【摘要】在新時期師范?？茖W(xué)校的文學(xué)理論教學(xué)中，傳統(tǒng)教學(xué)重理論、重邏輯且將教學(xué)目的工具化，存在著學(xué)生、教師、教材諸方面的局限所形成的困境。而突破困境的關(guān)鍵，在于強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗。在具體的教學(xué)中，我們要汲取中國傳統(tǒng)文化重視生命體驗的精髓，可以通過“起于興”“行于詩”“成于理”三個層面來引領(lǐng)學(xué)生品味生命的詩意，陶冶性情，滋養(yǎng)性靈，讓學(xué)生帶著豐沛濃烈的審美情感行進(jìn)在文學(xué)與文學(xué)理論的世界，感受文學(xué)理論中那些理性的原理、規(guī)律背后，都蘊(yùn)含著無數(shù)文學(xué)作品中活潑潑的趣味情致和崇高的生命精神。

【關(guān)鍵詞】文學(xué)理論；教學(xué)目的；教學(xué)困境；審美體驗

【中圖分類號】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）05-087-03

【本文著錄格式】梁建平.審美視角下的文學(xué)理論教學(xué)困境與對策探究[J].中國民族博覽，2021，03（05）：87-89.

在漢語言文學(xué)專業(yè)課程體系中，文學(xué)理論屬于必修的基礎(chǔ)理論課程。它“通過對文學(xué)問題的審視，側(cè)重于研究文學(xué)中帶一般性的普遍的規(guī)律”[1]。“它以哲學(xué)方法論為總的指導(dǎo)，從理論的高度和宏觀視野上，闡明文學(xué)的性質(zhì)特點和規(guī)律，建立起文學(xué)的基本原理、概念、范疇以及相關(guān)的方法。”[2]

對于文學(xué)理論的教學(xué)目的，各種版本的教材雖各有特點，但總體上都堅持理論與實踐相結(jié)合的原則，注重培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用理論分析文學(xué)作品和解決實際問題的能力。通過對文學(xué)理論的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能較為全面地把握文學(xué)的基本規(guī)律，具有分析、介紹和評論文學(xué)作品的能力，為學(xué)習(xí)其他漢語言文學(xué)課程，為今后從事文學(xué)研究和語文教學(xué)打下牢固的理論基礎(chǔ)。

教學(xué)目的既重知識又重能力，彰顯著我們的教學(xué)方向。因此，教師在實際的教學(xué)過程中，如何能依照學(xué)生的實際基礎(chǔ)靈活地處理教材，如何能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，如何能更好地突破教師和學(xué)生自身的種種局限讓學(xué)生得到應(yīng)有地發(fā)展和提升，并最終達(dá)到文學(xué)理論教學(xué)的目的，是教師必須深入探討并努力去完成的目標(biāo)。而在新時期的師范專科學(xué)校，要完成這一目標(biāo)，則必須深入了解當(dāng)前師范?？茖W(xué)校文學(xué)理論教學(xué)的現(xiàn)狀，明確其存在的困境，制定有針對性的應(yīng)對策略，并進(jìn)行教學(xué)改革和實踐。

一、文學(xué)理論教學(xué)的困境

（一）學(xué)生學(xué)文學(xué)理論面臨的困境

1.文學(xué)積淀薄弱，影響學(xué)生的理論理解

文學(xué)理論是安排在大一的專業(yè)基礎(chǔ)課程，而師范?？茖W(xué)校的學(xué)生，入學(xué)成績低，基礎(chǔ)普遍薄弱。有的學(xué)生面對中文系的專業(yè)課程，雖然興趣濃厚，閱讀文學(xué)作品的積極性很高，但往往處于獵奇的階段，再加上高考標(biāo)準(zhǔn)化的訓(xùn)練痕跡依然存留，還很難在閱讀中進(jìn)入審美的奇妙體驗。有的學(xué)生在高考指揮棒的捶打下，因成績低下而屢屢受挫，喪失了學(xué)習(xí)的主動性。面對新的學(xué)習(xí)環(huán)境，依然容易抱殘守缺，不思進(jìn)取，陶醉于網(wǎng)絡(luò)游戲的刺激與偶像劇的快樂。這些情況都使得我們的學(xué)生缺失觀千劍、操千曲般的文學(xué)閱讀體驗的積累，難以由感性的認(rèn)識上升到理性的思考。這在一定程度上，影響著學(xué)生對文學(xué)理論的順利學(xué)習(xí)。

2.教材內(nèi)容廣博，導(dǎo)致學(xué)生的理論畏懼

文學(xué)理論雖說是一門課程，但涉及范圍廣泛，與眾多人文學(xué)科有著密切的聯(lián)系。“它不但要涉及大量的作家、作品、文學(xué)思潮、文學(xué)流派，而且還將涉及哲學(xué)、美學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)、生態(tài)學(xué)諸多學(xué)科領(lǐng)域?！盵3]另外，與文學(xué)理論內(nèi)容廣博相伴隨的是較多的專業(yè)概念術(shù)語，且東西方不同時代不同文化背景下形成的概念，既有區(qū)別又有聯(lián)系，更容易讓學(xué)生如霧里看花一般，難以深入理解。如此內(nèi)容復(fù)雜且理論性強(qiáng)的課程必然會讓那些新生在第一次翻看教材時，就望而卻步、暈頭轉(zhuǎn)向。

3.網(wǎng)絡(luò)誘惑龐雜，阻礙學(xué)生的理論深思

成長于網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)生，時刻被龐雜的信息所包圍所誘惑。網(wǎng)絡(luò)游戲、影視作品、抖音快手上的搞笑視頻……這一切都比文學(xué)理論的學(xué)習(xí)更有趣也更輕松。于是，一些學(xué)生的許多時間就這樣被消耗掉，只收獲著淺薄的快樂與快樂過后的悵惘。讓人擔(dān)憂的是當(dāng)獲得快樂的成本不斷降低，學(xué)生容易養(yǎng)成不愿進(jìn)行深度思考的習(xí)慣。另外，?？飘厴I(yè)的學(xué)生就業(yè)形勢嚴(yán)峻，也影響到一些學(xué)生對就業(yè)前景無法樂觀面對，在網(wǎng)絡(luò)世界中逃避現(xiàn)實。于是，當(dāng)進(jìn)入文學(xué)理論的學(xué)習(xí)時，綜合性與理論性的深度閱讀及思考就使得一些學(xué)生頗感艱澀與不適，不愿積極面對。

（二）教師教文學(xué)理論應(yīng)有的反思

1.教學(xué)目的失衡，遮蔽學(xué)生的生命體悟

前文闡述了文學(xué)理論的教學(xué)目的，從中可以發(fā)現(xiàn)其重知識重能力但輕情感輕體驗的特點。文學(xué)理論的研究對象是文學(xué)，而人類的文學(xué)活動是審美活動，是人的生存狀態(tài)的詩意呈現(xiàn)，與人的精神情感密切相關(guān)。當(dāng)我們把文學(xué)理論看成是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，想著要為文學(xué)的創(chuàng)作和欣賞建立法則、要為學(xué)生將來的教學(xué)尋求理論工具時，我們的文學(xué)理論教學(xué)就背離了文學(xué)本身生動鮮活、豐富深邃的生命感，會流于缺失生命體驗、情感體驗的枯燥艱澀的理論講解。而生命情感體驗的缺失，容易遮蔽學(xué)生對自身生命、真實生活、文學(xué)文本的認(rèn)識、體驗以及對人文精神的感悟，難以給學(xué)生心靈潤澤與啟迪。

2.教材內(nèi)容滯后，妨礙學(xué)生的網(wǎng)文探討

在教材方面，文學(xué)理論教材當(dāng)然具有系統(tǒng)性和權(quán)威性，但其內(nèi)容的滯后也是不爭的事實。在互聯(lián)網(wǎng)時代的今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已發(fā)展成熟，不僅有著豐富的題材、齊全的類型，而且寫作技巧也推陳出新。與傳統(tǒng)文學(xué)相比較，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以爽為本的特征更能吸引當(dāng)代學(xué)生。與此同時，傳統(tǒng)的經(jīng)典文學(xué)也正在與新媒體互滲交融，形成了多種藝術(shù)互為依存的新藝術(shù)形式。而文學(xué)理論教材顯然與當(dāng)下的新型的文學(xué)實踐相脫節(jié)，使得成長于網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)生與文學(xué)理論教材之間缺少了當(dāng)下文學(xué)閱讀的適時的理論交流。如何以學(xué)生地發(fā)展為核心去吸納最新文學(xué)研究成果，超越現(xiàn)有教材，大膽整合以彌補(bǔ)教材的不足，是教師在教學(xué)過程中必須要做的重要工作。

3.教師自身局限，導(dǎo)致教法的呆板封閉

沒有十全十美的教材，也沒有完美無瑕的學(xué)生，更沒有靈丹妙藥般的教學(xué)方法。但在教學(xué)中，值得我們注意的是，教師對學(xué)生、教材等方面的不足較為敏感，對自身的局限卻容易認(rèn)識不深。尤其是中老年教師，雖然學(xué)識豐厚，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，但對時下的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有著不同程度的抗拒心理，認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是以消遣為目的的俗文學(xué)，是網(wǎng)絡(luò)時代粉絲經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品，不登大雅之堂。另外，許多經(jīng)典文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品被拍成了影視作品。教師往往對文學(xué)作品熟悉，但對影視作品知之不多，而學(xué)生則是對經(jīng)典文學(xué)作品未必了解多少，對影視作品則如數(shù)家珍。因此，在教學(xué)過程中，教師雖然理論分析細(xì)致深入，所舉例證也是經(jīng)典的文學(xué)作品，但因自身的局限，不能以開放的心態(tài)接納文學(xué)和學(xué)生的時代性，導(dǎo)致了教學(xué)的呆板與封閉，從而未能較好地觸及學(xué)生的關(guān)注點和興趣點，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)理論的激情。

二、文學(xué)理論教學(xué)的對策

通過對文學(xué)理論教學(xué)困境的探討，我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生學(xué)文學(xué)理論面臨的種種困境與教師教文學(xué)理論該有的種種反思相互綰合所形成的矛盾焦點，即為審美體驗的缺失。學(xué)生缺失的是詩意的生活體驗與經(jīng)典文學(xué)閱讀的審美體驗。教師缺失的是對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美體驗和對在網(wǎng)絡(luò)時代成長起來的學(xué)生精神世界的感同身受。而無論何種體驗的缺失，最終都指向了生命的詩意體驗的缺失。

既然文學(xué)理論教學(xué)困境的癥結(jié)是缺失審美體驗，那突破困境的對策就應(yīng)該是強(qiáng)化師生各自缺失的某種詩意的生命體驗，并在具體的教學(xué)過程中將其滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。鑒于文學(xué)理論自身的特點，我們不妨以中國傳統(tǒng)文化為觀照，來進(jìn)行我們的教改實踐。

作為一名有著十多年文學(xué)理論教學(xué)實踐的一線教師，我在努力提升自身素養(yǎng)、深入了解學(xué)生、靈活整合教材的基礎(chǔ)上，在對教學(xué)方法不斷探究、矯正的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化了文學(xué)理論教學(xué)中學(xué)生的審美體驗。我將中國傳統(tǒng)文化中詩意的生命意識與生命精神融入教學(xué)過程中，去喚醒學(xué)生心中的詩意，激發(fā)出學(xué)生的內(nèi)在審美情感，逐漸引領(lǐng)學(xué)生在品味生命之美的同時，走入文學(xué)世界和藝術(shù)天地，進(jìn)而步入文學(xué)理論的世界。在具體教學(xué)中，我主要從以下三個層面進(jìn)行實踐，即“起于興”“行于詩”“成于理”。

（一）起于興

“起于興” ，首先是把“興”作為文學(xué)理論教學(xué)的起點。何為“興”？《說文》中如是解釋：“興，起也?！痹谥袊糯幕?，主要指人在外物的觸動下內(nèi)心所涌起的強(qiáng)烈感情。因為人“為五行之秀，實天地之心”[4]（劉勰《文心雕龍·原道》），只有人的心能感于物而動，可以“遵四時而嘆逝，瞻萬物而思紛。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春”[5（]陸機(jī)《文賦》）。我們的學(xué)生正值青春年華，激情昂揚(yáng)，“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！盵6]（劉勰《文心雕龍·神思》）。因此，在文學(xué)理論的教學(xué)中，我把“興”作為教學(xué)的起點，實際是強(qiáng)化了情感，引導(dǎo)學(xué)生主動進(jìn)入審美的體驗，去發(fā)現(xiàn)天地宇宙之美，去品味生命的萌動、覺醒和詩意。剛?cè)胄５男律?，可能會抗拒教學(xué)中理論性的思考，但會愉悅地接受美的品味，尤其是自己身邊觸手可及的美。所以，從文學(xué)理論教學(xué)的第一周起，我就會結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，和學(xué)生用PPT一起分享我多年收藏的自拍的校園美景。春天，有嬌艷的枝頭紅杏、灼灼桃花，有清雅的白色海棠、紫色丁香，還有繁華過后的落紅滿地；夏季，則有繁茂的樹木，匝地的濃蔭，花壇各種肆意怒放的花卉。生機(jī)勃發(fā)的花草樹木掩映著質(zhì)樸典雅的校園建筑，有時流露著古拙滄桑，有時卻又呈現(xiàn)著秀美靈動。剛?cè)雽W(xué)的新生，還未能親自體驗校園的春夏美景，因而師生交流的過程中，我看到新生的眼睛里滿是驚喜與憧憬。而秋冬的校園美景，我則趨向于和新生用課堂上的PPT對應(yīng)校園景色實時交流。楓葉紅了，白蠟樹黃了，楊樹葉落了，海棠果熟了，雪滿校園了，夕陽映照屋頂上的殘雪了……時光一寸寸地在校園的花草樹木上流轉(zhuǎn)。氣之動物，物之感人，喜悅憂傷，激揚(yáng)落寞，凡斯種種，莫不是對世界的體驗、對生命的品味，莫不是對審美體驗的進(jìn)行。

（二）行于詩

“行于詩”，是教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生面對世界興發(fā)感動之后的下一步。這是引領(lǐng)學(xué)生真正行進(jìn)于文學(xué)理論世界的關(guān)鍵步驟。這里的“詩”，是生命的詩意，是文學(xué)的詩意。

起于興，學(xué)生體驗到了面對美時的陶醉、感動。行于詩，則是要深入體味陶醉感動之時的生命發(fā)現(xiàn)，即審美過程中伴隨著審美情感在審美感知之后的審美領(lǐng)悟、審美想象。在這一過程中，學(xué)生會體驗到原來自己不僅陶醉于眼前具體的景色之美，更能超越眼前之具象，與物相融，神思飛揚(yáng)。怒放的鮮花，是生命青春力量的勃發(fā)；飄飛的落葉，是生命終結(jié)時最后的舞蹈……這是在發(fā)現(xiàn)著自我的生命之美、肯定著自我的生命價值，是在欣賞著自我、人類以及天地萬物的生命之美！當(dāng)學(xué)生能從自我的體驗中品味生命的詩意之時，便是能較好地進(jìn)入文學(xué)天地，領(lǐng)略文學(xué)詩意之時！古典詩歌中那些田園山水、春花秋月，那些浩蕩秋思、登臨況味，就會喚起學(xué)生自我的生命體驗，并能進(jìn)一步理解歷史上那些偉大詩人博大的精神世界與高潔的品性。

每一位學(xué)生在文學(xué)閱讀與藝術(shù)欣賞中都有自我的興趣愛好，因而有著獨特的審美體驗。為了能讓學(xué)生與學(xué)生相互交流，為了學(xué)生與老師審美體驗錯位的相互彌補(bǔ)，我在教學(xué)中設(shè)置了文學(xué)藝術(shù)的交流環(huán)節(jié)。每周的文學(xué)理論課前十分鐘，都會有一位學(xué)生向大家推薦一部自己喜愛的文學(xué)作品或其他的藝術(shù)作品，并賞析其最精彩的部分。這是一個令人期待的時刻，展現(xiàn)在師生面前的有經(jīng)典的詩歌小說，有各種類型的網(wǎng)絡(luò)作品，更有動畫、電影等。因為是講述者的最愛，又因為要在老師和同學(xué)們面前展示，所以每一位講述者都是在自己飽含激情深入賞析之后才分享給大家。每一次分享都是審美體驗的傳遞和藝術(shù)世界的共享，常常激發(fā)師生之間的進(jìn)一步探討。學(xué)生們在理解文學(xué)作品、影視作品的精神世界中豐富著自我的心靈，修補(bǔ)著自我的殘缺，激發(fā)對生命的希望與勇氣，讓自己的生命得以升華。而這一切，都為后來文學(xué)理論中諸多理論學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）成于理

1.重視概念理解，提高學(xué)生的表達(dá)能力

在文學(xué)理論的教學(xué)中，學(xué)生最頭痛的是眾多的概念術(shù)語。對于此種情況，作為教師，要勇于刪繁就簡，深入淺出，靈活組織教學(xué)內(nèi)容。但作為一門理論課程，關(guān)鍵的概念術(shù)語是必要的。如果學(xué)生對概念掌握得純熟，不僅意味著對文學(xué)理論知識的深度把握，也意味著理性思維的成熟與應(yīng)有的高度?！皼]有術(shù)語的思維是一種簡單思維。高級思維、抽象思維必須借助術(shù)語進(jìn)行?！盵7]因此，教學(xué)中文學(xué)理論的講授，既要與生命、文學(xué)的審美體驗緊密相連，更要讓學(xué)生感受到窺一豹而知全貌的快感，感受理性分析作品或文學(xué)現(xiàn)象時概念運(yùn)用的精準(zhǔn)、嚴(yán)密、深刻之美。隨著理性思維的成熟，概念術(shù)語就會深刻理解，熟練掌握。所以，重視學(xué)生對理論概念的深入理解和準(zhǔn)確表達(dá)，是文學(xué)理論教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生感受理論世界之美的鑰匙。

2.重視課堂實踐，強(qiáng)化學(xué)生的實踐能力

每個學(xué)期，我都會引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論，從某一特定的理論角度賞析自己喜歡的經(jīng)典文學(xué)作品，并鼓勵學(xué)生寫教案、做課件、登臺講解，鍛煉學(xué)生的綜合能力。每到這時，是師生交流最頻繁、最密切的時候。與學(xué)生的交流中，我真正體會到教學(xué)相長的重要性。不同的文學(xué)作品，不同的理論角度，趣味各異的課件，風(fēng)格不同的語態(tài)語言，總是給我許多的驚喜與啟迪。即使是一些缺憾，也能成為我某方面教學(xué)研究的契機(jī)。而對于學(xué)生地表現(xiàn)，我在每一環(huán)節(jié)中都細(xì)心地發(fā)現(xiàn)著他們的閃光點。他們在活動中的認(rèn)真投入，積極超越自我的執(zhí)著與激情，都令我欣賞且沉迷！每到這時，我總是及時肯定，不吝贊美之詞。我希望在師生間理性思考及情感碰撞中孕育出更深遂的思想和更美好的情愛，引導(dǎo)他們在對文學(xué)的思考中追求崇高的生命境界。

三、結(jié)語

綜上可知，在新時期師范?？茖W(xué)校的文學(xué)理論教學(xué)中，若只重視理論性、邏輯性，將教學(xué)目的工具化，是與學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀脫節(jié)的，不利于學(xué)生的健康成長。只有我們汲取中國傳統(tǒng)文化的精髓，強(qiáng)化學(xué)生的審美體驗，引領(lǐng)學(xué)生在對生命詩意的品味中陶冶性情、滋養(yǎng)性靈，才能讓學(xué)生帶著豐沛濃烈的情感進(jìn)入到文學(xué)與文學(xué)理論的世界，才能在學(xué)習(xí)文學(xué)理論之時，時刻感受到那些理性的原理、規(guī)律背后，都蘊(yùn)含著無數(shù)文學(xué)作品中活潑的趣味情致和崇高的生命精神。

參考文獻(xiàn)：

[1][4]童慶炳.文學(xué)理論新編[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2015：30，2.

[2]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社，2016：5.

[3]魯樞元等.文學(xué)理論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2009：4.

[5][6]朱良志.中國美學(xué)名著導(dǎo)讀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2005：43，83.

[7]曹文軒.思維論[M].上海：上海文藝出版社，1991：13.

作者簡介：梁建平（1970-），女，山西應(yīng)縣人，本科，大同師范高等?？茖W(xué)校中文系講師，主要從事文學(xué)理論的教學(xué)與研究。