嚴(yán)月 丁媛 強(qiáng)曉菲 鐘曉琳

摘 ? ?要?以人的生命屬性為根本、人的發(fā)展為指向，基于人類知識(shí)三大部類的劃分構(gòu)建框架，系統(tǒng)分析小學(xué)道德與法治教材中的人文學(xué)科、社會(huì)學(xué)科、自然學(xué)科本體性知識(shí)內(nèi)容，呈現(xiàn)教師所需了解和掌握的更為明晰的知識(shí)體系。幫助小學(xué)道德與法治教師構(gòu)建認(rèn)識(shí)課程與教學(xué)的多學(xué)科視角，提高理解和使用教材的能力，通過(guò)廣泛閱讀和思考積累多學(xué)科知識(shí)，逐漸掌握學(xué)科本體性知識(shí)。

關(guān) 鍵 詞?小學(xué)道德與法治;學(xué)科本體性知識(shí);人類知識(shí)部類;教師專業(yè)化

中圖分類號(hào)?G41

文獻(xiàn)編碼?A

文章編號(hào)?2095-1183（2021）04-00-06

道德與法治是一門綜合性課程，其綜合性的一個(gè)重要體現(xiàn)是課程內(nèi)容的融合，即小學(xué)低年段“品德教育和生活教育有機(jī)融合”、小學(xué)中高年段“有機(jī)融合品德和規(guī)則教育，愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，歷史與文化、國(guó)情教育，地理和環(huán)境教育，生命與安全教育，民族團(tuán)結(jié)教育等”，這樣跨領(lǐng)域的內(nèi)容融合必然帶來(lái)知識(shí)領(lǐng)域的整合，這是本課程不同于其他單門學(xué)科課程的重要特點(diǎn)。追溯《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》（2001）、《義務(wù)教育品德與生活（社會(huì)）課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》《青少年法治教育大綱》等課程依據(jù)，道德與法治至少整合了道德、政治、衛(wèi)生、自然、地理、歷史、法律等學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域。因此，認(rèn)識(shí)和把握道德與法治跨學(xué)科的本體性知識(shí)②，對(duì)于教師專業(yè)化發(fā)展具有重要意義。

國(guó)外心理學(xué)家杰羅姆·凱根（Jerome kagan）根據(jù)人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展，提出了自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科這“三種文化”的劃分，國(guó)內(nèi)學(xué)者李醒民教授也認(rèn)為“最好還是把人類知識(shí)分為三大部類——自然科學(xué)（一般徑稱‘科學(xué)）、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科”。[1]鑒于道德與法治所涵蓋和整合的學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域的廣泛性，本研究嘗試依據(jù)知識(shí)的三大部類，將教材所涉及的學(xué)科本體性知識(shí)分為人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)。需要指出，人文學(xué)科、社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，從其研究對(duì)象上看都有指向“人”①，而道德與法治的知識(shí)學(xué)習(xí)最終也要指向人的生活建構(gòu)。因此，本研究以“人”為中心，以人的生命屬性為根本、人的發(fā)展為指向，以知識(shí)的三大部類為基本分析框架，以教材內(nèi)容為抓手，采用歸納的方式將教材（包括各個(gè)欄目）中所涉及的人文、社會(huì)、自然知識(shí)領(lǐng)域按學(xué)科知識(shí)范疇進(jìn)行分類。其中，人文學(xué)科的具體學(xué)科知識(shí)包括文學(xué)、歷史、哲學(xué)（倫理學(xué)和美學(xué)）;社會(huì)科學(xué)的具體學(xué)科知識(shí)包括政治、文化、法學(xué)以及一些社會(huì)生活常識(shí);自然科學(xué)的具體學(xué)科知識(shí)包括生物、天文、地理、農(nóng)學(xué)、工學(xué)。

通過(guò)教材梳理，本研究發(fā)現(xiàn)了各學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域在教材中的占比情況（見(jiàn)圖1），其中，本體性知識(shí)占比最多的是人文學(xué)科，達(dá)47.45%;其次是社會(huì)科學(xué)，占43.44%;最后是自然科學(xué)，占9.11%。從學(xué)科知識(shí)分類來(lái)看，占比最多的依次是有關(guān)倫理道德的知識(shí)，達(dá)34.8%;有關(guān)社會(huì)生活的知識(shí)，占21.72%;有關(guān)法律的知識(shí)，占14.32%。這三方面的知識(shí)體量之多體現(xiàn)了小學(xué)道德與法治課程的主要特點(diǎn)。此外，其他學(xué)科知識(shí)領(lǐng)域在教材中的出現(xiàn)頻次大致均衡，較好地展現(xiàn)了課程的綜合性。

從教材分析的整體情況來(lái)看，教師任教道德與法治并不需要系統(tǒng)掌握每個(gè)學(xué)科門類的全部知識(shí)，但應(yīng)側(cè)重了解和掌握某門學(xué)科中的部分知識(shí)。因此，本文對(duì)三大知識(shí)部類下的各學(xué)科知識(shí)進(jìn)行范圍限定，例如，農(nóng)學(xué)知識(shí)方面，教師主要掌握“有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的知識(shí)”。下文將進(jìn)一步闡述各方面知識(shí)內(nèi)容，以期呈現(xiàn)出小學(xué)道德與法治教師所需了解和掌握的更為明晰的知識(shí)體系。

一、小學(xué)道德與法治教材中的人文學(xué)科本體性知識(shí)

本研究借鑒“文、史、哲”作為人文學(xué)科的三大通俗指稱，將人文學(xué)科分為有關(guān)文學(xué)方面的知識(shí)、有關(guān)人類社會(huì)歷史的知識(shí)、有關(guān)倫理道德的知識(shí)以及有關(guān)藝術(shù)審美與創(chuàng)作的知識(shí)四類。

（一）有關(guān)文學(xué)方面的知識(shí)

小學(xué)道德與法治課程內(nèi)容偏重中國(guó)古典文學(xué)。一年級(jí)教材中出現(xiàn)了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等童蒙經(jīng)典;二年級(jí)上冊(cè)第一單元第四課“我們這樣過(guò)中秋”中出現(xiàn)有關(guān)中秋節(jié)及有關(guān)秋天的詩(shī)詞;五年級(jí)上冊(cè)第四單元第十課“傳統(tǒng)美德 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”中出現(xiàn)了《論語(yǔ)》《孟子》《禮記》《左傳》等中華傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容。除此之外，教材中還有散文、小故事等內(nèi)容?；诖?，教師需要具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，尤其是對(duì)中華傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典要熟悉、理解;同時(shí)，教師需要通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、童話等不同體裁的文學(xué)作品，了解一定時(shí)期一定地域的社會(huì)生活，領(lǐng)悟中外不同時(shí)期文學(xué)作品背后所蘊(yùn)藏的精神價(jià)值，培育學(xué)生人文底蘊(yùn)，引導(dǎo)學(xué)生積極的情感，樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（二）有關(guān)人類社會(huì)歷史的知識(shí)

教師要了解人類社會(huì)朝代興替、生活方式的變化等發(fā)展過(guò)程，并從歷史中汲取人生智慧，提高自身素質(zhì)。教材中有關(guān)人類社會(huì)歷史的知識(shí)主要分為以下四個(gè)方面：歷史事件;歷史人物故事;節(jié)日的由來(lái);人類社會(huì)生活變遷。如五年級(jí)下冊(cè)第三單元中介紹了辛亥革命等歷史事件，三年級(jí)教材中講述了宋濂勤學(xué)好問(wèn)的故事，二年級(jí)上冊(cè)第一單元第三課介紹了國(guó)慶節(jié)的由來(lái)，三年級(jí)下冊(cè)第四單元第十三課“歷史上的通信”呈現(xiàn)了人類社會(huì)通信技術(shù)的發(fā)展。因此，小學(xué)道德與法治教師需要樹(shù)立科學(xué)、理性的歷史觀，通過(guò)借助歷史材料，了解一些歷史事實(shí)，探尋人類文明軌跡，跟蹤發(fā)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，挖掘歷史中放之現(xiàn)今社會(huì)仍然通用的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)學(xué)生討論，以史為鑒。

（三）有關(guān)倫理道德的知識(shí)

有關(guān)倫理道德的知識(shí)在所有知識(shí)門類中占比最多，體現(xiàn)出本課程以促進(jìn)學(xué)生道德發(fā)展、支持學(xué)生道德學(xué)習(xí)為主的特性。有學(xué)者認(rèn)為，當(dāng)代“倫理”概念蘊(yùn)含西方文化的理性、科學(xué)、公共意志等屬性，“道德”概念蘊(yùn)含著更多的東方文化的情性、人文、個(gè)人修養(yǎng)等色彩。[2]“倫理”和“道德”包含著兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的方面，即內(nèi)在的價(jià)值理想和外在的行為規(guī)范。本研究根據(jù)教師與學(xué)生社會(huì)角色的多重性、活動(dòng)場(chǎng)域的不同及教材相關(guān)內(nèi)容，將倫理道德知識(shí)分為以下四個(gè)方面：公民基本道德規(guī)范;教師職業(yè)道德;社會(huì)公德;家庭美德。例如，五年級(jí)下冊(cè)第二單元第四課“我們的公共生活”涉及很多公共生活、公共利益的內(nèi)容，這就需要公民基本道德規(guī)范、社會(huì)公德相關(guān)知識(shí);一年級(jí)下冊(cè)第三單元“我愛(ài)我家”整個(gè)單元都與家庭生活有關(guān)，需要教師了解家庭美德;三年級(jí)上冊(cè)第二單元第五課“走近我們的老師”課時(shí)內(nèi)容對(duì)執(zhí)教教師的職業(yè)道德有基本要求。

因此，無(wú)論是教師和學(xué)生身份的多重性，還是小學(xué)道德與法治課程特性，都要求教師具備倫理道德相關(guān)的知識(shí)，并將之內(nèi)化于心，外化于行，對(duì)學(xué)生及身邊的人起到榜樣作用。

（四）有關(guān)藝術(shù)審美與創(chuàng)作的知識(shí)

小學(xué)道德與法治教師不是專業(yè)的藝術(shù)教師，在藝術(shù)技能上未必需要很高的造詣，但對(duì)于“何為美”“何為藝術(shù)”應(yīng)該有自己的見(jiàn)地，而這屬于哲學(xué)二級(jí)學(xué)科美學(xué)的內(nèi)容。這就要求教師既需要有哲學(xué)思辨的視角，又需具有感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的基礎(chǔ)知識(shí)。統(tǒng)編教材中二年級(jí)上冊(cè)第二單元第八課“裝扮我們的教室”需要教師有一定的藝術(shù)感受力、鑒賞力;三年級(jí)下冊(cè)第四單元第十二課要求設(shè)計(jì)未來(lái)交通、四年級(jí)上冊(cè)第一單元第一課要求設(shè)計(jì)班徽等需要教師具備一定的藝術(shù)創(chuàng)作知識(shí)與技能。因此，教師應(yīng)具備一定的哲學(xué)功底和藝術(shù)涵養(yǎng)，不斷充盈內(nèi)心世界，提升外在氣質(zhì)，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的啟蒙。

二、小學(xué)道德與法治教材中的社會(huì)科學(xué)本體性知識(shí)

品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）在課程設(shè)計(jì)思路中明確提出，“本課程以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)。家庭、學(xué)校、社區(qū)、國(guó)家、世界是學(xué)生不斷擴(kuò)展的生活領(lǐng)域。社會(huì)環(huán)境、社會(huì)活動(dòng)、社會(huì)關(guān)系是存在于這些領(lǐng)域中的幾個(gè)主要因素?！笨梢?jiàn)，教師如果要引導(dǎo)學(xué)生更好地參與社會(huì)生活，必然要具備相應(yīng)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)。人與社會(huì)的聯(lián)系具有不同的方式，如經(jīng)濟(jì)、政治、法律、教育、民族、宗教等。依據(jù)學(xué)科知識(shí)分類和道德與法治教材內(nèi)容，教師需具備的社會(huì)科學(xué)知識(shí)主要涉及政治、文化、法律、社會(huì)生活四個(gè)方面。

（一）有關(guān)政治方面的知識(shí)

教育部等五部門提出要“不斷提高中小學(xué)思政課教師思想政治素質(zhì)”，小學(xué)道德與法治課堂教學(xué)是小學(xué)階段思政課的主要形式，因此，教師要具備政治相關(guān)知識(shí)，尤其是教材涉及國(guó)情、黨情、時(shí)事相關(guān)知識(shí)，更需要教師的相關(guān)知識(shí)。例如，六年級(jí)上冊(cè)第三單元“我們的國(guó)家機(jī)構(gòu)”涉及國(guó)家機(jī)構(gòu)、人民代表大會(huì)制度等內(nèi)容;五年級(jí)下冊(cè)第三單元第九課“中國(guó)有了共產(chǎn)黨”涉及黨史等相關(guān)內(nèi)容;六年級(jí)上冊(cè)第二單元第三課“公民意味著什么”涉及奧運(yùn)會(huì)奪冠等時(shí)事。小學(xué)道德與法治教師的思想政治素養(yǎng)影響自身的業(yè)務(wù)發(fā)展方向和學(xué)生品德的形成與發(fā)展，因此，教師需堅(jiān)定理想信念，提高政治站位，培養(yǎng)政治敏感性，在錯(cuò)綜復(fù)雜、風(fēng)云變幻的環(huán)境中保持政治上的清醒和堅(jiān)定。

（二）有關(guān)文化及文化多樣性的知識(shí)

人類創(chuàng)造、學(xué)習(xí)并適應(yīng)文化，文化幫助人了解自身，也了解不同群體的成員。世界各國(guó)文化既有共性，又有個(gè)性。在一個(gè)民主和多元文化的社會(huì)中，人們需要拓寬視野，尊重文化的多樣性。教材中，五年級(jí)上冊(cè)第三單元第七課“中華民族一家親”涉及不同民族的生活習(xí)慣、風(fēng)土人情等內(nèi)容;第四單元“驕人祖先 燦爛文化”中展示了不同民族的文字、古漢字、四大發(fā)明等我國(guó)歷史文化遺產(chǎn);六年級(jí)下冊(cè)第三單元“多樣文明 多彩生活”探尋了人類早期文明發(fā)源地、介紹了聞名世界的文化遺產(chǎn)和多彩的世界文化。因此，小學(xué)道德與法治教師應(yīng)該了解人類的文化遺產(chǎn)，探究文化的共性與個(gè)性，珍愛(ài)我國(guó)文化遺產(chǎn)，尊重文化多樣性，樹(shù)立正確的世界觀、文化觀。

（三）有關(guān)法律方面的知識(shí)

依據(jù)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成，結(jié)合道德與法治課程目標(biāo)，參照《青少年法治教育大綱》所涉及的法律知識(shí)范圍，小學(xué)道德與法治教師的法律知識(shí)主要分為以下七個(gè)方面：憲法、刑法、行政法、社會(huì)法、民法商法、經(jīng)濟(jì)法，程序法。例如，六年級(jí)上冊(cè)法治專冊(cè)中第一單元第二課“憲法是根本法”，專門設(shè)置一課，樹(shù)立憲法權(quán)威;五年級(jí)下冊(cè)第二單元第五課“相關(guān)鏈接”中出現(xiàn)了《中華人民共和國(guó)刑法》第291條;三年級(jí)上冊(cè)第二單元第六課“知識(shí)窗”版塊出現(xiàn)了《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》第四條;四年級(jí)下冊(cè)第一單元“當(dāng)沖突發(fā)生”一課“知識(shí)窗”版塊出現(xiàn)《中華人民共和國(guó)預(yù)防未成年人犯罪法》;四年級(jí)下冊(cè)第二單元第四課“避免購(gòu)物小麻煩”一節(jié)“知識(shí)窗”版塊中出現(xiàn)了《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》;教材中涉及程序法較少，但教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)里也不可或缺。對(duì)于教材中出現(xiàn)的法律條目，教師須了解其來(lái)龍去脈，并結(jié)合生活實(shí)際理解其要義，真正做到知法、懂法、守法、用法，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的法治觀念。

（四）有關(guān)社會(huì)生活的知識(shí)

小學(xué)道德與法治教材中有關(guān)社會(huì)生活的知識(shí)主要分為四個(gè)方面：生活保健、安全常識(shí)、環(huán)境保護(hù)、消費(fèi)與分配。例如，一年級(jí)上冊(cè)第三單元“吃飯有講究”一課涉及合理膳食、衛(wèi)生飲食等相關(guān)內(nèi)容;三年級(jí)第三單元整個(gè)單元都是以“安全護(hù)我成長(zhǎng)”為主題;四年級(jí)上冊(cè)第四單元“讓生活多一些綠色”整個(gè)單元都是以環(huán)保為主要教學(xué)內(nèi)容;四年級(jí)下冊(cè)第二單元“做聰明的消費(fèi)者”涉及理性消費(fèi)等相關(guān)知識(shí)。我們每個(gè)人都生活在社會(huì)之中，近年來(lái)一直提倡小學(xué)德育要走向生活化。教師應(yīng)該是一個(gè)熱愛(ài)生活，并用生活滋養(yǎng)專業(yè)，用專業(yè)引領(lǐng)生活的有心人。只有這樣才能發(fā)現(xiàn)生活中的學(xué)問(wèn)，才能成為學(xué)生的生活百科，引領(lǐng)學(xué)生自主生活。

三、小學(xué)道德與法治教材中的自然科學(xué)本體性知識(shí)

在《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》第二部分“課程目標(biāo)”中，“情感·態(tài)度·價(jià)值觀”目標(biāo)維度明確提出要培養(yǎng)學(xué)生“關(guān)愛(ài)自然的情感”，“知識(shí)”目標(biāo)維度也要求學(xué)生“初步理解人與自然、環(huán)境的相互依存關(guān)系”。因此，在小學(xué)道德與法治課程教學(xué)中，教師主要借助自然科學(xué)相關(guān)內(nèi)容來(lái)探討人的自然生命、人與自然的聯(lián)系，從而進(jìn)一步使學(xué)生建立起對(duì)生命及自然的聯(lián)系感、敬畏感。根據(jù)教材內(nèi)容，教師需具備的自然科學(xué)知識(shí)具體分為以下五個(gè)類別：

（一）有關(guān)生物及生命成長(zhǎng)的知識(shí)

教材中有關(guān)動(dòng)植物以及兒童生命成長(zhǎng)的內(nèi)容主要集中在低年級(jí)。例如，二年級(jí)下冊(cè)第一單元第四課“試種一粒籽”中要求觀察記錄植物的成長(zhǎng);一年級(jí)下冊(cè)第三單元第九課“我和我的家”中涉及出生、遺傳等人類生命成長(zhǎng)的知識(shí)。動(dòng)物、植物、微生物等一切有生命活力的物體構(gòu)成了這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界，作為人類，我們要善于觀察周圍生物的外形、結(jié)構(gòu)，了解其功能、特征及其發(fā)展規(guī)律，并探尋我們自身生命現(xiàn)象及成長(zhǎng)過(guò)程。因此，道德與法治教師不僅要熱愛(ài)大自然，關(guān)心生命，更重要的是引導(dǎo)孩子們與自然界中的生命體建立關(guān)系感，這樣才能讓孩子們親近自然，了解自然。同時(shí)，還要幫助孩子探尋人類生命的起源、進(jìn)化及運(yùn)作方式，體會(huì)到生命的美妙，從而激起孩子們對(duì)世界、對(duì)生命的好奇與敬畏之心。

（二）有關(guān)地理環(huán)境的知識(shí)

教材中主要涉及人文地理，即以人地關(guān)系為理論基礎(chǔ)，探討人文現(xiàn)象的地理分布、擴(kuò)散和變化，以及地理環(huán)境與人類社會(huì)活動(dòng)的相互作用。例如，五年級(jí)上冊(cè)第三單元第六課“我們神圣的國(guó)土”要求教師掌握我國(guó)地理位置、領(lǐng)土面積、海陸疆域、行政區(qū)劃等，并了解不同地區(qū)自然環(huán)境的差異給人們生產(chǎn)、生活方式帶來(lái)的影響;六年級(jí)下冊(cè)第四單元第七課“各不相同的生活環(huán)境”一節(jié)需要教師了解七大洲、四大洋等世界地形及各國(guó)不同的生活環(huán)境。道德與法治不是地理課，教師主要了解一些基本地理常識(shí)，深諳人與自然、環(huán)境相互依存的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生親近家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó);敬畏自然，關(guān)注世界。

（三）有關(guān)工業(yè)生產(chǎn)與生活的知識(shí)

中高年級(jí)教材涉及諸多與工業(yè)生產(chǎn)有關(guān)的內(nèi)容，日常生活中很多司空見(jiàn)慣的物品都源于工業(yè)生產(chǎn)，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生將關(guān)心人類創(chuàng)造的物質(zhì)世界，關(guān)心物品和工具視為道德生活的一部分。例如，四年級(jí)下冊(cè)第三單元第八課“這些東西哪里來(lái)”就要求觀察家庭中哪些物品來(lái)自工業(yè)生產(chǎn)、探訪玩具工廠了解生產(chǎn)過(guò)程、思考工業(yè)生產(chǎn)為我們的生活帶來(lái)的舒適與便利、暢想從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”等內(nèi)容。小學(xué)道德與法治教師應(yīng)關(guān)心物品的生產(chǎn)、物品的使用、物品的安排、物品的維護(hù)，只有對(duì)物質(zhì)世界的理解逐步加深后，才有可能更加理解自己的日常生活、理解社會(huì)的發(fā)展。[3]

（四）有關(guān)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的知識(shí)

小學(xué)道德與法治課程具有生活性，而中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，自古以來(lái)人們的生活就離不開(kāi)農(nóng)業(yè)。因此，了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的知識(shí)是教師的基本素質(zhì)。隨著社會(huì)日新月異的變化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也漸漸走向國(guó)際化、技術(shù)化。我們需基本了解種植業(yè)、林業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)、副業(yè)五種產(chǎn)業(yè)形式;探尋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)代變遷及其與生活的關(guān)系。統(tǒng)編教材中四年級(jí)下冊(cè)第三單元第七課“我們的衣食之源”要求了解農(nóng)作物的種植過(guò)程、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活的關(guān)系、區(qū)分五種產(chǎn)業(yè)形式以及參觀農(nóng)村，了解農(nóng)村的變化和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況。其實(shí)無(wú)論是工業(yè)生產(chǎn)還是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也需要教師擁有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，了解工業(yè)與農(nóng)業(yè)對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)、對(duì)人們生活水平的影響，從而更全面透徹地看待國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值變化、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)等。

（五）有關(guān)科學(xué)技術(shù)與社會(huì)生活的知識(shí)

科學(xué)技術(shù)源于生活，為了生活，創(chuàng)造生活。在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，我們要了解科學(xué)技術(shù)與人們生產(chǎn)、生活及社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，全面、辯證地看待科學(xué)技術(shù)。六年級(jí)下冊(cè)教材第四單元第八課“科技發(fā)展 造福人類”詮釋了人類的每項(xiàng)科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造都標(biāo)志著社會(huì)的文明與進(jìn)步，并告訴我們?cè)谙硎芸萍汲晒耐瑫r(shí)，也要善用科技，讓科技為人類造福。小學(xué)道德與法治教師需了解人類社會(huì)的科技發(fā)展脈絡(luò)，并關(guān)注最新科技成果，引導(dǎo)學(xué)生講科學(xué)、愛(ài)科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)。

上述基于人類知識(shí)三大部類的學(xué)科本體性知識(shí)的梳理，可以初步構(gòu)建起教師認(rèn)識(shí)道德與法治教材與課程的多學(xué)科視角，也突顯對(duì)教師專業(yè)化所提出的要求。已有研究提出，道德與法治教師應(yīng)具備綜合性的知識(shí)素養(yǎng)，包括多學(xué)科素養(yǎng)、跨學(xué)科能力和知識(shí)的綜合應(yīng)用能力，其中，多學(xué)科素養(yǎng)又包含多學(xué)科意識(shí)、多學(xué)科學(xué)習(xí)力、多學(xué)科知識(shí)基礎(chǔ)。[4]

那么，教師如何提升課程的多學(xué)科本體性知識(shí)？從對(duì)教材的學(xué)習(xí)和使用來(lái)看，首先，教師需注重從各類教學(xué)文本中發(fā)掘知識(shí)——在教學(xué)過(guò)程中使用和產(chǎn)生的以“課標(biāo)和課本”為代表的“現(xiàn)成的文本”、以“教案”為代表的“教學(xué)設(shè)計(jì)文本”、以“師生會(huì)話”為代表的“教學(xué)過(guò)程文本”和以“課后作業(yè)”為代表的“教學(xué)結(jié)束后的文本”，均是學(xué)科本體性知識(shí)建構(gòu)的重要資源[5];其次，教師要在教學(xué)實(shí)踐中反思、總結(jié)與提升，只有將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐中，才能檢驗(yàn)出原有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的問(wèn)題與缺陷，優(yōu)化自身知識(shí)結(jié)構(gòu)。

從日常專業(yè)積累來(lái)看，道德與法治教師需要培養(yǎng)較廣泛的閱讀和思考的習(xí)慣，無(wú)論是文、史、哲、藝等所謂“雅”的集成，還是民俗、鄉(xiāng)風(fēng)、社會(huì)生活等“世俗”氣息，以及科學(xué)、技術(shù)等“高精尖”領(lǐng)域，都需要教師自身通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書籍閱讀去吸收、內(nèi)化;同時(shí)，教師還必須養(yǎng)成綜合靈活的思維能力，培養(yǎng)在多學(xué)科知識(shí)背景中切換、整合知識(shí)的意識(shí)和能力，即如何提綱挈領(lǐng)地抓住眾多學(xué)科知識(shí)的精髓，需要教師尋覓、聯(lián)通、建構(gòu)自己的知識(shí)網(wǎng)，通過(guò)閱讀輸入—自主聯(lián)結(jié)—課上輸出的循環(huán)方式，不斷訓(xùn)練自己的思維，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。

當(dāng)然，道德與法治教師多學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累需要教師教育的支持和助力。首先，小學(xué)德育教師學(xué)歷教育的課程設(shè)置應(yīng)當(dāng)為未來(lái)奠定知識(shí)基礎(chǔ)。除了開(kāi)設(shè)倫理學(xué)基礎(chǔ)、政治學(xué)概論、法學(xué)概論、德育原理等基本理論必修課程之外，還應(yīng)以社會(huì)生活為基礎(chǔ)開(kāi)設(shè)諸如衛(wèi)生保健、生命科學(xué)、民族文化等為主要內(nèi)容的選修課拓展知識(shí)視野。其次，搭建學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校之間、教師之間積極開(kāi)展教研活動(dòng)。比如不同學(xué)科背景的教師可以匯聚一堂，大家分享各自擅長(zhǎng)領(lǐng)域的知識(shí)，為小學(xué)道德與法治學(xué)科本體性知識(shí)的建構(gòu)注入“汩汩清泉”，經(jīng)過(guò)沉淀后匯聚成知識(shí)的“汪洋大海”。最后，多方式多渠道為教師搭建獲取知識(shí)的多元平臺(tái)。除了傳統(tǒng)的獲取方式（電視、廣播、報(bào)紙雜志、書籍）外，應(yīng)該體現(xiàn)出開(kāi)放、分享、平等、高效的現(xiàn)代化知識(shí)獲取特點(diǎn)，借助互聯(lián)網(wǎng)（線上微課堂、數(shù)據(jù)庫(kù)、在線專家咨詢等）讓教師省時(shí)高效地進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)，還可開(kāi)設(shè)線下專家講座、現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)、課程培訓(xùn)等讓教師多方位多渠道獲取知識(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李醒民.知識(shí)的三大部類：自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和人文學(xué)科[J].學(xué)術(shù)界，2012（08）：5-33，286.

[2]堯新瑜."倫理"與"道德"概念的三重比較義[J].倫理學(xué)研究，2006（04）：21-25.

[3]內(nèi)爾·諾爾斯.學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式（第2版）[M].于天龍，譯.北京：教育科學(xué)出版社，2014：169-179.

[4]鐘曉琳，唐延延.小學(xué)道德與法治教師教學(xué)素養(yǎng)解讀[J].中小學(xué)德育，2019（06）：16-18.

[5]王琳媛，楚江亭.教師專業(yè)知識(shí)建構(gòu)：基于文本詮釋學(xué)的分析[J].教育理論與實(shí)踐，2019，39（01）：36-39.

責(zé)任編輯 ? 毛偉娜

嚴(yán)月，丁媛，強(qiáng)曉菲，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院19級(jí)德育專業(yè)碩士研究生。鐘曉琳，首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，副教授。北京，100037。

①本文系全國(guó)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度教育部重點(diǎn)課題“小學(xué)道德與法治教師的專業(yè)素養(yǎng)與培育機(jī)制研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)DEA190360）初期成果之一。

②關(guān)于道德與法治課程中的知識(shí)分類，鐘曉琳，朱小蔓曾在《再論德育中的“知識(shí)”與“生活”》一文中從個(gè)體道德成長(zhǎng)的視角，將其劃分為三大類：道德知識(shí)、關(guān)于道德的知識(shí)、有助于道德的知識(shí)。其中，道德知識(shí)是主體知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)，關(guān)于道德的知識(shí)和有助于道德的知識(shí)是客體知識(shí)，主要是倫理學(xué)領(lǐng)域和倫理學(xué)之外其他學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。本文探討的學(xué)科本體性知識(shí)是指客體知識(shí)，主要涉及上述分類的后兩類知識(shí)。