凹一行立刻被荊紫關(guān)鎮(zhèn)一帶的開闊地所震驚，他不禁感嘆起開闊來。緊接著出現(xiàn)的梳洗樓、月亮灣以及白浪鎮(zhèn)，持續(xù)帶給他震驚。

經(jīng)梳洗樓過月亮灣前往白浪鎮(zhèn)的漂流中，岸邊“田里零散著一些姑娘……頭戴斗笠，臂挎竹籃，把那雪花一樣的化肥一把一把拋向麥田”。何丹萌按捺不住，唱了一曲民歌挑逗勞作的姑娘們，竟被這些姑娘們用民歌的方式給懟了回來。何丹萌所唱便是當?shù)孛窀琛哆@里望見那山高》，當?shù)厥⑿械拿窀琛妒異劢恪罚c流傳于山陽縣、鎮(zhèn)安縣和柞水縣的歌詞相差較大，是賈平凹作品中所常見的征引對象。尤其是此處地形與傳說，構(gòu)成了賈平凹《古堡》等小說的素材來源，才有了《古堡》開頭處的筆墨。從梳洗樓、月亮灣沿江到達荊紫關(guān)鎮(zhèn)，賈平凹一行三人告別了撐排的小伙子，徑直去了白浪街。

正是借助賈平凹的筆墨，白浪鎮(zhèn)這個籍籍無名的陜南小鎮(zhèn)，成了此后談?wù)撋讨葑疃嗟牡胤?。根?jù)孫見喜的記載，“這個丹江南岸的小山鎮(zhèn)，三十幾戶人家，百十米長短的小街，偏就坐落在三省交接處。南是湖北、東是河南、西是陜西……一條街人分三省，三省便有了三省的政策、語言和習俗……這里成了遠近聞名的商品集散之地，于是便有了‘小香港的別稱?！雹哌@里發(fā)生的故事，幾乎全與“三省交界”有關(guān)?？h志詳記載：

三省石是一塊長0.4米，厚0.2米的三棱青黑石。位于鄂豫陜?nèi)〗唤绲陌桌私稚虡I(yè)中心。周圍三個省的商店形成一個三足鼎立的形狀，……以三省石為界，北邊是陜西的地盤，東邊是河南的土地，南邊則屬湖北管轄?！瓡r人以為這塊“火石”就是天上的火星，誠惶誠恐，在石旁蓋起來火星廟……廟旁還建有一座戲樓。據(jù)當?shù)亻L者回憶，每逢佳節(jié)，便在這里唱大戲，前來看戲拜神的人絡(luò)繹不絕。⑧

這些故事傳說以各種形式被賈平凹改編進小說中。奇特的地方文化，吸引著賈平凹的注意，一行三人“在這一帶盤桓了三日，逛了荊紫關(guān)的集市，參觀了淅川縣保存完好的清代縣衙老爺大堂，又徒步20公里逆流而上，重新仔細踏看了月亮灣、梳洗樓、馬家凸”。⑨在這些日子里，賈平凹貫徹了他“重回商州”所逐漸形成的策略——翻縣志、看戲曲、聽歌謠、記傳說、吃小吃、參加紅白喜事。在聆聽了民間小調(diào)和當?shù)氐墓适聜髡f后，正好趕上白浪街一個姓荊的陜西老漢過六十三歲大壽，到達白浪街的當晚，賈平凹就馬不停蹄地離開了何丹萌和姚書銘，參加老漢的壽宴。荊老漢人稱三省總督，他的八個女兒，“三個嫁河南，三個嫁湖北，兩個留陜西”。⑩在給老漢過壽的宴席上，八個女婿攜帶著三省的方言腔調(diào)一齊出現(xiàn)，讓賈平凹看到了奇異的地方文化如何交匯在一個家庭之中。在為1984年出版的《小月前本》所寫的序言《在商州山地》中，賈平凹十分詳細地記載了這次經(jīng)歷。在白浪街遇到的這一家，也成了《小月前本》的“本事”，而前此所寫的《白浪街》，成了《小月前本》的“前本”。三省風習的交匯、丹江渡口、河南小伙門門的機靈活泛、小月選擇的困難及私奔、才才的樸拙木訥與老實本分、老秦的痛苦與愁恨等，攜帶著這些經(jīng)歷一一浮現(xiàn)于《小月前本》中，故事的鋪排與時代的思索，也奠定了此后賈平凹書寫的基礎(chǔ)、指引了未來的方向。

三? 商州西部：鎮(zhèn)安和柞水

在第一次大規(guī)模地重返商州取得頗為豐碩的“成果”后，賈平凹在1982年遭受的陰霾一掃而盡，“重新投胎”后的他獲得了認可，從而更加自信。根據(jù)何丹萌和孫見喜的記載及賈平凹的自述，第二次大規(guī)模重返商州，發(fā)生于第一次重返后不久，即1983年的秋天;第三次大規(guī)模重返商州，也隨之展開，即1983年的“隆冬時節(jié)”。如果說第一次重返意味著重新打量商州、是毫無準備的遭遇戰(zhàn)的話，那么第二次和第三次重返商州，則意味著擴展與深化對商州的認識，是積極的主動出擊。

1983年秋天，何丹萌在陜西省參加“戲劇改稿會”，已經(jīng)決定了第二次重返商州的賈平凹，硬拉著他前往鎮(zhèn)安縣和柞水縣。二人從西安出發(fā)，過長安縣的郭杜鎮(zhèn)后，從灃峪口入秦嶺，經(jīng)過一個名叫“雞窩子”的村莊。翻過秦嶺最高峰后，到達柞水境內(nèi)，重山遮蔽，巍峨峻峭，入于賈平凹的筆下，便是《鎮(zhèn)柞的山》中所呈現(xiàn)的情形。山多且大且高，溝少卻深卻長，是賈平凹進入到鎮(zhèn)柞地區(qū)后的第一印象，再次刷新了他的“地方觀念”。根據(jù)《商洛地區(qū)地理志》的記載，“商洛地區(qū)的地貌從整體特征看，是一個結(jié)構(gòu)復(fù)雜的以中、低山為主體的山區(qū)。嶺谷相間排列，地勢西北高，東南低。全區(qū)最高點位于柞水縣營盤以北秦嶺主脊的牛背，海拔2802.1米……（商州）山地占優(yōu)勢，是一個‘八山一水一分田的山區(qū)。東部地勢較開闊，寬谷和梁塬占的比例較大，也只是‘七山一水二分田的地區(qū)。西部鎮(zhèn)柞地區(qū)，山大溝深，河谷川地很狹小，表現(xiàn)出‘九山半水半分田的特點?！?1柞水和鎮(zhèn)安二縣，處于整個商洛地區(qū)的最西邊，領(lǐng)引著秦嶺與巴山的交匯，其地最為典型的構(gòu)造便只剩高山深壑，以及在這種惡劣的自然環(huán)境下勉力維系生活的山民。有學者認為，環(huán)境“確立了一種具有恰當秩序，甚至能實現(xiàn)最終目標的獨特框架”。在這種“恰當秩序”與“獨特框架”的影響下，逐漸形成“一種有條理的生活方式處于支配地位”，12由此便形成了“區(qū)域特性”和“地域文化”，它們綜合了自然山水等共同形成了“地方景觀”。

自然條件的惡劣，導(dǎo)致了鎮(zhèn)柞地區(qū)的普遍貧困。據(jù)《孝義廳志》記載：“廳境四面皆山，疆域雖廣闊，而地險土瘠……土人日用之費、賦稅之資，唯恃秋收。而又山路崎嶇，易糶最難，故豐年則食有余而用不足，歲欠則用有余而食不足?！泵耖g素有“五日無雨一小旱，十日無雨一大旱”之說。山大溝深的弊端不止此，因更有利于隱蔽和逃竄，鎮(zhèn)柞地區(qū)乃至于整個商州，盜匪山賊聚嘯山林，使得本已十分貧困的山民更為生存維艱，志書繼續(xù)記載：“近年來又疊遭兵燹、水災(zāi)、旱災(zāi)，地方更增窮苦。因之急于謀生而緩于謀道?！?3“由于社會動蕩不安，匪盜肆虐等歷史原因”，政府“號召地方自行修筑寨子，堵御要隘，以杜窺伺而避亂”，14以至于遺留下許多古寨關(guān)卡，既有當?shù)鼐用穹烙I匪的寨子，也有土匪盜賊在山頂修建的寨子。歷史悠久、歷來爭權(quán)奪勢者多次輪流攻伐的子房寨位于鳳凰古鎮(zhèn)境內(nèi)，建在海拔1700米的山巔;代表一個家族的歷史命運、因寨子而興衰沉浮的車家寨位于乾佑鎮(zhèn)的車家河村，是明末車姓武將所建，卻風云際會被朝廷剿滅、大地主占據(jù)等之后，成了著名的歷史遺跡。其它著名的古寨尚有周家寨、天池寨、銅溝寨、七星寨、掌上山寨等，皆牽系著一地一族的命運。知曉鎮(zhèn)柞地區(qū)的山以及因山而生的土匪、古寨，也就不難理解賈平凹在《商州再錄》中為何要用篇幅頗長的《周武寨》來書寫一個家族的歷史故事、《古堡》中那個頗具象征意義的只剩下斷壁殘垣的山頂古寨以及《白朗》和《五魁》中對土匪們的巢穴所進行的詳細刻摹了。《周武寨》開頭處的“云鎮(zhèn)”和“柴鎮(zhèn)”，前者為鎮(zhèn)安縣的云蓋寺鎮(zhèn)，后者為柞水縣的柴莊鎮(zhèn)，其間正是大山綿延、古寨眾多的山區(qū)。

不惟此，生存的艱難和禍福旦夕的日常巨變時常發(fā)生，使得鎮(zhèn)柞地區(qū)世風民情顯得原始、粗鄙，“急于謀生而緩于謀道”的現(xiàn)象時有發(fā)生，逐漸地形成了“一種有條理的生活方式處于支配地位”，在外界無法理解之處，在他們則是“天經(jīng)地義”。“養(yǎng)女濟貧，招夫養(yǎng)子及轉(zhuǎn)房”等是時常發(fā)生的事情，以至于地方風俗中有“一雞二犬，三豬四羊，五牛六馬，七人八谷，九油十麥”15之說，“人”成為“事物”之一，買賣、轉(zhuǎn)贈、抵押、借用等屢見不鮮。據(jù)地方文獻記載，婚俗陋習中有“接活人妻”“招夫”“轉(zhuǎn)房”以及“招夫養(yǎng)夫”，即“丈夫的身體發(fā)生傷病成為殘疾，喪失勞動能力，家庭生活難以維持，經(jīng)過三方協(xié)商，另招一夫撫養(yǎng)原夫和全家”。16此類現(xiàn)象至1980年代仍屢見不鮮。據(jù)記載，1978年初新任柞水縣委書記的白云峰赴任后了解民情，便在兩河鄉(xiāng)的一戶農(nóng)家以及此后陸陸續(xù)續(xù)地見到了“20余起”“招夫養(yǎng)夫”的真實事件。兩河鄉(xiāng)心地善良、精明能干的女主人傾訴說：“六年前，丈夫上山伐樹燒炭滾了坡，雙腿折斷看不好，整天臥床連身子都翻不過。我家上有老下有小，丈夫成了廢人，叫我們怎么活？我不能一走了之，那還能叫人嗎？”17其淳樸仁義之個性也彰顯無遺，恰和《天狗》中的那個“菩薩”一般的師娘形成映照，也可見人物形象之“源流”。1985年，賈平凹發(fā)表了《天狗》之后，有讀者來信控告《天狗》是違反了婚姻法的，對此賈平凹特意屬文解釋。此次鎮(zhèn)柞之行，賈平凹與何丹萌經(jīng)?！奥o目的地亂竄”，到了許多很高的山中和很深的溝壑山洼里，遇見此類事情應(yīng)該是可能的。

為了能夠更加貼切地近距離觀察商州的風土人情，賈平凹與何丹萌進入鎮(zhèn)柞地界之后，便默默前行，穿梭于茫茫山林之中，但為了節(jié)省時間、少走彎路，何丹萌還是找來了柞水劇團的編劇王長志，在賈平凹的央請下抱回了不少縣志，有一本《直隸孝義廳志》中，詳細地記載了鎮(zhèn)安柞水一代的節(jié)烈女子，這也在此后賈平凹的著作中有所反映。二人本計劃先去鎮(zhèn)安縣，卻在柞水縣的鳳凰鎮(zhèn)臨時下車，去感受一下古鎮(zhèn)的魅力——“鳳凰鎮(zhèn)古稱鳳凰嘴，因一山形似鳳凰鳥而得名”，“鳳鎮(zhèn)是歷史上陜南山區(qū)商賈貿(mào)易的重鎮(zhèn)……四周山水環(huán)繞，氣候宜人……明清徽派民居之風格”，18絲織業(yè)帶來的養(yǎng)蠶、繅絲等成為此地的產(chǎn)業(yè)，也促成了此地成為唐以來重要的商貿(mào)中心和水旱貨運的中心。賈平凹二人通過王長志找到了柞水縣辦公室主任楊斌，經(jīng)淡副縣長的安排，專車送賈平凹二人去鎮(zhèn)安縣，并參觀了柞水絲綢廠。這也是散文《柞水絲綢廠》誕生的緣起。讓賈平凹有機會集中地觀察鎮(zhèn)柞地區(qū)的“女子”：“各個樸實無華，天真無邪，又心性兒清高，富于幻想?！?9而這些女子所攜帶著的清新氣息，構(gòu)成了賈平凹筆下的“菩薩女性形象系列”的人物原型。

賈平凹二人初到鎮(zhèn)安縣時，熟人與文學愛好者并不知曉，但因為何丹萌的關(guān)系，鎮(zhèn)安縣廣播站曾經(jīng)在《延河》雜志做過實習編輯的胡晉生竟然寫了廣播稿，大肆宣傳了他所崇拜的賈平凹在鎮(zhèn)安縣考察的消息，一時之間引來了不少文友，張永魁、馬建濤、趙波、徐小強等，相繼約請吃飯喝酒，在飯桌上把他們所知曉的鎮(zhèn)安故事與笑話，隨口講出——這對賈平凹而言，意味著源源不斷的“文學素材”的出現(xiàn)，心思敏銳的他自然不會放過。這些“鎮(zhèn)安的故事”中，最令賈平凹好奇的是時任鎮(zhèn)安縣委辦公室副主任的馬建濤所講述的一個生產(chǎn)隊長和復(fù)員軍人之間的“換老婆的故事”。在去參觀植桑養(yǎng)蠶專業(yè)戶的途中，賈平凹堅持要去親自見一下“換老婆”雙方的當事人，于是馬建濤帶領(lǐng)他們一行到達鎮(zhèn)安縣米糧鎮(zhèn)的一個叫做雞窩洼的山溝中，尋訪“換老婆的故事”。這個被何丹萌用濃墨重彩所描述的“鎮(zhèn)安故事”，后來成了《雞窩洼人家》的“故事原型”?；蛟S是感慨于鎮(zhèn)柞地區(qū)獨特的山水風光和人文習俗，賈平凹在此盤桓了很久，還去了七里峽鎮(zhèn)的山寨城堡。何丹萌不禁感慨道：“每當讀起他的《古堡》以及《美穴地》等系列土匪小說的時候，我就會聯(lián)想到七里峽的古山寨?！?0

四? 山陽的樹和人

鎮(zhèn)柞地區(qū)迥異的地理景觀和人事風情正召喚著賈平凹第三次“重返商州”。于是，1983年的隆冬時節(jié)，賈何二人前往山陽縣開始了又一次的深入生活。不同于在鎮(zhèn)柞地區(qū)的“無目的的漫游”，這一次的“山陽之行”有明確的目標——尋找九葉樹，探訪老朋友。根據(jù)《山陽縣志》的記載，九葉樹“在十里鋪東四公里的九支梁上，高十數(shù)米。樹旁有咸豐年間所建顯神廟。民國《山陽縣志》載：‘顯神廟之異樹，樹干婆娑，形如張蓋。樹身似橡，枝則有松有柏，又有女貞、青?、柿、栗等葉，雜生一樹，令人目眩，質(zhì)之土人，均云：數(shù)千年物也，不知始于何時，植于何人，現(xiàn)仍挺生于古廟嶺，表枝柯不改，而四序常青。相傳原為九枝，現(xiàn)尚存松、柏、青、女貞、鐵橿五枝?！?1據(jù)何丹萌的記載，“九葉樹的傳說”賈平凹早就知道。孫見喜記載，在看了九葉樹之后，賈平凹在當晚就忙于寫作《九葉樹》的散文。然查閱文集與期刊，并不見以《九葉樹》命名的散文，只有一篇《他回到了長九葉樹的故鄉(xiāng)》，發(fā)表于內(nèi)蒙古的《草原》雜志。關(guān)于“九葉樹”的散文，賈平凹曾在《游筆架山》一文中略微提及。此處所說的是發(fā)表于1984年《鐘山》第4期的中篇小說《九葉樹》?？梢酝茰y的是，賈平凹山陽之行前有寫作這個小說的打算，此行的目的或許也正是尋找素材，真正的寫作應(yīng)是在山陽之行中或稍后。

到達山陽縣后，照例何丹萌找來了山陽縣文化館的熟人安排落腳的地方。第二天，二人就興致勃勃地出發(fā)前去一探究竟。不巧的是，剛出門就遭遇了大雪。盡管時值隆冬，二人仍震撼于九葉樹的碩大與神奇，在所剩不多的枝葉里尋找自然的偉力。下山的途中，疲憊和饑餓促使他們在一位業(yè)余農(nóng)民作家程玉宇的帶領(lǐng)下，到山下一個名叫“雙代店”的地方，開店的靚麗姑娘恰好是程玉宇的同學，熱情地招待了三人，那姑娘還給賈平凹留下了深刻的印象，她和她的店鋪也成了《九葉樹》中蘭蘭和她的小店的原型。在此后不久《九葉樹》發(fā)表，小說的開端處，賈平凹仍難掩見到九葉樹的激動，再一次鋪排了九葉樹的盛狀。以九葉樹為題寫小說還嫌不足，在《古堡》中這棵樹再次被神化，置于“商州東南”的古堡之上，被描述為風水龍脈的神樹。這里的九葉樹變成了九仙樹，和同具傳奇色彩的麝一起，構(gòu)成了《古堡》描摹商州大地的重要“物事”。

賈何二人在“雙代店”飽腹之后，回到山陽縣文化館的臨時招待處，工作于文化館的民間文學專家陳文彥專程趕來，為二人燒炭火取暖，就是在這樣的環(huán)境下賈平凹寫下了《他回到了長九葉樹生長的地方》一文。在山陽盤桓期間，程玉宇邀約又去了縣城南5公里外的小山溝，賈平凹見到了這里的潺潺流水、茂林修竹和高高的石階以及獨門獨院的莊戶人家的幽靜。在這種清幽中，賈平凹不停地寫著《商州又錄》。時近年關(guān)，1973年與賈平凹合寫處女座《一雙襪子》的馮有源恰好是山陽縣人，為此他準備前去山陽縣的西馮家灣，去看看昔日的老同學馮有源。何丹萌十分詳細地記載了當時的情形：“我們到了有源家，發(fā)現(xiàn)有源尚未從省城歸來。其妻榜琴嫂子那日進城去接，眼巴巴地等到下午車到，卻撲了個空冒雪回來。見我們已在屋里坐了多時，她就張羅著溫酒做飯。她的豁達和熱情，讓我們備受感動……在馮家灣，榜琴嫂子的口碑極佳，人人夸她是數(shù)一數(shù)二的賢惠媳婦……里里外外、吃喝拉撒、柴米油鹽，全靠榜琴嫂子一人應(yīng)付，而她又是個好兒媳婦、好母親，必備好多美德。我與平凹深深為之感佩?！?2不僅如此，為了招待丈夫的好友，在大雪天里，榜琴嫂子還帶著賈何二人參觀山陽縣的歷史古跡豐陽塔和白龍洞。念及馮有源妻子的賢惠、勤勞等種種美德，賈平凹與何丹萌晚歸后特意為之作了《新望夫詩》六首。到底在何種程度上，賈平凹筆下的“菩薩女性系列”與馮有源的妻子“榜琴嫂子”存在著怎樣的互生關(guān)系，已經(jīng)很難確定，但《九葉樹》中那個勤勞、溫柔、善良且賢惠、質(zhì)樸的山地女子蘭蘭，其性情、品質(zhì)應(yīng)該是綜合了“雙代店”姑娘和“榜琴嫂子”兩個原型人物而成。

整個1983年，賈平凹幾乎沒有停下丈量商州大地的腳步，帶著一股倔強的韌勁兒奔走在山水間，隨走隨寫，發(fā)表了《商州初錄》等成名篇，也為此后的創(chuàng)作積累了豐富的素材，并以此成為了尋根文學的“先行者”與“中堅力量”。正是有賴于這種作家的“笨功夫”，賈平凹成功地勾連起了“地方”與“文學”之間的互文性關(guān)系，擁有了自己的“創(chuàng)作根據(jù)地”。

注釋：

①⑥⑨2022何丹萌：《見證賈平凹》，安徽文藝出版社2011年版，第76頁，第77-78頁，第81頁，第95頁，第102-103頁。

②⑦孫見喜：《賈平凹前傳·鬼才出世》，花城出版社2001年版，第336頁，第341頁。

③[清]佚名：《商州直隸州鄉(xiāng)土志》，童正家、楊建國點注，2009年版，內(nèi)部資料。

④丹鳳縣志編纂委員會：《丹鳳縣志》，陜西人民出版社1994年版，第78-79頁。

⑤⑧商南縣志編纂委員會：《商南縣志》，作家出版社1993年版，第26頁，第632-633頁。

⑩參見賈平凹：《商州初錄·白浪街》，載《雞窩洼人家》，譯林出版社2015年版，第139-145頁。

11陜西師范大學地理系、陜西省《商洛地區(qū)地理志》編寫組：《商洛地區(qū)地理志》，陜西人民出版社1981年版，第129頁，第64頁。

12[英]邁克·克朗：《文化地理學》，楊淑華、宋慧敏譯，南京大學出版社2003年版，第20-23頁。

13常毓坤、李開甲：《孝義廳志》，轉(zhuǎn)引自柞水縣政協(xié)：《柞水縣域文化叢書·民俗風情》，2011年版，內(nèi)部資料，第10-11頁。

1415柞水縣政協(xié)：《柞水縣域文化叢書·人文地史》，2009年版，第149-150頁，第14頁。

161718柞水縣政協(xié)：《柞水縣域文化叢書·民俗風情》，2011年版，第206-211頁，第21頁，第67-69頁。

19賈平凹：《柞水絲綢廠》，載《曠世秦腔》，時代文藝出版社2015年版，第134頁。

21山陽縣地方志編纂委員會：《山陽縣志》，陜西人民出版社1991年版，第124頁。

（作者單位：上海大學文學院）

責任編輯：周珉佳