葉方碧，浙江省溫州市第二十二中學(xué)教師。

標(biāo)點(diǎn)符號(hào)是輔助文字、記錄語(yǔ)言的一套符號(hào)。它的主要作用有如下三種：①表示停頓;②表示語(yǔ)氣;③表示詞語(yǔ)的性質(zhì)和作用。

文言文斷句，傳統(tǒng)上稱(chēng)之為“句讀”。文言文最本初的面貌是沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)的，標(biāo)點(diǎn)是由后人為方便閱讀而點(diǎn)校的。明辨句讀，是閱讀古文的一項(xiàng)基本能力。平時(shí)，我們重視文言文的誦讀，目的在于能通過(guò)熟讀，“因聲求氣，涵泳詩(shī)韻”，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感。文言文的標(biāo)點(diǎn)，帶著點(diǎn)校者對(duì)該作品的理解，自帶“文字氣質(zhì)”，也需好好揣摩，去努力追尋點(diǎn)校者點(diǎn)校背后的意圖。揣摩標(biāo)點(diǎn)，是和點(diǎn)校者的對(duì)話，同時(shí)也是在和文本、作者的對(duì)話。文言文教學(xué)中，離不開(kāi)在“煉字煉句處，章法考究處”上著眼，我們常說(shuō)“一字立骨”，其實(shí)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)有時(shí)候也能夠支撐起整篇課文的骨架，從標(biāo)點(diǎn)上著眼，另辟蹊徑，可能也會(huì)發(fā)現(xiàn)文言文的另外一番世界。

一、析人物：適當(dāng)點(diǎn)校，或有點(diǎn)睛之用

肖培東老師說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)就像《桃花源記》中所寫(xiě)的那樣，“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光?！薄耙刂Z(yǔ)言文字行走，尋見(jiàn)水源（有價(jià)值的教學(xué)資源），找到山口（突破口），如此才能讓學(xué)生有‘復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗之感（理解文章，有獲得感）。如何讓我們的語(yǔ)文教學(xué)找到水源（有價(jià)值的教學(xué)資源），找到山口（突破口），儉省、凝練、最經(jīng)濟(jì)地抵達(dá)?！盵1]受此啟發(fā)，教學(xué)《鴻門(mén)宴》，我將主教學(xué)目標(biāo)定為鑒賞兩個(gè)人物：劉邦和項(xiàng)羽。通過(guò)賞析文本中人物的對(duì)話、行為舉止這些“橋梁”也能抵達(dá)人物形象鑒賞這個(gè)終點(diǎn)，往常教學(xué)中，我們會(huì)在“為之奈何”上做出自己的教學(xué)設(shè)計(jì)，去體會(huì)劉邦的老謀深算和善于用人，但是需要拐上一個(gè)彎才能達(dá)到我們需要的終點(diǎn)。

如何找到一個(gè)合適的突破口最儉省、凝練、經(jīng)濟(jì)地到達(dá)，我將途徑定在了品讀幾處標(biāo)點(diǎn)上。

①沛公大驚，曰：“為之奈何？”

②沛公默然，曰：“固不如也！且為之奈何？”

③項(xiàng)王按劍而跽曰：客何為者？

④項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：坐！

對(duì)于第①處，“沛公大驚”和“曰”之間有一個(gè)逗號(hào)，如果不加這個(gè)逗號(hào)，在語(yǔ)法而言，完全說(shuō)得通。逗號(hào)表示停頓，顯示沛公在聽(tīng)說(shuō)項(xiàng)羽要來(lái)攻打自己之后的驚慌失措，但是如果沒(méi)有加上逗號(hào)的話，“為之奈何”是脫口而出的，雖然顯示了劉邦的極度驚慌，但卻顯得劉邦寡謀少智，關(guān)鍵時(shí)刻除了驚慌失措、到處慌亂地問(wèn)臣子外，似乎已經(jīng)失去了思考的理智。而這個(gè)逗號(hào)的傳神之處就在于劉邦聽(tīng)說(shuō)這件事，在吃驚之余，還能夠停下來(lái)思考當(dāng)時(shí)面臨的種種情況，在實(shí)在沒(méi)有辦法的情況下，才抖出“為之奈何”，顯示劉邦的城府，一個(gè)在驚駭之余，仍然拈須沉吟的劉邦躍然紙上。在張良給他陳述利弊之后，沛公更加明確了自己在軍事實(shí)力上和項(xiàng)羽遠(yuǎn)不可匹敵，因此第②處顯示，沛公的反映是“默然”，在“默然”也有一個(gè)逗號(hào)，顯示沛公沉默了一段時(shí)間，依舊沒(méi)有任何計(jì)劃，先肯定張良說(shuō)得有理，但是自己也實(shí)在沒(méi)有辦法“固不如也！且為之奈何？”。這一來(lái)是表示自己是真沒(méi)有辦法，兵力比較，相差懸殊，大家都心知肚明。但見(jiàn)張良沒(méi)有慌張神情，他也聽(tīng)聽(tīng)他的意見(jiàn)，這也顯示了劉邦虛心納諫的一面，讓部下能有展示自己的舞臺(tái);二來(lái)也是給在慌張情態(tài)下的自己找了個(gè)臺(tái)階下。張良詳陳自己和項(xiàng)伯的關(guān)系，項(xiàng)伯進(jìn)帳后，劉邦以兄事之，“奉卮酒為壽”，與他約為婚姻，一系列的動(dòng)作都顯示出劉邦的“高情商”。兩個(gè)逗號(hào)，傳達(dá)出了劉邦人之常情的慌張，卻又能找到余地讓自己下臺(tái)，又能將自己的疑惑和焦慮交由屬下出主意想辦法，也間接傳遞出了他的老謀深算和狡猾的一面。這些細(xì)節(jié)的處理，也讓我們能感受到他最后能成功不是沒(méi)有道理的

再看項(xiàng)羽，③④兩處，一處點(diǎn)上了標(biāo)點(diǎn)，一個(gè)未點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)。先看第③處，這里點(diǎn)校者沒(méi)有點(diǎn)上標(biāo)點(diǎn)，給人感覺(jué)當(dāng)時(shí)項(xiàng)羽幾乎是脫口而出說(shuō)出這樣的話?？紤]到當(dāng)時(shí)的情景，樊噲直接闖進(jìn)帳內(nèi)，按理來(lái)說(shuō)，面對(duì)這樣一個(gè)極其特殊的場(chǎng)景，作為一方霸主應(yīng)該有自己的驕矜，首先是斥責(zé)周?chē)说氖ж?zé)，并且面對(duì)眼前這個(gè)目眥盡裂、血脈噴張的闖帳者，一般人首先都是驚、愣，但是項(xiàng)羽直接做了一個(gè)“按劍而跽”的動(dòng)作，脫口而出，足見(jiàn)相較于霸主身份，項(xiàng)羽更像一個(gè)性情耿直坦率的英雄。但這卻也無(wú)意間透露出項(xiàng)羽的城府不深，為后文劉邦的逃離設(shè)下伏筆。

再看第④處，“項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：坐！”項(xiàng)羽說(shuō)這句話的前提是在賞賜樊噲生豬腿后，面對(duì)如此英豪之人，內(nèi)心生起惺惺相惜之情，想再賞給他酒喝。樊噲借機(jī)說(shuō)自己死都不怕，一杯酒算得了什么，又?jǐn)?shù)落了項(xiàng)羽一頓，說(shuō)劉邦入咸陽(yáng)，“封閉宮室，還軍霸上”是為了等項(xiàng)羽來(lái)，但項(xiàng)羽卻要?dú)⒘藙?，乃為亡秦的接續(xù)。項(xiàng)羽在被一頓數(shù)落之后，竟然沉默不語(yǔ)，沒(méi)辦法應(yīng)答，第②處劉邦也曾無(wú)法作答，張良卻出了計(jì)謀。而項(xiàng)羽在沉默良久之后，內(nèi)心沾沾自喜，覺(jué)得甚為有理，連劉邦的粗豪的大將也說(shuō)自己將是君王霸主，這逗號(hào)中隱含著的是竊喜，卻也反映出了項(xiàng)羽的婦人之仁和城府不深，這也給劉邦逃走留下了可乘之機(jī)。

雖然一個(gè)小小的標(biāo)點(diǎn)，只是起著斷句的作用，但不同的句讀會(huì)有不同的感覺(jué)，加與不加，都會(huì)產(chǎn)生雖無(wú)文字卻勝有文字之感。領(lǐng)會(huì)句讀的神妙之處，課堂慢慢也就會(huì)從機(jī)械走向融合，將培養(yǎng)真實(shí)的言語(yǔ)實(shí)踐能力扎實(shí)地落到實(shí)處。

二、定基調(diào)：標(biāo)點(diǎn)立文骨，觸發(fā)思辨點(diǎn)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求我們落實(shí)好“思辨性閱讀與表達(dá)”任務(wù)群，該任務(wù)群“旨在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思辨性閱讀和表達(dá)，發(fā)展實(shí)證、推理、批判與發(fā)現(xiàn)的能力，增強(qiáng)思維的邏輯性和深刻性，認(rèn)清事物的本質(zhì)，辨別是非、善惡、美丑，提高理性思維水平。”文言文閱讀古樸典雅，思辨性閱讀抽象理性，如何將兩者有效結(jié)合起來(lái)是令人頭疼的話題，但新課標(biāo)規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中中國(guó)古代優(yōu)秀作品不少于1/2”。我們以《短歌行》為例，看看是如何通過(guò)點(diǎn)校來(lái)達(dá)到思辨的效果。

對(duì)于曹操的《短歌行》情感基調(diào)，歷來(lái)有爭(zhēng)議，有說(shuō)高昂，有說(shuō)低回，也有說(shuō)先低回后高昂。查閱文獻(xiàn)可知，大部分學(xué)者支持該詩(shī)的起調(diào)低回，詩(shī)歌起首處便是悲傷縈繞，“憂”字立骨，從憂傷中概括出詩(shī)人多層次的悲傷：“庸人之憂、常人之憂、詩(shī)人之憂、政治家之憂、偉人之憂?！盵2]學(xué)生的思維受單向度思維引領(lǐng)，亦深以為然，覺(jué)得該首詩(shī)歌是在講述詩(shī)人內(nèi)心層次多維度的憂傷?！抖谈栊小妨鱾髑?，必不是曹操抒發(fā)內(nèi)心多層次的傷感所致，那隱藏在這背后的因素除此外還有哪些？在詩(shī)歌起調(diào)處的開(kāi)頭，我們發(fā)現(xiàn)了一些端倪。

“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！”起調(diào)處，是一個(gè)感嘆號(hào)，意味著起調(diào)高昂而非低沉。“人生幾何”首先在句式上屬于問(wèn)句，按照常理來(lái)說(shuō)，此處應(yīng)該標(biāo)上問(wèn)號(hào)，表示疑問(wèn)，但人教版教材必修二選入的《短歌行》和統(tǒng)編版新教材上冊(cè)選入的《短歌行》均在“人生幾何”后標(biāo)注了感嘆號(hào)，這個(gè)標(biāo)點(diǎn)成了撬開(kāi)詩(shī)歌堅(jiān)硬外殼的杠桿。

（1）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多！

（2）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！

譬如朝露，去日苦多。

起調(diào)一個(gè)問(wèn)號(hào)，一個(gè)嘆號(hào)，但傳達(dá)出的曹操形象卻有很大差別。第（1）中，問(wèn)句開(kāi)篇，起調(diào)憂傷灌注，低回徘徊，曹操感嘆人生苦短，歲月不待人，這也是魏晉南北朝詩(shī)歌中文人詩(shī)中經(jīng)常出現(xiàn)的感慨，尤以《古詩(shī)十九首》中所抒發(fā)的心靈的幻滅與沉淪、覺(jué)醒與痛苦最具代表性。但作為一代梟雄，位及帝王的曹操內(nèi)心的傲氣和自負(fù)在《三國(guó)演義》和《三國(guó)志》中展露無(wú)遺，“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我！”再看當(dāng)時(shí)的情境——“對(duì)酒當(dāng)歌”，飲著酒聽(tīng)著歌，宴會(huì)上文臣武將，人才濟(jì)濟(jì)，周邊觥籌交錯(cuò)，自己的霸業(yè)也在擴(kuò)張，但美好的時(shí)光總是短暫，“年壽有時(shí)而盡，榮樂(lè)止乎其身”（曹丕語(yǔ)）盛宴總有散場(chǎng)的時(shí)候，由盛宴的結(jié)束自然聯(lián)想到自身雖然如今版圖擴(kuò)張，事業(yè)如日中天，但年歲已高，壽命終究有一定限度，由樂(lè)而悲，一代霸主難免生出時(shí)不我與的憂傷。魏晉風(fēng)骨“梗概而多氣，志深而筆長(zhǎng)”（劉勰《文心雕龍時(shí)序》），而這種由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，之前樂(lè)到極點(diǎn)，忽然又悲傷到極點(diǎn)，這中間“差值”產(chǎn)生的“勢(shì)能”所帶來(lái)的張力，恰恰是由這個(gè)嘆號(hào)帶出的。

一個(gè)嘆號(hào)，傳達(dá)出的“向天再借五百年”的霸氣，即使自己的確年歲日高，憂傷當(dāng)前，樂(lè)極生悲，但骨子里爆發(fā)出的卻是帝王豪情，和我們?cè)谑窌?shū)中看到的曹操形象一致。如果“人生幾何”后帶著的是問(wèn)號(hào)，骨力偏弱，所呈現(xiàn)的形象較為扁狹。如果再關(guān)注“譬如朝露，去日苦多”后面的句號(hào)，我們就更容易發(fā)現(xiàn)點(diǎn)校者的別有用心。句號(hào)的使用使得該句在情緒上呈現(xiàn)出的是一種平緩，而這平緩后隱藏的是和前面“對(duì)酒當(dāng)歌”中這種絕對(duì)樂(lè)的比較，“人生幾何”后的嘆號(hào)可以襯托這種至樂(lè)，而“去日苦多”后的句號(hào)也是可以將情緒降到了極點(diǎn)，一樂(lè)一悲間，意脈的流動(dòng)和轉(zhuǎn)化完成了。在低回徘徊中，也是在為后面對(duì)人才的思念而積蓄力量。

三、情感抓手：兩個(gè)主體的交錯(cuò)相應(yīng)

《〈指南錄〉后序》是蘇教版教材必修三第二專(zhuān)題“號(hào)角，為你長(zhǎng)鳴”中的一篇精讀課文。該文是文天祥為其文集《指南錄》寫(xiě)就的序言。序言講述了元軍進(jìn)逼南宋首都臨安，文天祥赴元營(yíng)談判，被扣押，后乘間隙逃歸，全文意氣勤勤懇懇，拳拳報(bào)國(guó)之心滿溢紙面，講述自己逃歸途中面臨的九死一生的境地和逃歸后自己復(fù)雜的心境。全文在敘述中兼具抒情、議論，如何引導(dǎo)學(xué)生感受文天祥“不指南方不肯休”的愛(ài)國(guó)精神，體會(huì)其至死不渝的愛(ài)國(guó)精神是這篇文章的重點(diǎn)兼難點(diǎn)。

文章的第五段講述自己在逃難的過(guò)程中面臨的死亡境地：

嗚呼！予之及于死者，不知其幾矣。詆大酋當(dāng)死;罵逆賊當(dāng)死;與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直，屢當(dāng)死;去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死;經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色，幾從魚(yú)腹死;真州逐之城門(mén)外，幾彷徨死;如揚(yáng)州，過(guò)瓜洲揚(yáng)子橋，竟使遇哨，無(wú)不死;揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由，殆例送死;坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過(guò)其門(mén)，幾落賊手死;賈家莊幾為巡徼所陵迫死;夜趨高郵，迷失道，幾陷死;質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所逃死;至高郵，制府檄下，幾以捕系死;行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死;至海陵，如高沙，?？譄o(wú)辜死;道海安。如皋，凡三百里，北與寇往來(lái)其間，無(wú)日而非可死;至通州，幾以不納死;以小舟涉鯨波，出無(wú)可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼，死生晝夜事也。死而死矣，而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！

在教學(xué)中，該段第二句中二十余個(gè)“死”引起了大家的關(guān)注，如何能引導(dǎo)學(xué)生利用一雙銳利的眼睛切開(kāi)語(yǔ)言堅(jiān)硬的外殼，嘗到“包裹”在語(yǔ)言中甜美的思維“果漿”是這堂課要解決的要點(diǎn)。如果僅從語(yǔ)言的表面入手，逐詞逐句分析文天祥面臨的這二十余種死的境地，喚醒學(xué)生內(nèi)心的感動(dòng)的確是一種方法。但這種方法，圍繞“死”這個(gè)字眼確實(shí)能直觀呈現(xiàn)文天祥所面臨的種種緊急局面，但教學(xué)中僅僅圍繞著“死”進(jìn)行展開(kāi)，還僅僅只是滑行于文章的表面，課堂機(jī)械僵硬，并未完全切開(kāi)語(yǔ)言的外衣，看到文章寫(xiě)作時(shí)椎心泣血、心有余悸的文天祥。

這二十余處“死”，幾乎每一處都可以看出文天祥所面臨的危險(xiǎn)境地，但在點(diǎn)句讀的時(shí)候，點(diǎn)校者為什么在每一處“死”的后面，點(diǎn)上分號(hào)，分號(hào)表示的意思是短暫的停頓。點(diǎn)上句號(hào)，表示句子的結(jié)束，這二十多處“死”點(diǎn)上句號(hào)確實(shí)不如點(diǎn)上分號(hào)來(lái)得好，這二十多處“死”恰像一層又一層的波浪在向我們奔來(lái)，語(yǔ)氣上的延綿難斷，更顯示出當(dāng)時(shí)文天祥面臨情況的緊急，以及在寫(xiě)作這篇文章時(shí)，頭腦中種種死亡場(chǎng)面如同潮水一樣洶涌涌入，難以排遣，面臨種種死亡場(chǎng)景的“那時(shí)”文天祥面臨情況的危急和作為寫(xiě)作主體的“這時(shí)”文天祥至此仍然心有余悸，便呈現(xiàn)在讀者的眼前，令人不得不掬一把心酸的眼淚。

“予之及于死者，不知其幾矣”后面使用的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為句號(hào)，這個(gè)點(diǎn)也值得我們關(guān)注。正常情況下，該處應(yīng)該是使用感嘆號(hào)，但點(diǎn)校者卻點(diǎn)上了一個(gè)句號(hào)。揣摩點(diǎn)校者的意圖，我們不難發(fā)現(xiàn)該處句號(hào)背后的寬廣世界：逃難時(shí)面臨九死一生的情況，面臨每一處足以致死的場(chǎng)景，當(dāng)時(shí)的種種慌亂迷惘，無(wú)不是立刻浮現(xiàn)在眼前，難以抹去?，F(xiàn)在回想起，往事如眾多鏡頭一般紛紛紜紜、爭(zhēng)先恐后出現(xiàn)在眼前，文脈上的延綿不斷，是現(xiàn)在作為寫(xiě)作主體的“現(xiàn)時(shí)”“我”心有余悸的延續(xù)。而當(dāng)時(shí)情況之危急，放到現(xiàn)在已經(jīng)是不敢再去想了。因此從該處的句號(hào)中，我們可以看到兩個(gè)主體相互交錯(cuò)：一個(gè)是面臨緊急情況、“死生，晝夜事也”的在外逃亡落魄的文天祥，一個(gè)是逃脫險(xiǎn)境，寫(xiě)作這篇仍然心有余悸的文天祥，兩個(gè)主體相互交錯(cuò)，使得文章更具有一種感人力量，為逃難時(shí)的艱辛而掬一把清淚，為寫(xiě)作時(shí)文天祥的不忍回想而唏噓悵惘?！坝柚坝谒勒?，不知其幾矣”后面句號(hào)圈定，我們也可想而知，文天祥究竟用了多大的筆力和勇氣再提筆寫(xiě)下后面二十余處的“死”?！俺夹囊黄裴樖恢改戏讲豢闲??！比瓙?ài)國(guó)之心，令人感動(dòng)唏噓。

基于情境的文言文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的點(diǎn)校，是對(duì)文章字面意義的有力補(bǔ)充，有助于我們還原文章背后作者的情感，追尋寫(xiě)作時(shí)作者的心靈軌跡。除在文章的“煉字煉句處，章法考究處”下功夫外，關(guān)注文章的“標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)校處”，亦是向文言文深處漫溯的一處有力憑借。

注釋?zhuān)?/p>

[1]肖培東.《桃花源記》仿佛在教我們上課[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2013（7-8）：111.

[2]羅孝輝.《〈短歌行〉中“憂”的多維逐級(jí)透視》[J].語(yǔ)文月刊，2019（2）.