唐倩倩

摘要：云南省是一個民族眾多的省份，各民族所傳承和代表的文化內(nèi)涵各具特色，孕育出了七彩紛繁的燦爛民族藝術(shù)。在結(jié)束了千年的封閉時代迎來開放交流的現(xiàn)代文化時，本土民族文化受到了一定的沖擊，有些民族文化藝術(shù)已經(jīng)在這些碰撞中消失。在習(xí)近平時代思想的指引下，少數(shù)民族及其文化遺產(chǎn)的保護和傳承得到了充分重視。本文通過研究云南少數(shù)民族舞蹈的特點以及當(dāng)前面臨的困境，來展開對其傳承發(fā)展的研究分析。

關(guān)鍵詞：云南;少數(shù)民族;民族舞蹈;傳承

引言

開放交流時代的到來，更多的讓外界人們了解了少數(shù)民族文化藝術(shù)的魅力，但同時外部的文化思想也很大程度上影響著少數(shù)民族，其生活方式和生活習(xí)俗都產(chǎn)生了較大變化。導(dǎo)致現(xiàn)在很多族內(nèi)年輕人不理解本族舞蹈中的某些意象是什么，對本族文化產(chǎn)生排斥，民族文化漸漸開始出現(xiàn)無人為繼的斷流現(xiàn)象，為少數(shù)民族非物質(zhì)遺產(chǎn)的保護工作敲響了警鐘。

1.云南少數(shù)民族舞蹈的特點

1.1 民族舞蹈的起源

云南少數(shù)民族在此定居之前歷經(jīng)了長遠(yuǎn)的遷徙，民族舞蹈是由祖輩流傳下來的，中間雜糅了本民族生存歷史過程中的理解和感悟，因此各民族之間的舞蹈特點鮮明但也有共通之處。以壯族手巾舞、舂堂舞為例，都是充分融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族勞作、生活習(xí)俗及宗教信仰慢慢形成的，并且在不同階段、不同時間有著不同的舞蹈來與之對應(yīng)。

1.2 民族舞蹈蘊含的意義象征

雖然云南少數(shù)民族舞蹈各具特色，但是大都蘊含著兩種意象。一個是生活經(jīng)驗上的美學(xué)象征意義，一個是精神超越的宗教祭祀意義^[1]。比如文山州苗族的滾麻舞，為一些日常動作舞蹈化，將勞作中的洗麻、踩麻、紡麻化為舞蹈中手與腳優(yōu)美的動作語言，舞蹈本身的靈動身姿充滿活力和熱情，會引起人們的觀賞興趣，讓觀賞者仿佛置身在苗族人民農(nóng)忙勞作的場景當(dāng)中。再比如瑤族的度戒，在本族中承載著非常重要的意義。瑤族男孩到了十三四歲的年紀(jì)，就需要舉行一次受戒的儀式。度戒舞通過舞蹈的形式，向觀眾講述該民族古老、莊重的祭祀活動，此時就可以很好地將承載有此類意義非凡的民族文化的舞蹈傳遞給大眾。

1.3 民族舞蹈的傳承性

因為當(dāng)?shù)孛褡鍤v史上與外界溝通較少，因此一些從古代流傳下來的東西得以保存，通過這些民族舞蹈可以直觀的看到古時候的人們對于一些事物的看法和描述，通過與現(xiàn)代文化對比來研究歷史文化脈絡(luò)。在此基礎(chǔ)上上的民族舞蹈具有珍貴的研究價值。

2.云南少數(shù)民族舞蹈在現(xiàn)代社會中的生存危機

民族舞蹈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種活著的、不斷生成的文化現(xiàn)象，是人對本民族文化傳承和現(xiàn)有生活狀態(tài)的融合性理解，不同文化的融入勢必要改變民族舞蹈的內(nèi)涵。人是民族舞蹈傳承最重要的載體。現(xiàn)代物質(zhì)生活的改變是翻天覆地的，現(xiàn)代生活理念也與傳統(tǒng)生活產(chǎn)生了較大分歧。迫切需要成家立業(yè)的年輕人將注意力集中在了物質(zhì)生活上，對于傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)缺少思考和繼承，導(dǎo)致了少數(shù)民族舞蹈日益衰微。這是民族文化中沉浸了大半生的老一輩人不想看到的，他們對于本民族舞蹈的滿懷熱忱與他們無力改變現(xiàn)狀的遭遇形成鮮明對比。這不光是云南少數(shù)民族的現(xiàn)狀，也是全國少數(shù)民族文化傳承所面臨的問題。

3.云南少數(shù)民族舞蹈的傳承發(fā)展策略

3.1讓民族傳統(tǒng)舞蹈走進(jìn)課堂

民族舞蹈進(jìn)課堂，經(jīng)過很多學(xué)者反復(fù)分析論證研究過，為走進(jìn)課堂提供了理論支持。首先課堂民族舞蹈教學(xué)中一本好的教材必不可少，《云南少數(shù)民族舞蹈系列教材》提供了一個很好的學(xué)習(xí)平臺，可以讓學(xué)生們對這些舞蹈進(jìn)行充分了解。當(dāng)然少數(shù)民族舞蹈形式復(fù)雜種類繁多，還需要大量修改完善，才能保證為學(xué)生們呈現(xiàn)一個完整的云南少數(shù)民族舞蹈面貌^[2]。其次，除了一些基本的描述，學(xué)生還應(yīng)盡可能地實際體會民族舞蹈的魅力，如安排一些舞蹈民間藝人進(jìn)校園為學(xué)生表演?；蛘咦寣W(xué)生們走進(jìn)民族舞者的生活中去，原汁原味地感受民族舞蹈蘊含的濃郁文化氣息。此外，也要明確課程內(nèi)容以及進(jìn)行合理的課時安排，以列入文化遺產(chǎn)名錄的課程為重點教學(xué)內(nèi)容，對于一些其他的課程可以適當(dāng)減少。最后，應(yīng)該保證在重視對于舞蹈的學(xué)習(xí)的同時，也要兼顧對其舞蹈蘊含文化理解，做到全面深入地傳承民族舞蹈。

3.2 民族舞蹈內(nèi)涵在文化研究上的發(fā)掘

民族舞蹈是一種最為特殊的文化符號，在文化表現(xiàn)形式上和表現(xiàn)能力上有著其他符號所無法傳達(dá)的優(yōu)勢，在文化研究方面的重視也將進(jìn)一步挖掘本民族文化的內(nèi)涵。如苗族的蘆笙舞，其在表情、音樂、動作、服裝等多方面的協(xié)調(diào)一致性，是對其傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)格的一種繼承，而在各個地區(qū)不同的表現(xiàn)形式所傳達(dá)的，則是一種真正驅(qū)動著本民族在歷史中前進(jìn)的精神內(nèi)涵，這些是生活中體驗到卻無法言說的。民族舞蹈研究的目的就是要將這些隱含著的東西充分發(fā)揮出來，為民族文化注入新的活力，給民族舞蹈的發(fā)展指明方向。

3.3 推動少數(shù)民族舞蹈的變革和發(fā)展

傳統(tǒng)民族舞蹈本身具有極強的吸收融合性質(zhì)，但是在當(dāng)前社會卻出現(xiàn)了很多本土文化消亡的情況。究其原因是給予的消化時間不夠充足，還沒來得及思考出傳統(tǒng)舞蹈與現(xiàn)代文化的融合方法，就被現(xiàn)代文化的強勢沖垮了，導(dǎo)致我們失去了很多寶貴的藝術(shù)資源^[3]。當(dāng)前我們能夠做的就是努力發(fā)揚文化之間的融合特性，將民族文化以揚棄的方式獲得最大程度的保留，通過民族舞者與當(dāng)?shù)匚幕Ｗo單位、文化研究、文化傳承機構(gòu)的合作，讓民族舞蹈迸發(fā)出新的活力，將其中的優(yōu)良文化傳統(tǒng)有機地融入到現(xiàn)代文化中來，尤其是要融入到生活中去，讓它重新成為人們生活中承載本民族特有情感的載體，這樣才能沒有破壞性地將傳統(tǒng)民族舞蹈、民族文化完整地保存下來，并且在新時代的文化建設(shè)中發(fā)揮出他們的光亮。

結(jié)語

云南民族文化的發(fā)展是中華民族偉大復(fù)興中不可或缺的一部分，正如當(dāng)前的中國一樣在風(fēng)雨坎坷中一路成長。在民族舞蹈的傳承與發(fā)揚中，每個傳承者都要明確自己肩上的重?fù)?dān)和使命，用心鉆研，努力提升自己的舞蹈素養(yǎng)，積極創(chuàng)新賦予民族舞蹈新的文化內(nèi)涵，為云南少數(shù)民族舞蹈傳承做出最大努力，為新時代中華民族文化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)

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[2]胡榮梅. 云南民族民間歌舞樂展演在當(dāng)代審美觀念中的傳承與發(fā)展——以云南傳統(tǒng)舞蹈為例[J]. 民族音樂， 2020（5）.

[3]郭大偉. 非遺視角下民族民間舞蹈的保護與傳承研究——以云南省為例[J]. 文化創(chuàng)新比較研究， 2020， （005）：P.58-59.