王五星

摘要：圖式理論由于具有很強的概括性和解釋力，自20世紀80年代末進入中國學者的視野以來，已在相當多的領域形成遍地開花的學術景象，顯現(xiàn)了其研究覆蓋范圍的廣闊性。本文將圖式理論與漢日翻譯的過程結合在一起，將源語的圖式解碼和用目的語對圖式進行的再編碼過程深入分析，并對漢日翻譯的學習者切實增強翻譯本領提出了具體建議。

關鍵詞：圖式理論;源語;目的語;解碼;再編碼

1.圖式及圖式理論的內涵

圖式（schema）的概念來源于柏拉圖的“理想型”（Ideal types）之說。圖式理論認為，新的知識只有與現(xiàn)存的知識框架 （ existing knowledge frameworks）相聯(lián)系才會得以處理加工，高效的讀者往往激活必要的知識框架來對所讀文本進行解碼 （McCarthy， 1991：168）。在先行研究中，圖式普遍被分為語言圖式、形式圖式及內容圖式3種。

語言圖式是有關詞匯語法方面的知識，包含語言的通用基本義和更注重其語用功能的語境義。

形式圖式亦稱文體圖式，是有關篇章結構和修辭方面的知識，指讀者對原文的格式和結構排列的熟悉程度。侯維瑞（1988：83-84）曾指出： “翻譯的第一條要旨是‘信，不僅要在內容意義、感情色彩上忠實于原文，而且還要在文白程度、語體風格上忠實于原文”。也就是說，在翻譯文本時，譯者要根據(jù)源語的文體特點將其用相應的文體進行傳譯，以譯出源語中的文體圖式。當源語為敬語體系發(fā)達、語體轉換微妙的日語時尤其需重視形式圖式的翻譯。

而內容圖式是指文章中與內容相關的文化背景知識。它是關于文化的知識結構塊，是人類通過先前的經(jīng)驗存于腦海的一種關于文化的知識結構模式，因此，內容圖式又被稱為文化圖式。

2.圖示理論的來源及發(fā)展

起源于柏拉圖的“理想型”之說的圖式的概念經(jīng)德國哲學家康德用來闡釋人類認知心理、并正式提出“圖式”這一名稱后，又經(jīng)過格式塔心理學家巴特勒特（ Bartlett ）對圖式理論的發(fā)展以及人工智能專家魯姆爾哈特 （Rumelhart）等對該理論的完善，成了現(xiàn)代社會覆蓋范圍廣闊、被廣泛研究的學問。這期間圖式理論歷經(jīng)了240年左右的發(fā)展歷史。從上個世紀70年代末、80年代初開始，國外的研究者們就對該理論產(chǎn)生了興趣，并開始了廣泛的研究。在中國，對圖式理論的研究相對較晚。從目前已知的先行研究來看，20世紀80年代末，國內才開始這方面的研究，1997年以后，國內對這一領域的研究進入了活躍時期。

3.圖示理論與翻譯的關系

翻譯過程中有兩個很重要的階段：理解和表達。我們認為翻譯即圖式翻譯，圖式翻譯的過程包括對源語的圖式解碼和用目的語對圖式進行再編碼這兩個方面。解碼的過程也是恰當理解源語的過程，而再編碼的過程也是考慮到潛在讀者這一對象，通過精準的、恰到好處的表達激活讀者原有圖式;鞏固、拓寬其相關圖式;幫助其建立新圖式的過程。（如圖所示）

3.1圖示理論在口譯過程中的作用原理

口譯是一個多種因素相互作用的復雜過程，比如口譯人員的自身因素 （如雙語基本功、口譯技能、心理素質、記憶力、背景知識等）和外界因素（環(huán)境舒適度、外來幫助、話題難易度等）。雖然我們不能單獨夸大某個具體因素的作用，但在口譯工作開始前，腦中的圖式豐富度越高，則擁有且掌握的背景知識就越多、話題熟悉程度自然越高，之后口譯工作的進行也就越順利、越高效，這是毋庸置疑的。

口譯活動大致可分為四個環(huán)節(jié)，分別為聽與理解、記憶、思考及組織、表達。在這四個環(huán)節(jié)中，對材料所提及的內容越熟悉，能快速調動腦中相關圖式進行理解甚至對即將說到內容的預測能力也就越強，反應時間就越短，且表達得也可能更加從容精確。

口譯工作必須在瞬間完成，口譯人員無法像筆譯人員那樣有充足的時間反復分析和推敲， 所以是否合理地分配注意力 （distribution of attention）也是口譯成敗的關鍵之一。實驗證明，熟悉了有關話題、具備了相關的圖式的口譯人員更能合理地分配自己的注意力和時間，合理預測接下來提及的故事展開，從而順利地完成口譯工作。

針對圖示理論在口譯過程中的作用原理，口譯人員一方面可通過聽力訓練，培養(yǎng)和提高在大腦中形成音響形象并構建相關圖式的能力，建立聲音反應圖式;另一方面，可多進行說的練習，訓練發(fā)音器官，把大腦發(fā)出的圖式信息內容快速轉換成語音形式。

3.2圖示理論在筆譯過程中的作用原理

一方面，在筆譯的理解階段，譯者應具備并激活大腦中已存的與源語相關的圖式，以確保對源語的正確解碼。有關圖式閱讀理論的研究表明，譯（讀）者對文本的內容越熟悉，對文本的理解越容易。若對所閱讀的文本的內容毫不了解或了解極少，在閱讀過程中就無圖式可供調用，從而導致閱讀困難。為此，筆譯人員應在日常積累中儲備豐富圖式。同時，相關先行研究表明：適當圖式的存在并不意味著它能在閱讀中發(fā)揮作用，關鍵在于將其激活。因為閱讀時若不能恰到好處地運用背景知識，即不能成功地激活圖式，閱讀理解就會受到嚴重的影響。因此，在翻譯的理解過程中，譯者還要善于激活大腦中與源語文本相關的圖式以求對源語文本進行充分正確的理解。針對此原理，譯者應從日常做起，發(fā)揮主觀能動性自覺鍛煉腦中圖式的觸發(fā)機制，使圖式的激活快速高效。

另一方面，在筆譯的表達階段，譯者必須針對目的語讀者群提供大量的信息，用目的語對圖式進行的再編碼應有利于激活潛在讀者已有的相關圖式，同時也要有利于幫助讀者建立更多的新圖式，這樣才能達到翻譯的跨文化交際的目的。

針對圖示理論在筆譯過程中的作用原理，我們建議筆譯人員可以一方面通過多讀以擴大語言和非語言知識，建立關于有關世界的各類知識圖式。另一方面通過多寫實現(xiàn)寫作對腦中混亂圖式的結構化梳理功能。寫作，也是對自己大腦中混亂的尚未分類的圖式進行梳理、建立清晰邏輯結構的過程，從第一步隨心所欲毫無章法的寫，到寫完后對所寫內容的歸納分類和整理，這是一個邏輯結構從松散到嚴謹、思維由跳躍到縝密，文章整體從無條理無章法到有系統(tǒng)有章法的必經(jīng)過程，有利于更為系統(tǒng)的掌握和總結自己已經(jīng)獲取到的信息和腦內已有的圖式。

4.漢日翻譯與傳統(tǒng)英語翻譯的普遍性及特殊性

圖式理論在我國從上世紀80年代開始進入研究者視野后，以連年遞增的趨勢迎來了一波又一波的研究高潮，所覆蓋的領域愈發(fā)廣闊，研究成果可謂遍地開花。但是，舉目望去，先行研究中出現(xiàn)的文獻絕大多數(shù)以英語為默認的外語，與漢日翻譯相關的屈指可數(shù)。不少日語相關研究者認為圖式理論與其他很多語言學理論一樣，是英語的理論，不適合生搬硬套進日語里，認為日語有其自身的獨特性。筆者認為，圖式理論有很強的概括性和解釋力，我們大可不必糾于細枝末節(jié)的差異與不適，而應以更加包容的姿態(tài)對其實行“拿來主義”。接下來，我們將使用A-A對應法、A-B交叉對應法和A-Zero零對應法這三種傳統(tǒng)英語翻譯中的文化圖式翻譯方法來解析漢日翻譯的可能實現(xiàn)機制。

（1）A-A對應法

人類認知世界的共性是文化圖式對應的基礎。文化圖式對應是指源語和目的語文化圖式基本對等，運用目的語中已存在的文化圖式就能夠準確全面地表達出源語文化所承載的信息。這一點體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性中的普遍性特點，認識到這一點，我們也將深刻認識到利用中文這一母語媒介進行內在圖式的豐富和拓展對漢日翻譯而言是磨刀不誤砍柴工一樣的存在，是實現(xiàn)漢日精準互譯的間接手段，同時也是一種非常重要的手段。

（2）A-B交叉對應法

不同文化背景的人在思維方式上存在著很大差異，這種差異性造成了文化圖式?jīng)_突，也就是說源語讀者和目的語讀者會以自身相應的圖式為基礎，使用各自不同的圖式和認知習慣來理解文本。換言之，中日兩國人民的內在心理圖式既有A-A對應那樣的共通之處，也有相似但不同的地方，翻譯過程中稍一疏忽將帶來受眾的疑惑不解乃至文化摩擦與沖突。為此，我們可以通過去目的語國家（日本）留學或工作、生活的方式，將探知的觸角伸向廣闊的目標國各種社會人情、規(guī)則運作等，建立、完善補充、修改認知和相應圖式;或在母語國（中國）通過看日本書籍、日劇、日漫、日本電影等途徑，擴充和捕捉A-B類型的圖式，為漢日翻譯工作打好地基。

（3）A-Zero零對應法

由于文化差異，某些概念在一種文化里十分普遍，卻在另一種文化中不存在，找不到其相應的表達。譯文讀者沒有一個恰當?shù)膱D式，也沒有辦法馬上建立一個圖式，這就造成了圖式空白。在此情況下，就需要用A-Zero零對應法。比如日本由于四面環(huán)海，捕魚業(yè)相當發(fā)達，魚的品種數(shù)量遠超國人認知范圍;再比如關于雪花形狀的描述細致到令國人驚嘆訝異。諸如此類，圖式的空缺現(xiàn)象廣泛存在，這也恰恰是世界文化多樣性存在的基石。我們應以包容好學之心深入觀察并了解A-Zero類型的文化圖式，以直接或間接的手段補充頭腦中的空缺所在，豐富文化圖式，促進漢日翻譯水平的精進。

5.對漢日翻譯相關人員的建議

從事漢日翻譯教學工作的教師應該盡可能多地向學生傳授各種話題的背景知識，提高學生的圖式意識，激發(fā)其主動豐富內在圖式的熱情，以使他們在大腦中建立盡可能多的圖式，從而提高翻譯的效率;

相關教材除了介紹漢日翻譯的基本知識和基本技能外，還應考慮內容的廣度和深度，最好能指導教材的使用者如何拓寬知識面。

對于有志于從事漢日翻譯工作的學生來說， 應該高度重視背景知識的積累， 通過各種渠道來擴大知識面，既要利用好語料庫等語言學習工具豐富完善頭腦中的語言知識圖式;又要在平時的閱讀或對話交流中注意觀察和總結漢日語言表達的文體性、形式化的圖式;最后，不容忽視的一點是，不斷增加對中日文化的了解與認識，多讀書、豐富人生經(jīng)驗、接觸新鮮人群、參加社會實踐，建立有關世界的各類知識圖式，建立和激活與翻譯內容相關的背景知識圖式。

參考文獻

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