黃 潔 方雪蓮

（常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學院，江蘇 常州213164）

潮玩是大娛樂社會背景下新時代的審美情趣和互動方式，潮玩文化起源于上世紀末，最早由街頭文化和街頭運動發(fā)展而來。多元文化的今天，不同文化圈層的融合是大勢所趨，潮玩文化需要本土化的氣息，而我國傳統(tǒng)技藝需要新的表達途徑和活態(tài)化傳承。越來越多的藝術(shù)家和設(shè)計師們打破界限，在藝術(shù)與商業(yè)、精英文化和大眾之間締造著無限可能?！按蚱啤迸c“破圈”，即是傳統(tǒng)文化的一種傳承，也是潮玩文化的一種升級。細數(shù)時下最吸粉的潮玩，擁有高顏值的“BJD娃娃”位居前列，其憑借精致的妝容、華美的服飾在“娃圈”成功構(gòu)筑起“吸金”的粉絲文化。

1 BJD娃衣本土化特色開發(fā)策略

1.1 本土化設(shè)計研究意義

服飾文化是BJD文化的重要來源，成人消費者的加入使得BJD娃衣設(shè)計越來越重視文化內(nèi)涵的灌輸。一旦玩偶擁有了文化功能，它就代表了一種民族精神，這就是文化的價值。正如一提到芭比娃娃自然就聯(lián)想到美國文化，一提到SD娃娃必然想起日本文化。BJD娃衣本土化設(shè)計旨在把中國傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代潮玩文化借助BJD為載體，對娃衣進行本土化包裝和定位，使設(shè)計產(chǎn)品既保持傳統(tǒng)服飾真人著裝的精致華麗之感，達到傳統(tǒng)文化沉浸式體驗效果；同時在表現(xiàn)形式和表現(xiàn)內(nèi)容上又有所創(chuàng)新，兼顧當代美學和藝術(shù)特色，達到服飾展示和文化傳播的功能。

1.2 BJD娃衣設(shè)計市場現(xiàn)狀

BJD娃娃屬于高端玩具的范疇，在娃圈里，除了前期“買娃”的資金投入，真正的消費投資主要體現(xiàn)在“養(yǎng)娃”的日常開銷，其中給娃換裝產(chǎn)生的面料成本、保養(yǎng)成本占據(jù)了“養(yǎng)娃族”的大部分消費。當代資本最想要取悅的群體，毫無疑問年輕人是第一梯隊，目前國內(nèi)玩家數(shù)量處于持續(xù)增長階段，BJD娃衣高端定制設(shè)計領(lǐng)域被國外設(shè)計公司所壟斷，國內(nèi)設(shè)計公司原創(chuàng)性不足，商業(yè)化娃衣制作在中低端徘徊，鮮有一些娃衣設(shè)計愛好者根據(jù)喜好私人定制一些主題性或個性化風格的娃衣。

目前，國內(nèi)BJD娃衣設(shè)計的品類較為豐富，有BJD日常服、歐式禮服、BJD鉤編衣服、BJD古裝漢服，還有二次元風格服裝，如C服、LO服、JK服等等。盡管這些服裝特征鮮明，涵蓋了真人服裝大部分風格，能夠體現(xiàn)中國傳統(tǒng)服飾特色和精華題材的服裝風格，但還不夠全面豐富。近年來，也有一些娃衣工作室設(shè)計開發(fā)了清宮裝、滿族刺繡服裝等具有傳統(tǒng)手工藝元素的娃衣服飾，為本土化娃衣設(shè)計開疆拓土，貢獻了高質(zhì)量的“服飾盛宴”。但是中國傳統(tǒng)文化包羅萬象，可以從時間深度和地域廣度進行深入挖掘，探索出門類更具系統(tǒng)性、更能與民族技藝結(jié)合的服裝載體。

2 基于移情理論的BJD娃衣本土化設(shè)計構(gòu)思

移情理論最早是心理學領(lǐng)域的學說，后來在美學領(lǐng)域由德國學者Theodor Lipps構(gòu)建起較為完整的移情說美學體系。該學說認為：美感經(jīng)驗來自對觀賞對象聚精會神地觀察并賦予其生命情趣的移情作用，這種移情作用是由我及物、由物及我的交互活動。基于上述移情美學理論，美國IDEO公司與斯坦福大學設(shè)計學院共同研發(fā)并實踐形成了藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的“移情設(shè)計”方法，將移情美學運用于設(shè)計思維之中。

移情是設(shè)計思維的第一步，也就是認識主體對自我以外的人和事物的同感和通感。把這種設(shè)計方法運用在BJD娃衣的傳統(tǒng)服裝設(shè)計中是符合創(chuàng)新設(shè)計戰(zhàn)略定位的。又萌又有顏值是BJD裸娃的初印象，高端的BJD娃娃從人形建模到妝容彩繪全部手工完成，堪稱藝術(shù)品與奢侈品的融合。人偶的服飾裝飾是賦予BJD故事和靈魂的點睛之筆。俄羅斯BJD娃界骨灰級藝術(shù)家Marina Bychkova所設(shè)計的娃衣（如圖1所示）靈感來源皆來自于經(jīng)典文學作品的人物，有神話題材，有童話故事，她的BJD娃衣作品中常見到“小紅帽”或“希臘女神”這樣的人物造型，西方異域風格濃郁，不僅體現(xiàn)出設(shè)計師扎實的設(shè)計功底，而且反映出設(shè)計師深厚的文化素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化博大精深，給本土設(shè)計師留下了豐富的文化資源和移情想象素材。設(shè)計師可以通過博物館調(diào)研、文獻閱讀、旅行經(jīng)歷、城市建筑、民族服飾采風、傳統(tǒng)手工藝復興等途徑來汲取靈感，然后為人偶擬定本土化故事背景、設(shè)定性格和情境；接著確定人偶國風基調(diào)，手繪其著裝風格效果圖。這種移情設(shè)計的帶入，會讓BJD與養(yǎng)娃族產(chǎn)生時代記憶的共情、文化喜好的共情。

圖1 俄羅斯藝術(shù)家Marina Bychkova作品

3 潮玩文化下BJD娃衣設(shè)計本土化特征

3.1 風格特征

縱觀潮玩市場現(xiàn)有BJD中國傳統(tǒng)娃衣設(shè)計，其設(shè)計載體最常見的就是漢服或清宮服，這與當下年輕人推崇漢服復興以及清宮戲影視劇火爆有關(guān)。然而，章服之美謂之華，禮儀之大謂之夏，具有華夏本土化特色的文化題材和人物題材包羅萬象，每個歷史、每個朝代、每個民族、每個地域都有其獨特而璀璨的亮點。

按時間縱向深度分：從中國冠服制度開始，有代表了中國禮治興起的周朝冕服、漢代曲裾深衣和直裾深衣、魏晉南北朝胡服和雜裾垂髾服、隋唐半臂襦裙、盛唐大衫袖、宋代褙子、遼金元左衽服飾、明代襦裙、清末旗裝、民國旗袍等等。

按民族橫向廣度分：我國除漢族以外，還有55個少數(shù)民族，每一個民族的服飾都是一部活的民族文化史，如苗族燕子衣、壯族的搭頭土僚女裝、彝族貫首衣、蒙古袍服、傣族筒裙等等，其色彩之美、形式之美、工藝之美成為中國傳統(tǒng)服飾史上舉足輕重的一部分。

從傳統(tǒng)民俗、民藝、禮教等文化中汲?。褐腥A大地素有“禮儀之邦”之稱，冠婚之事為喜禮，賓客之事為賓禮，服飾禮節(jié)在中國傳統(tǒng)文化中相互影響和滲透，如祭祀服、婚嫁服、禪修服（如圖2所示）等。此外，傳統(tǒng)曲藝和禪宗文化也是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，如戲曲服飾會根據(jù)演員人物、故事需要把服裝細分歸類，演出的時候方便穿戴，在戲曲行業(yè)里叫衣箱制，了解戲曲服飾的發(fā)展演變有助于更好地傳承中國傳統(tǒng)曲藝這一文化遺產(chǎn)和文化傳統(tǒng)。

圖2 BJD禪修服（來源：單單手創(chuàng)娃藝居）

3.2 工藝特征

中國傳統(tǒng)服飾的工藝不僅體現(xiàn)在服裝上，還在其配飾上。以京劇戲服來說，一套完整的娃衣戲曲服飾包括頭飾、服裝、器具、鞋子。其中，頭飾分為點翠頭面、水鉆頭面、銀錠頭面；服裝種類繁多如蟒袍、官衣、開氅、帔、褶（音學）子；器具包括刀、槍、劍、戟等各種兵器到桌椅、板凳；鞋子包括厚底靴、朝方靴、彩鞋、登云靴等。

此外，中國傳統(tǒng)服飾手工藝有編織、刺繡、扎染、蠟染、纏花、絨花、盤扣、滾鑲嵌宕工藝等等不勝枚舉。僅刺繡這一種類就因地域性各有發(fā)展并逐步形成自身特色和優(yōu)勢，除耳熟能詳?shù)乃拇竺C外，還有京袖、杭繡、魯繡、閩繡等地方名繡。我國少數(shù)民族如維吾爾、彝、哈薩克、土家、侗等也都各自有獨具特色的民族刺繡。這些民族非遺手工藝在現(xiàn)代工業(yè)文化的強烈沖擊下面臨生存危機和發(fā)展困境。國家近幾年也通過立法、建設(shè)生態(tài)博物館、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)扶貧項目等方式來傳承和保護傳統(tǒng)手工藝。BJD潮玩時尚與傳統(tǒng)手工藝的融合，再搭載新媒體藝術(shù)平臺，勢必使這些傳承百年的技藝達到重新解構(gòu)和創(chuàng)新的文藝復興效果。

3.3 情感特征

BJD娃娃的迅速走紅意味著中國市場熱門IP格局開始發(fā)生變化，本土化IP的力量正逐步喚醒人們的民族認同感。一個民族的文化史就是一個民族的IP史，絕大多數(shù)的文化產(chǎn)品都會被時間抹平，最后留下來的往往就是IP。IP是經(jīng)過市場驗證的可以承載人類情態(tài)的符號，正如故宮IP熱、唐人坊絹人娃娃、海瀾之家“大鬧天宮”系列等等，它可以是一個故事情節(jié)、一個人物、一幅漫畫甚至只是一個符號或名稱。娃衣設(shè)計應(yīng)與養(yǎng)娃人的精神層面、個性身份相契合，當服裝與民族精神情感嫁接時，就要有自信和底氣去傳遞出自己的IP和文化。

4 傳統(tǒng)文化基因下的BJD娃衣研究價值

藝術(shù)品新市場之潮玩是中國制造到中國創(chuàng)造的轉(zhuǎn)型之物。藝術(shù)性、稀有性、收藏性是BJD這一潮玩自身的內(nèi)核屬性。在消費觀極具變革的今天，隨著文化審美遷移，與粉絲追求偶像很縹緲的關(guān)系屬性不同，娃粉們對BJD的控制力很強，“占有欲”使得高顏值素體、華麗的服飾、付諸感情的培養(yǎng)過程、一定溢價的再交易等形成一套營銷的完美閉環(huán)。巨大潛在的購買人群促進中國高端BJD行業(yè)崛起，國潮文化的創(chuàng)新輸出推動了娃衣設(shè)計師深挖傳統(tǒng)文化基因。

探索BJD娃衣本土化產(chǎn)品設(shè)計，具有促進文化內(nèi)涵延續(xù)的文化傳承價值，具有增強國潮消費文化自信的推廣傳播價值，具有活態(tài)保護非遺手工藝的藝術(shù)收藏價值，具有打造本土設(shè)計師作品IP化的創(chuàng)新創(chuàng)造價值。