高江越

【摘? 要】我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是民族之魂，教師在教學(xué)中把握傳統(tǒng)文化，向?qū)W生傳承傳統(tǒng)文化對學(xué)生今后的文學(xué)素養(yǎng)的發(fā)展有重大意義。在本文中，筆者將以六年級語文教材中的傳統(tǒng)文化要素為切入點(diǎn)，詳細(xì)介紹實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文;教材;傳統(tǒng)文化;教學(xué)策略

中圖分類號：G623.2????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????? 文章編號：0493-2099（2021）11-0128-02

Grasping the Elements of Traditional Culture and Carrying Out the Teaching of Traditional Culture

（Kangcheng Primary School， Xiamen City，Jimei District， Fujian Province，China） GAO Jiangyue

【Abstract】Our countrys excellent traditional culture is the soul of the nation. Teachers grasping traditional culture in teaching and passing on traditional culture to students are of great significance to the development of students literary literacy in the future. In this article， the author will take the traditional cultural elements in the sixth grade Chinese textbooks as an entry point to introduce in detail the strategies for implementing traditional cultural teaching.

【Keywords】Primary school Chinese; Teaching materials; Traditional culture; Teaching strategies

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》中明確地規(guī)定，語文教學(xué)的實(shí)施旨在引導(dǎo)學(xué)生了解博大精深的傳統(tǒng)文化，汲取中華民族的文化智慧。此規(guī)定，驅(qū)動(dòng)著語文教師在組織教學(xué)活動(dòng)時(shí)，挖掘傳統(tǒng)文化要素，滲透傳統(tǒng)文化。教材是教師備課、教學(xué)的第一手資料。2017年，部編版語文教材開始應(yīng)用，該套教材，將傳統(tǒng)文化入教材作為基本理念，大力滲透傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化滲透在閱讀文、習(xí)題等方面，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化內(nèi)容的豐富。本文將以六年級語文教材為例，分析其中的傳統(tǒng)文化要素，介紹實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的策略。

一、語文教材中的傳統(tǒng)文化要素

縱觀六年級語文教材的編排，我們可以看到，這冊教材對傳統(tǒng)文化給予了前所未有的重視，將傳統(tǒng)文化滲透到閱讀篇章，閱讀鏈接、日積月累等模塊。而且，所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容是多種多樣的。如，民風(fēng)民俗。六年級下冊第一單元，以“民風(fēng)民俗”為單元話題，為我們呈現(xiàn)了《北京的春節(jié)》《臘八粥》和《古詩三首》，主次分明地為我們介紹了不同時(shí)期、不同地域的民風(fēng)民俗。再如，傳統(tǒng)藝術(shù)?！恫澜^琴》展現(xiàn)的是知音文化，《學(xué)弈》展現(xiàn)的是琴棋書畫文化。還比如，革命文化。六年級上冊的第二單元以“革命歲月”為話題，呈現(xiàn)了《七律·長征》《狼牙山五壯士》《開國大典》和《燈光》這四篇文章，引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)革命歲月，受到革命精神的熏陶。

此外，該套教材中的語文要素也展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化教學(xué)要求。比如，六年級上冊的第七單元，語文要素是：藝術(shù)之美，借助語言文字展開想象，體會(huì)藝術(shù)之美。藝術(shù)是傳統(tǒng)文化的具體表現(xiàn)，所以，在實(shí)施教學(xué)的時(shí)候，教師需要深入地挖掘藝術(shù)因素，對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶。

二、小學(xué)語文閱讀中傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

傳統(tǒng)文化有顯性和隱性之分，所以，筆者在實(shí)施傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)候，會(huì)立足不同的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，應(yīng)用不同的教學(xué)策略。

（一）顯性傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

1.誦讀經(jīng)典，感知傳統(tǒng)文化

誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)語文最常使用的一種方法，我國自古就有“書讀百遍，其義自見”的說法。誦讀，其實(shí)就是在煉心，便于學(xué)生透過語言文字，走進(jìn)文本內(nèi)涵中，實(shí)現(xiàn)深層次閱讀，與作者進(jìn)行情感共鳴。部編版教材中的顯性傳統(tǒng)文化數(shù)量較多，一般以古詩詞為主。古詩詞，是詩人利用凝練的語言對人生的高度概括，常常會(huì)應(yīng)用擬人、比喻、夸張等手法，展現(xiàn)出了高超的藝術(shù)表現(xiàn)力。通過誦讀古詩詞，學(xué)生不僅可以自然而然地儲(chǔ)備語料，積累語言表達(dá)方式，還可以受到詩人情感的熏陶。所以，筆者在組織《古詩三首》教學(xué)的時(shí)候，將誦讀古詩詞的權(quán)利還給學(xué)生，仿照《經(jīng)典永流傳》這個(gè)節(jié)目，引導(dǎo)學(xué)生吟唱詩歌。吟唱是抒情的表達(dá)方式，在美妙的曲調(diào)驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生會(huì)深入到詩詞中，感受到其中蘊(yùn)含的情感，然后帶有情感地吟唱出來，不僅可以實(shí)現(xiàn)對古詩詞內(nèi)容的理解，還可以受到古詩詞中情感美的熏陶。

2.創(chuàng)設(shè)情境，感受傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是較為抽象的，是以具體的事物或場景為依托的。小學(xué)生的抽象思維不發(fā)達(dá)，且生活經(jīng)驗(yàn)有限，在閱讀文本的過程中，很難透過語言文字感知到其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化，甚至將傳統(tǒng)文化內(nèi)容當(dāng)作學(xué)習(xí)語文的負(fù)擔(dān)，影響傳統(tǒng)文化教學(xué)效果。為解決此問題，需要教師圍繞傳統(tǒng)文化內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)多樣的情境，將情境作為傳統(tǒng)文化的載體，使學(xué)生通過體驗(yàn)情境，自主地感受傳統(tǒng)文化，切實(shí)地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）隱性傳統(tǒng)文化教學(xué)策略

隱性傳統(tǒng)文化是部編版語文教材的主要內(nèi)容，盡管數(shù)量不如顯性傳統(tǒng)文化多，但仍需要得到語文教師的重視，應(yīng)用多樣的策略實(shí)施教學(xué)。

1.導(dǎo)入背景，體悟傳統(tǒng)文化

隱性傳統(tǒng)文化在語文教材中的呈現(xiàn)形式是極為隱性的，是難以為學(xué)生感知的。語文教材中選取的文本，大都有著特定的歷史背景。歷史是發(fā)生在過去的，生活在當(dāng)下的學(xué)生，由于缺乏生活體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，難以理解文本內(nèi)容。為解決此問題，需要教師在實(shí)施教學(xué)的時(shí)候，以文本的創(chuàng)作背景為切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生自主地挖掘文本背景，向?qū)W生講述文本背景內(nèi)容，使學(xué)生站在特定的時(shí)期，體悟文字語言背后所蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化熏陶。

以《七律·長征》為例，這是一篇革命體裁詩歌。在經(jīng)歷了長期閱讀和生活的過程中，六年級的大部分學(xué)生對革命歷史有了一定的認(rèn)知，但他們的認(rèn)知仍不夠全面，影響了對文本內(nèi)容的理解，限制了對革命文化的感知。為了解決此問題，在組織教學(xué)活動(dòng)之前，筆者設(shè)計(jì)了前置性作業(yè)，要求學(xué)生利用多樣的渠道，搜集《七律·長征》的創(chuàng)作背景，以及相關(guān)的影視作品。大量的信息，使學(xué)生開闊了視野，也回到了那個(gè)年代，受到心靈上的沖擊。之后，學(xué)生可以帶著積極情感走進(jìn)課堂，實(shí)現(xiàn)與作者的情感共鳴，從心底油然生出敬佩之情，潛移默化地培養(yǎng)了愛國精神。

2.搭建支架，理解傳統(tǒng)文化

顯性傳統(tǒng)文化是可以借助各種各樣的活動(dòng)直接展現(xiàn)出來的，是很容易被學(xué)生感知的。而隱性文化，是需要學(xué)生切身經(jīng)歷，才能有所體驗(yàn)。學(xué)生是理解傳統(tǒng)文化的主體，在實(shí)施閱讀教學(xué)的時(shí)候，如果教師直接將挖掘到的隱性傳統(tǒng)文化講述給學(xué)生，很容易加重學(xué)生的理解負(fù)擔(dān)，使他們對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生排斥。所以，在閱讀課堂上實(shí)施隱性傳統(tǒng)文化教學(xué)，需要教師立足學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性，搭建學(xué)習(xí)支架，驅(qū)動(dòng)學(xué)生發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自主地體驗(yàn)、理解傳統(tǒng)文化，發(fā)展審美認(rèn)知和思想品德。

以《狼牙山五壯士》為例，五壯士身上的美好精神和品質(zhì)，是隱性的傳統(tǒng)文化。這節(jié)閱讀課的實(shí)施旨在引導(dǎo)學(xué)生感知五壯士身上的美好品質(zhì)。作者在書寫文章的時(shí)候，將美好的品質(zhì)滲透到具體的人物事跡和場景上，這是需要學(xué)生自主體驗(yàn)的。因此，筆者在組織閱讀教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，搭建課本劇支架，鼓勵(lì)學(xué)生以小組為形式，扮演五壯士角色，將當(dāng)時(shí)緊張的對戰(zhàn)氛圍生動(dòng)地演繹出來。隨著動(dòng)作、語言等表現(xiàn)的進(jìn)行，學(xué)生自然地進(jìn)入了具體的場景中，仿佛自己就是五壯士一般，切身地受到五壯士身上美好品質(zhì)熏陶。而且在角色支架的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生還可以自主地將五壯士作為學(xué)習(xí)榜樣，約束自身行為，朝著更好的方向不斷發(fā)展。

總而言之，在實(shí)施小學(xué)語文教學(xué)的時(shí)候，教師要立足語文學(xué)科的工具性和人文性特點(diǎn)，發(fā)揮育人功能，以教材中現(xiàn)成的傳統(tǒng)文化要素為要點(diǎn)，應(yīng)用多樣的策略，將顯性傳統(tǒng)文化和隱性傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來，使學(xué)生在理解文本內(nèi)容的過程中，豐富傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，受到傳統(tǒng)文化熏陶，潛移默化地發(fā)展文化品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

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[2]孟丹.加強(qiáng)小學(xué)語文教育中的傳統(tǒng)文化教育與文化傳承[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2018（05）.

（責(zé)任編輯? 袁? 霜）