陸秀明

摘要：民族民間藝術(shù)的種類繁多，各有特色，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，最能反映一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的文化特征，它來(lái)源于普通百姓，反映了人們的生產(chǎn)和生活方式?；诖?，本文主要探討當(dāng)前民族民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承，希望對(duì)民族民間藝術(shù)的發(fā)展起到一定的借鑒作用。

關(guān)鍵詞：民族民間藝術(shù);保護(hù);傳承

一、保護(hù)和傳承民族民間藝術(shù)的意義

（一）現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是民族民間藝術(shù)的沿襲

民族民間藝術(shù)不是相對(duì)獨(dú)立的藝術(shù)，它直接關(guān)系到現(xiàn)代人的生活。大多數(shù)生活環(huán)境和宗教信仰與民族民間藝術(shù)息息相關(guān)?，F(xiàn)代藝術(shù)在民間生活習(xí)俗、傳統(tǒng)思想道德觀念和對(duì)審美的充分關(guān)注下，將其作為主要研究對(duì)象，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了更多的變化。

（二）民族民間藝術(shù)有助于拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)空間

大多數(shù)人認(rèn)為民族民間藝術(shù)已經(jīng)過(guò)時(shí)，但這只是一個(gè)非常單一的想法。由于民族民間藝術(shù)的形式非常豐富，因此對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)非常有用。借助民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了許多創(chuàng)意元素。

二、民間藝術(shù)傳承與發(fā)展過(guò)程中面臨的問(wèn)題

近年來(lái)，中國(guó)發(fā)展迅速。但是，在飛速發(fā)展中，中國(guó)的傳統(tǒng)民間藝術(shù)受到了一定程度的影響。伴隨著西方文化的逐漸傳入中國(guó)，傳統(tǒng)民間藝術(shù)遭受了更大的沖擊，某些藝術(shù)形式瀕臨滅絕。當(dāng)今物質(zhì)生活豐富，人們的物質(zhì)生活得到充分保證。但是，有些人過(guò)度追求西方文化或盲目跟隨所謂的潮流而忽略了民間藝術(shù)。

（一）民間藝術(shù)不受重視

隨著社會(huì)的發(fā)展，各種娛樂(lè)方式已經(jīng)出現(xiàn)，看皮影戲或聽民間音樂(lè)等休閑方式逐漸淡出人們的生活。有些人以時(shí)代發(fā)展和文明更新為由，盲目追求潮流，不關(guān)注民間藝術(shù)。盡管有關(guān)部門已經(jīng)做出了努力，但結(jié)果卻是有限的。

（二）民間藝術(shù)出現(xiàn)傳承變質(zhì)現(xiàn)象

民間藝術(shù)的繼承也存在一些問(wèn)題，最明顯的是繼承的變質(zhì)問(wèn)題。在將民間藝術(shù)從上一代傳給下一代的過(guò)程中，一些年輕的繼承者由于缺乏內(nèi)在動(dòng)力而沒(méi)有對(duì)民間藝術(shù)給予太多關(guān)注，也沒(méi)有意識(shí)到傳承民間藝術(shù)的重要性。同時(shí)，由于缺乏文化修養(yǎng)，一些繼承者沒(méi)有意識(shí)到民間藝術(shù)的真正文化意義。有時(shí)為了方便起見，民間藝術(shù)甚至被壓縮，有些人為了牟利而將民間藝術(shù)經(jīng)濟(jì)化，這些現(xiàn)象在繼承過(guò)程中導(dǎo)致了民間藝術(shù)的變質(zhì)，并在一定程度上失去了應(yīng)有的知名度。

三、民族民間藝術(shù)的保護(hù)與傳承發(fā)展建議

隨著社會(huì)的發(fā)展，在各種文化形態(tài)的影響下，許多民間藝術(shù)的生存空間受到嚴(yán)重影響。古代傳統(tǒng)民間藝術(shù)正面臨損失的危機(jī)。因此，當(dāng)前對(duì)民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承已成為當(dāng)務(wù)之急。民族民間藝術(shù)是民族精神和情感的載體，是民族特色的重要體現(xiàn)。在一定程度上，它繼承了我國(guó)簡(jiǎn)單而珍貴的古代文化。在社會(huì)發(fā)展的過(guò)程中，人類繼續(xù)傳播和重塑優(yōu)秀的文化因素，形成新文化。在這方面，文化遺產(chǎn)本身就是教育和再教育的過(guò)程，因此國(guó)家杰出的共同價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則得以繼續(xù)延續(xù)，每個(gè)民族都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)其悠久的傳統(tǒng)文化。但是，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，民間藝術(shù)在當(dāng)今生活中的生存空間日益狹窄，保護(hù)和繼承民間文化遺產(chǎn)的工作不可延誤。我們?nèi)绾伪Ｗo(hù)民族民間藝術(shù)免于滅絕的危險(xiǎn)？作者認(rèn)為，應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：

（一）強(qiáng)化民族文化認(rèn)同價(jià)值，提供民間藝術(shù)生存沃土

費(fèi)孝通先生在1997年提出了“文化自覺(jué)”，這意味著生活在一定文化圈中的人們對(duì)自己的文化有正確的自我認(rèn)識(shí)，并對(duì)自己的發(fā)展過(guò)程和未來(lái)有充分的文化了解，他主張，每個(gè)民族都應(yīng)該在了解自己的文化和對(duì)多種文化的理解的基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)，發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，最終實(shí)現(xiàn)“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同的文化自覺(jué)境界”。傳統(tǒng)民間藝術(shù)不僅是歷史的產(chǎn)物，也是現(xiàn)實(shí)文化的產(chǎn)物。它是古代歷史與現(xiàn)代文明之間的一種聯(lián)系形式，是承載文化的有效載體。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展就是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展?！拔幕杂X(jué)”是保護(hù)民族民間藝術(shù)的重要前提之一。

（二）提升我國(guó)各族人民的文化意識(shí)與文化修養(yǎng)

民間藝術(shù)的傳承必須與我國(guó)各族人民的努力密不可分，它需要我們的藝術(shù)才能發(fā)展和繼承。因此，我國(guó)應(yīng)該著力提高人民的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)一批優(yōu)秀的民間藝術(shù)傳承人，從根本上消除民間藝術(shù)的傳承與衰落。同時(shí)，民間藝術(shù)傳承者的水平將直接影響民間藝術(shù)和文化的水平，因此，提高我國(guó)人民的文化素養(yǎng)是必不可少的。此外，一些民間藝術(shù)形式已經(jīng)從低谷中恢復(fù)過(guò)來(lái)，一些民族文化藝術(shù)也從普通物品發(fā)展為高端精神載體。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景下，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)樹立長(zhǎng)遠(yuǎn)的意識(shí)，避免出現(xiàn)民間藝術(shù)盜版現(xiàn)象，以更好地提高我國(guó)民間藝術(shù)的價(jià)值，保持我國(guó)民族文化的多樣性。

（三）提高福利待遇，培養(yǎng)更多傳承人才

一是鼓勵(lì)老藝人廣泛招募門徒，運(yùn)用有效途徑加強(qiáng)對(duì)傳承人才的培養(yǎng)，在培訓(xùn)過(guò)程中不斷發(fā)掘和創(chuàng)新民族民間藝術(shù);其次，安排民族民間藝術(shù)人才從事藝術(shù)團(tuán)體的工作，并為他們的生活提供保障，使他們積極獻(xiàn)身于民族民間藝術(shù);第三，要充分利用當(dāng)?shù)貙W(xué)校培養(yǎng)傳承人才，把民族民間藝術(shù)的傳承任務(wù)與學(xué)校教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以培養(yǎng)更多的民間藝術(shù)人才。例如：在武陵山的彭水廟和土家族自治縣文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建立的《竹板橋土法造紙技藝》培訓(xùn)中心和展覽區(qū)，結(jié)合了《竹板橋土法造紙技藝》的特點(diǎn)，每年固定進(jìn)行2到6次集中的轉(zhuǎn)讓活動(dòng)，并邀請(qǐng)有代表性的繼承人進(jìn)行解釋，而其余時(shí)間主要用于一般公眾交換藝術(shù)和轉(zhuǎn)讓自己的經(jīng)驗(yàn)。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，民族民間藝術(shù)的保護(hù)和傳承不能僅由某個(gè)人或部門來(lái)實(shí)現(xiàn)，這項(xiàng)工作需要社會(huì)全體人民的共同參與和共同努力，政府政策和指導(dǎo)方針的指導(dǎo)是必不可少的。保護(hù)和繼承民族和非政府活動(dòng)是全社會(huì)的責(zé)任。因此，政府部門必須充分發(fā)揮自身的宏觀調(diào)控職能，積極動(dòng)員社會(huì)各方面，喚醒人們的文化保護(hù)和傳承意識(shí)，鼓勵(lì)和吸收社會(huì)力量積極參與，促進(jìn)民族民間文化得到有效保護(hù)和傳承。

參考文獻(xiàn)

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