張杰 何洪林 王靜

摘要：為探究傳統(tǒng)民間剪紙?jiān)诂F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)體現(xiàn)形式。通過(guò)了解剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵、寓意形態(tài)等，深入分析剪紙藝術(shù)的應(yīng)用對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)體現(xiàn)的重要作用。文章通過(guò)深入發(fā)掘民間剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中帶來(lái)的內(nèi)涵、寓意及形態(tài)等的美學(xué)體現(xiàn)，提出當(dāng)代平面設(shè)計(jì)可以有效結(jié)合利用剪紙藝術(shù)。目前人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受和喜愛程度也在不斷提高，民間剪紙藝術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中具有較高的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：民間剪紙 平面設(shè)計(jì) 美學(xué)體現(xiàn) 民俗文化 設(shè)計(jì)活化

中圖分類號(hào)：J528.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2021）05-0136-03

引言

剪紙，最早源自于兩千多年前的民間祭祀，是我國(guó)留存最為悠久的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。其載體從貝殼、樹皮到金銀、錦帛再到后來(lái)的各色紙張;其內(nèi)容由開始的花草魚蟲到后來(lái)各色飛禽走獸，祥瑞圖文。經(jīng)過(guò)數(shù)千年的繼承和發(fā)展，才成就如今精彩紛呈的民間剪紙。隨著國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化重視程度的不斷提高，各種保護(hù)政策的不斷出臺(tái)，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的接受和喜愛程度也不斷提高，各行業(yè)也開始在各自領(lǐng)域融匯傳統(tǒng)文化：漢服文化、花朝節(jié)祭祀、簪藝術(shù)的發(fā)展等。剪紙藝術(shù)形成于我國(guó)幾千年的文明發(fā)展進(jìn)程中，從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)再到科技社會(huì)，剪紙用其日益豐富的內(nèi)涵記錄著人類社會(huì)的發(fā)展歷程，是民間傳統(tǒng)文化的活化石。在傳統(tǒng)文化被人們重視和繼承的當(dāng)下，剪紙藝術(shù)對(duì)于我們不再是陌生的存在，它逐漸卸下了神秘面紗，走入我們的視野，來(lái)到我們的生活。文章通過(guò)了解剪紙藝術(shù)的文化內(nèi)涵、寓意形態(tài)等，深入分析剪紙藝術(shù)的應(yīng)用對(duì)當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)體現(xiàn)的重要作用叫，提高剪紙藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更新穎的建議。

一、傳統(tǒng)民間剪紙?jiān)谄矫嬖O(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）傳統(tǒng)民間剪紙的概述

剪紙，顧名思義，就是根據(jù)裁剪人的心情、意境、能力等將紙張裁剪成各種各樣的圖案的一種藝術(shù)形式。根據(jù)考古發(fā)掘證明，我國(guó)剪紙最早出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是以金銀箔刻畫出的裝飾品，而真正意義上的剪紙，出現(xiàn)于紙張廣泛應(yīng)用后。剪紙的內(nèi)容也由最初簡(jiǎn)單的花草到后來(lái)的人物、動(dòng)物、書法等。隨著剪紙藝術(shù)的不斷繼承和發(fā)展，剪紙的形式也逐漸豐富：裁剪、雕刻、鏤空等，其中最為常見的就是裁剪我們?？吹降拇盎ā⒛戤嫷染褪沁@種形式的。

（二）民間剪紙的傳統(tǒng)運(yùn)用

剪紙憑借其制作簡(jiǎn)便、原材料易得的特點(diǎn)，在民間流傳得極為廣泛。而又因?yàn)榧艏堄凭玫臍v史以及文化內(nèi)涵，導(dǎo)致剪紙?jiān)诿袼谆顒?dòng)中占據(jù)了極其重要的位置。并且涉及到大眾生活中的方方面面。

1.裝飾作用

這一類的剪紙是最為常見的，一來(lái)因?yàn)槿藗儗?duì)精美的居家環(huán)境有一定的追求，二來(lái)剪紙制作成本低，各類樣式齊全。這便使得剪紙成為了普通民眾裝飾自家住宅的熱門選項(xiàng)之一。而且在應(yīng)對(duì)不同的場(chǎng)景時(shí)，剪紙還能提供相對(duì)應(yīng)的樣式選擇。例如春節(jié)時(shí)的“年年有魚”、“五谷豐登”、“門神”、“對(duì)聯(lián)”，婚嫁時(shí)的“喜”字、喜花。包括平日里的窗花、墻花、頂棚花、煙格子、燈籠花、紙?jiān)?、門箋。這類的裝飾剪紙大多采用貼的形式出現(xiàn)在民眾家中的門窗、墻壁、燈彩、彩扎之上。

2.祭祀作用

作祭祀祈福用的剪紙一般只在特定的時(shí)間和地點(diǎn)出現(xiàn)。比如藏族的神龕剪紙、邢臺(tái)地區(qū)“立夏祭冰神”等習(xí)俗中的“香傘”、“神樓”、“通天旗”等。祭祀祈福剪紙相較于普通的裝飾剪紙?jiān)诩y樣上更加復(fù)雜，內(nèi)涵上更為豐富，對(duì)于剪紙的制作、使用等也更加規(guī)范。民間祭祀祈福剪紙?jiān)谥谱鞯臅r(shí)候，一般會(huì)先在各色彩紙上描繪出吉祥圖案，再按繪制的圖案剪制。也有部分水平較高者，可以構(gòu)思后直接進(jìn)行剪制，并結(jié)合自身的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)意發(fā)揮。祭祀祈福剪紙作品一般在圖形大致不變的情況下，體現(xiàn)出不同趣味與差別。剪制者本人必須吃齋念佛，以示對(duì)神靈的尊敬。作品完成后，須在背面貼上另種顏色襯紙。襯紙粘貼力求平整。粘貼完畢，夾于書籍報(bào)刊吸水、壓平，以保護(hù)作品不受損壞。

3.手工藝制作

剪紙?jiān)谑止に囍械倪\(yùn)用主要是作為刺繡、雕塑、雕刻的紋樣低樣和印染花布的印版來(lái)使用。就像羌族的羌繡就是先剪好剪紙的紋樣，然后把剪紙墊在布面上用針線順著剪紙紋樣的邊緣在布面上繡出來(lái)底樣。這些刺繡底樣，大多用于衣飾、鞋帽、枕頭。如鞋花、枕頭花、帽花、圍裙花、衣袖花、背帶花等。這些刺繡的樣式大多來(lái)源于生活中的花鳥魚蟲以及祥云一類的吉祥圖案。民族服飾上的刺繡不僅僅起到了美觀裝飾的作用，還增加了衣物服飾的耐磨性，大大延長(zhǎng)了衣物的使用壽命。包括羌族獨(dú)有的藝術(shù)種類“玻西漆畫”也是使用剪紙制成的羌繡圖案作為創(chuàng)作主題的。

（三）剪紙藝術(shù)在當(dāng)代平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)代，傳統(tǒng)剪紙因?yàn)椴僮骷夹g(shù)、使用材料、生產(chǎn)生活成本等諸多因素影響，在傳承過(guò)程中出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，人心越來(lái)越浮動(dòng)，越來(lái)越多的人選擇邁入鋼筋水泥中尋找更好的生活，能夠?qū)Ｐ摹㈧o心繼承剪紙文化的人寥寥無(wú)幾。剪紙，這一民間文化的活化石逐漸淡出人們的視野。近幾年，國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，使得各類媒體加大了對(duì)于剪紙等民間手藝的宣傳力度，也讓各類學(xué)者積極投身到傳統(tǒng)民俗文化的保護(hù)和研究中去。剪紙藝術(shù)也通過(guò)服裝元素、書籍插畫、藝術(shù)創(chuàng)作等等形式再次進(jìn)入人們的視野、走進(jìn)我們的生活當(dāng)中。然而，雖然當(dāng)下剪紙作為一種文化符號(hào)深受大眾的喜歡，但是當(dāng)前的平面設(shè)計(jì)對(duì)于剪紙藝術(shù)的應(yīng)用程度依舊較低，大多只是采用簡(jiǎn)單的花、鳥、魚、蟲等進(jìn)行相對(duì)簡(jiǎn)單的應(yīng)用。

二、剪紙?jiān)诂F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中的美學(xué)體現(xiàn)

（一）內(nèi)涵之美

民間的主流審美往往與社會(huì)的主流意識(shí)、文化涵養(yǎng)密不可分，而作為人們審美產(chǎn)物的剪紙更是與社會(huì)的發(fā)展與演變一脈相承，究其根本，都是對(duì)于“善”的傳承與期望。中國(guó)儒家思想對(duì)于剪紙的影響根深蒂固，這也造就了民間剪紙注重人文和社會(huì)意義，注重符合傳統(tǒng)及時(shí)代標(biāo)準(zhǔn)幸福感，強(qiáng)調(diào)符合時(shí)代核心價(jià)值觀的善。國(guó)民自古就深受儒家思想的教育熏陶，情感的宣泄表達(dá)也是委婉含蓄的，對(duì)于心中的期望與愿景大多不會(huì)宣之于口，于是，剪紙就成為了人們宣泄情感的一種方式。人們通過(guò)諧音、寓意等方式，將心中期盼的物化為具體事物，在通過(guò)剪紙的方式呈現(xiàn)出來(lái)以此表達(dá)心中的期望與愿景。這種通過(guò)寓意、象征、符號(hào)來(lái)表現(xiàn)愿景的方式是我國(guó)傳統(tǒng)文化下的產(chǎn)物。平面設(shè)計(jì)雖然由西方國(guó)家傳入，然而在我國(guó)的繼承和發(fā)展中，也可以融入中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想。將剪紙內(nèi)涵賦予平面設(shè)計(jì)作品中，我們秉承暗喻的手法，在表達(dá)情感時(shí)多采用引申義，通過(guò)相似的事物表達(dá)作者內(nèi)心真正的情感，這種由淺入深的藝術(shù)變現(xiàn)手法，可以豐富作品的內(nèi)涵層次，給設(shè)計(jì)作品帶來(lái)視覺美的同時(shí)，將所期望的理想與愿景賦予作品，給作品注入生命力。渲染作品本身的文化底蘊(yùn)及合乎時(shí)代意識(shí)的意的表達(dá)與善的傳承。

（二）寓意之美

剪紙是精神產(chǎn)物，本身就是一種精神生產(chǎn)，是情感表現(xiàn)與交流的一種方式。剪紙作品匯集的是作者的審美、愛以及對(duì)未來(lái)的美好愿景。通過(guò)這些，我們就能理解剪紙藝術(shù)家他們作品中所體現(xiàn)的歡笑、喜悅和愛。剪紙藝術(shù)家通常會(huì)通過(guò)諧音的寓意委婉的傳達(dá)對(duì)于未來(lái)的美好愿景。用諧音的寓意來(lái)表達(dá)他們的愿景是民間傳統(tǒng)剪紙文化中最常見的一種形式，其主要是利用這種字的諧音，通過(guò)文字代表的動(dòng)物、花鳥、魚蟲等，將對(duì)應(yīng)的圖案剪下來(lái)，從而表達(dá)美好的愿景，求得平安吉祥。例如：喜鵲在古代被認(rèn)為是幸運(yùn)鳥，人們認(rèn)為喜鵲來(lái)到家里就會(huì)有好事發(fā)生，會(huì)給人們帶來(lái)幸運(yùn)，喜鵲到就代表會(huì)有好事降臨，因此，人們會(huì)將用紙剪出喜鵲圖案，以表達(dá)喜鵲到，喜事到的美好期望。像“喜鵲登梅”，“梅”與“眉”字諧音，剪紙中喜鵲站立在梅枝上鳴叫，是“喜上眉梢”，表達(dá)的是家里即將有喜事到來(lái)的愿景。再如“金玉滿堂”，“金魚”諧音為“金玉”，“堂”諧音為“塘”，金魚滿塘寓意金玉滿堂，表達(dá)了人們對(duì)于平安富貴、未來(lái)飛黃騰達(dá)的美好期望。此外，還有很多用以表達(dá)人們希望的事物，如鴛鴦象征著夫妻美滿，棗和花生象征早生貴子，牡丹象征著富貴，松鶴象征著長(zhǎng)壽，梅花象征著高階等。除此之外，有些剪紙則直接將期望剪下來(lái)，像送子觀音，八仙過(guò)海、天官賜福等。傳統(tǒng)民間剪紙的題材一般離不開神話傳說(shuō)和民間故事，離不開飛禽走獸，所有的題材都是與人們生活相關(guān)聯(lián)的。除了剪紙的內(nèi)容，剪紙的載體一紙張，同樣沒有被人們忽略，剪紙藝人在剪紙時(shí)一般會(huì)選取寓意相同的紙張紋路，比如在剪花開富貴時(shí)會(huì)選取牡丹紋的紙張進(jìn)行裁剪，剪紙藝人們認(rèn)為選取與寓意相呼應(yīng)的紋路的紙張進(jìn)行裁剪可以達(dá)到事半功倍的效果。在平面設(shè)計(jì)中，也可以通過(guò)寓意來(lái)表達(dá)作品情感，比如在設(shè)計(jì)企業(yè)商標(biāo)時(shí)，我們可以將大麥的元素環(huán)形設(shè)計(jì)在核心商標(biāo)四周，利用“麥”與“賣”的諧音，表達(dá)出企業(yè)對(duì)于未來(lái)商業(yè)發(fā)展前景的期許，同時(shí)可以通過(guò)大麥元素的加入，美化作品的同時(shí)，讓人們瞬間明白作品的含義，增加作品的受眾，豐富作品的文化層次。同樣的使用還有很多，比如在民間動(dòng)物救濟(jì)組織的標(biāo)志設(shè)計(jì)上，可以通過(guò)人手與鴿子翅膀想觸碰為主題，鴿子代表著和平，同時(shí)也是動(dòng)物的一種。與人手相交，代表人與動(dòng)物相互幫助，和諧共生。通過(guò)簡(jiǎn)單的寓意，將組織的核心思想表達(dá)出來(lái)的同時(shí)讓作品更具文化內(nèi)涵。在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙藝術(shù)，讓作品不流于形式，更具有內(nèi)涵，更能讓人們引起情感共鳴。

（三）形態(tài)之美

剪紙色彩單純、明快，要求化繁為簡(jiǎn)的同時(shí)簡(jiǎn)中帶繁，一般不會(huì)選取色彩差異過(guò)大或相互沖突的顏色，禁止色塊的羅列碰撞，一般選取一個(gè)顏色作為主色，然后用相近或色彩相容、較為柔和顏色做搭配，主次分明又各有春秋。剪紙的顏色選取對(duì)于平面設(shè)計(jì)的顏色選用同樣具有借鑒意義。在平面設(shè)計(jì)中也是同樣，不是只有顏色的碰撞才能顯示沖突，不是只有顏色的絢爛才能引人注意。相同的顏色在不同的搭配下形成鮮明的主次關(guān)系，不會(huì)喧賓奪主，更利于讓人們通過(guò)顏色的層次判斷出作品的主次關(guān)系，讓受眾更加簡(jiǎn)單明了地明白作品、明晰作者的意圖。中國(guó)銀行標(biāo)志的平面設(shè)計(jì)采用的就是剪紙中最為常見的中國(guó)紅，又以常見的左右對(duì)稱結(jié)構(gòu)為基底，運(yùn)用“中”字加以設(shè)計(jì)。既突出了文化性，又使作品生動(dòng)明快，受到人們廣泛認(rèn)可。最直接的變現(xiàn)就是人們看到標(biāo)志，第一反應(yīng)就是中國(guó)的，就有鮮明的民族色彩。

（四）做工之美

剪紙，無(wú)論是裁剪、鏤空還是雕刻，都要具有基本的功底，每個(gè)人功底的不同呈現(xiàn)的作品也不同。裁剪時(shí)心情不同，力度不同，呈現(xiàn)的線條感也就不同。作者心情激憤或性格直爽，則刀鋒凌厲，呈現(xiàn)的線條既剛且硬，作者心情愉悅或性格溫柔細(xì)致，則刀鋒柔和細(xì)致，呈現(xiàn)的線條柔和圓潤(rùn)。不同的線條，讓人們感受到的情感是不同的，就也是常說(shuō)的刀味和紙感。剪紙是對(duì)人精神面貌的考驗(yàn)和展現(xiàn)，靜心、細(xì)心、耐心、橫心、熱心是基礎(chǔ)。作者在剪紙時(shí)注意力高度集中，懷揣著最大的期望和熱情，成就最好的作品，給每個(gè)作品不同的刀味和紙感。而我們可以從作品的刀味和紙感中，感受到的是作者本身的內(nèi)心世界。以民俗文化作為創(chuàng)新點(diǎn)融入平面設(shè)計(jì)也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。通過(guò)設(shè)計(jì)作品中線條的鋒利與柔和、粗與細(xì)表達(dá)出作品不同的畫面中所突出的具體情感。在矛盾激烈的點(diǎn)重點(diǎn)突出線條的鋒利，同時(shí)在關(guān)系和緩的情節(jié)選用柔和的線條，通過(guò)線條反映作品的主次矛盾，增加作品的層次感。

（五）減法之美

民間傳統(tǒng)的剪紙的基本及關(guān)鍵是簡(jiǎn)潔明了，生動(dòng)寫實(shí)。它把要表達(dá)的核心思想高度提煉，然后用生活中某個(gè)常見的場(chǎng)景或最具代表性的人物表現(xiàn)出來(lái)，將它維妙維肖地剪出來(lái)，最后產(chǎn)生一個(gè)栩栩如生、巧奪天工的作品。這種高度凝練概括的藝術(shù)手法就是減法，也就是減法之美。

在社會(huì)風(fēng)氣日漸浮躁的當(dāng)下，這種化繁為簡(jiǎn)，少一點(diǎn)浮夸、多一些寫實(shí);少一點(diǎn)炫技，多一點(diǎn)基底的極簡(jiǎn)方式，反而充滿了魅力，更令人迷戀。這種簡(jiǎn)潔干練的表現(xiàn)形式，在民間剪紙的內(nèi)容、技藝處理上展現(xiàn)得盡致淋漓。因此減法之美，基本無(wú)人可以拒絕。減法之沒并不簡(jiǎn)約，并不單調(diào)，相反，它內(nèi)容豐滿，層次分明。我們必須認(rèn)同的一點(diǎn)是，想要?jiǎng)?chuàng)造如此驚艷絕倫的剪紙，僅僅只靠剪刀和紙張，難度相當(dāng)大。當(dāng)然，這也并不是說(shuō)用剪刀和紙張無(wú)法實(shí)現(xiàn)豐富的內(nèi)容呈現(xiàn)和層次分明的視覺效果，很多老剪紙藝術(shù)家完全可以做到。但是對(duì)于沒有豐富經(jīng)驗(yàn)和充足時(shí)間的農(nóng)村手藝人來(lái)說(shuō)，還是相當(dāng)困難的。他們所喜愛的就是用簡(jiǎn)單的工具實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)潔大方的剪紙圖案。

追求簡(jiǎn)練的藝術(shù)手法已經(jīng)成為了眾多老剪紙藝人的創(chuàng)造觀念和心理習(xí)慣。在他們潛意識(shí)中，剪紙就應(yīng)該是概括的、簡(jiǎn)潔的。用這種形式的剪紙就能夠表達(dá)相應(yīng)的愿景。無(wú)論是制作人還用使用者甚至是消費(fèi)者，大家都會(huì)心照不宣地認(rèn)同這種表達(dá)含義，他們認(rèn)為這種表達(dá)方式已經(jīng)可以很好地表達(dá)出自已期望的愿景[4]。這種約定俗成的藝術(shù)處理方法，就是減法之美的體現(xiàn)。同樣，將這種具有減法之美的剪紙藝術(shù)運(yùn)用到平面設(shè)計(jì)中，也會(huì)取得令人驚艷的效果。此外，平面設(shè)計(jì)中對(duì)于剪紙中減法之美的運(yùn)用，不應(yīng)該僅僅局限于形式上，更應(yīng)該讓這種減法的思想植入創(chuàng)作的靈魂。在平面作品的設(shè)計(jì)中不要選取過(guò)多元素，想面面俱到的后果卻是雜亂無(wú)章，平面設(shè)計(jì)中的剪紙美學(xué)，更多的是刪繁就簡(jiǎn)，通過(guò)簡(jiǎn)單的、有限的元素表達(dá)出作品的核心思想，不累贅、不拖沓，讓設(shè)計(jì)作品更加干練、緊實(shí)。通過(guò)簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素分清主次層次，突出作者思想。平面設(shè)計(jì)也如同剪紙一樣，不應(yīng)該沉溺于華麗感，高級(jí)感，更多的應(yīng)該去追求作品所能呈現(xiàn)出的精神面貌。

三、傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值

（一）豐富創(chuàng)作題材

剪紙的創(chuàng)作題材多種多樣，可以以日常生活點(diǎn)滴為題材、以吉祥喜慶為題材、以諧音法為創(chuàng)最題材等，在平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用剪紙藝術(shù)豐富創(chuàng)作題材的同時(shí)，將藝術(shù)與人們經(jīng)濟(jì)生活接軌，將時(shí)代信念融入創(chuàng)作作品，給與作品不一樣的含義。潛移默化地將時(shí)代所賦予的善與意傳達(dá)給人們，增添作品文化內(nèi)涵，提高藝術(shù)性。例如：在慈善類標(biāo)志平面設(shè)計(jì)中，將孝、義等文字直接或者象形的形式融入作品。

此外，以民俗文化作為創(chuàng)新點(diǎn)融入平面設(shè)計(jì)也是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。以民俗節(jié)日的傳統(tǒng)或者象征為切入點(diǎn)，將平面設(shè)計(jì)與剪紙文化相融合，弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)增加作品文化內(nèi)涵[5]。例如：將黑龍江冬捕節(jié)的大魚Q版運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，象征豐收;火把節(jié)的火把運(yùn)用于平面設(shè)計(jì)，象征平安等。

（二）增加作品接受度

與西方喜愛的抽象派不同，中國(guó)的歷史文化造就了國(guó)人情感表十分含蓄，因此在物上更喜愛直接的情感宣泄。好的平面設(shè)計(jì)作品不是內(nèi)容高深，只有少數(shù)專業(yè)人士能體會(huì)到美感，而是通過(guò)多樣的表達(dá)形式，可以讓普羅大眾感受到作品的內(nèi)在靈魂。民族的才是世界的，被普遍認(rèn)可的才是真正優(yōu)秀的。在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)用剪紙藝術(shù)，更易于人們接受[6]。比如剪紙中常用的魚，花等，讓人們感受到的就是花開富貴，年年有余;青竹表現(xiàn)的就是堅(jiān)韌頑強(qiáng)等。比起羅列渲染，一個(gè)簡(jiǎn)單的剪紙?jiān)鼐涂梢宰屓藗兏惺茏髌返撵`魂。這種植根于我國(guó)人民血脈之中的審美意識(shí)，往往可以更加簡(jiǎn)便地勾起人們心中的家國(guó)情懷。

（三）造型基礎(chǔ)的運(yùn)用

我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)民間剪紙藝術(shù)的造型基礎(chǔ)，剪紙中的陰陽(yáng)對(duì)應(yīng)的就是在平面設(shè)計(jì)中的虛實(shí)。平面設(shè)計(jì)可以充分借鑒剪紙陰剪法、陽(yáng)剪法和陰陽(yáng)混剪法的造型基礎(chǔ)，做到陰與陽(yáng)、虛與實(shí)的結(jié)合。陰與陽(yáng)相互排斥又相互交融，兩者在依賴和排斥中得以平衡，虛與實(shí)也同樣如此。舉例來(lái)說(shuō)，在一幅禁止酒駕的宣傳畫中就運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的方法取得了成功。宣傳海報(bào)中在藍(lán)色的背景下，一輛轎車正逐漸駛?cè)肓舭椎牧芽p中，隨后，酒瓶形狀的裂縫占據(jù)我們的視野。這幅海報(bào)作品就是通過(guò)虛實(shí)手法的運(yùn)用，影響人們看到作品時(shí)的層次，通過(guò)光影效果突出主次，從而抓人眼球，突出作品的立意，加深人們對(duì)于作品的印象，從而達(dá)到警醒效果。

（四）自由透視造型方式的運(yùn)用

透視是傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式，在平面設(shè)計(jì)中，作品層次和立體感的展現(xiàn)，也可以通過(guò)透視來(lái)完成。剪紙作品可以通過(guò)透視形成遠(yuǎn)近差別，從而更加直觀地展現(xiàn)作品中鮮明的主次關(guān)系。在平面設(shè)計(jì)的過(guò)程中，同樣可以借鑒這種手法提高作品層次感。例如：在景觀圖的平面設(shè)計(jì)中多會(huì)借鑒這一方式，從而給欣賞者帶來(lái)層次更加豐富的視覺效果。需要注意的是，借鑒透視完成平面設(shè)計(jì)需要先建立基本思維，然后寄托靈魂。

（五）跨時(shí)空觀的運(yùn)用

傳統(tǒng)民間剪紙經(jīng)常把開放時(shí)間不同的花卉、鮮果放在一起，把不同地區(qū)的飛禽走獸放在一起，把不在一個(gè)時(shí)間維度的太陽(yáng)和月亮放在一起。通過(guò)這些不符合自然常理的安排，體現(xiàn)剪紙藝術(shù)邏輯的獨(dú)特性[7]?！叭暯恰秉c(diǎn)透法是民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中常用的透視方法，通過(guò)將各種物品放在不同的位置，實(shí)現(xiàn)不符合邏輯常理的、異時(shí)空的布局方式，形成二維平面上大小、內(nèi)外不同的圖案。例如，有些剪紙剪得是一個(gè)動(dòng)物，但在二維平面上看，可以看到完整的四肢。這種方法在平面藝術(shù)中也可以運(yùn)用，在呈現(xiàn)一個(gè)完整形的時(shí)候，通過(guò)全視角的方式在二維平面上完整、立體地呈現(xiàn)出來(lái)。

結(jié)論

傳統(tǒng)民間剪紙作為民間文化傳承發(fā)展中的活化石，具有深厚的歷史文化底蘊(yùn)。其形態(tài)、構(gòu)思之美對(duì)于現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)具有極高的參考價(jià)值。將民間傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)應(yīng)用于平面設(shè)計(jì)中，不僅僅是技術(shù)水平、作品題材的豐富提高，更重要的是作品靈魂的豐滿、設(shè)計(jì)美學(xué)的提高及平面設(shè)計(jì)者精神層次的提高和修養(yǎng)。傳統(tǒng)民間剪紙作為我國(guó)土生土長(zhǎng)的藝術(shù)形式，其背后悠長(zhǎng)的人文歷史背景使其成為我國(guó)文化內(nèi)涵的載體之一，而針對(duì)它的保護(hù)、傳承以及在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的活化運(yùn)用都是人民群眾所期盼的，是文化自信的重要體現(xiàn)。

然而，由于早年間對(duì)于傳統(tǒng)民間剪紙的重視程度不足，導(dǎo)致了當(dāng)下很多偏遠(yuǎn)地區(qū)的民族獨(dú)特性的剪紙已經(jīng)出現(xiàn)了傳承斷代的情況，特別是年輕一代很少有原因?qū)W習(xí)繼承老一輩手中剪紙技藝的人。所幸的是依靠各種對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)政策，我們有很多學(xué)者、專家已經(jīng)積極地投身到了傳統(tǒng)民間剪紙的保護(hù)、研究和開發(fā)利用之中去，傳統(tǒng)民間剪紙已經(jīng)開始在很多民族地區(qū)建立起了以“傳承人”為核心的保護(hù)、研究、利用體系。漸漸的，開始為人民創(chuàng)造收入，在現(xiàn)代社會(huì)、藝術(shù)、文化等領(lǐng)域中再一次散發(fā)獨(dú)屬于它的光芒。

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