王冕

摘要：雖然中國(guó)的管理哲學(xué)起步較晚，但發(fā)展迅速，取得了豐碩的成果。在構(gòu)建過(guò)程中，同樣存在諸多問(wèn)題，特別是對(duì)古代管理哲學(xué)的探索還不夠。此外，在學(xué)習(xí)國(guó)外管理哲學(xué)的過(guò)程中盲目復(fù)制的現(xiàn)象導(dǎo)致了中國(guó)管理哲學(xué)的緩慢發(fā)展。因此，加強(qiáng)和改進(jìn)中國(guó)古代管理哲學(xué)的研究是構(gòu)建中國(guó)管理哲學(xué)的基礎(chǔ)，而對(duì)外管理哲學(xué)的研究則是中國(guó)管理哲學(xué)的建構(gòu)參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó)管理哲學(xué);問(wèn)題;思考

分類號(hào)：C93-02

管理哲學(xué)研究視角的結(jié)果不僅僅是管理，而是比具體結(jié)果更具體的一般結(jié)果，以及更加實(shí)用的理論結(jié)果。如何構(gòu)建中國(guó)自己的管理哲學(xué)存在諸多問(wèn)題。如管理哲學(xué)的學(xué)科定位，中國(guó)古代管理哲學(xué)的探討，對(duì)外國(guó)管理哲學(xué)的借鑒，中國(guó)管理哲學(xué)的建構(gòu)等。本文旨在探討和分析這些問(wèn)題，思考如何構(gòu)建中國(guó)管理哲學(xué)，為中國(guó)管理哲學(xué)的未來(lái)發(fā)展提出自己的思路。

一、關(guān)于管理哲學(xué)定位的思考

對(duì)于學(xué)科定位，首先要明確管理哲學(xué)作為一門交叉學(xué)科的本質(zhì)。也就是說(shuō)，使用哲學(xué)觀點(diǎn)和方法來(lái)解釋和反思管理理論和實(shí)踐，而不是簡(jiǎn)單地總結(jié)和總結(jié)管理;管理哲學(xué)試圖找出管理學(xué)中共同的東西。我們知道管理需要不斷總結(jié)一般事物，但有必要通過(guò)不同的觀點(diǎn)和方法來(lái)解釋和反思管理理念和管理實(shí)踐。運(yùn)用哲學(xué)方法加強(qiáng)管理研究是管理哲學(xué)的一個(gè)特征，這是需要加強(qiáng)的。事實(shí)上，這種跨學(xué)科研究是在兩個(gè)或更多學(xué)科中相互補(bǔ)充優(yōu)勢(shì)的結(jié)果。管理哲學(xué)是管理與哲學(xué)的結(jié)合。運(yùn)用哲學(xué)來(lái)加強(qiáng)管理研究，如何運(yùn)用管理來(lái)加強(qiáng)哲學(xué)研究，都屬于管理哲學(xué)的范疇。因此，哲學(xué)與管理的交叉是管理哲學(xué)的增長(zhǎng)點(diǎn)，可能有助于兩者的發(fā)展。管理哲學(xué)是管理學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的橋梁，是管理學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的紐帶。其次，關(guān)于管理哲學(xué)的研究對(duì)象，一些學(xué)者認(rèn)為管理哲學(xué)是對(duì)管理思想和理論的反思，因此認(rèn)為管理哲學(xué)應(yīng)該從管理思想史的角度來(lái)構(gòu)建。有人認(rèn)為管理哲學(xué)的具體研究對(duì)象是管理，但不是基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的管理行為或管理活動(dòng)。它是人類生活的一種屬性。目前，人們普遍認(rèn)為管理哲學(xué)是一種指導(dǎo)管理行為的哲學(xué)，特別是對(duì)于高級(jí)管理者而言;這種認(rèn)識(shí)縮小了管理哲學(xué)的研究對(duì)象。上述幾個(gè)觀點(diǎn)說(shuō)明了對(duì)管理哲學(xué)對(duì)象的不同定義。它反映了學(xué)術(shù)界一直在討論管理哲學(xué)的研究對(duì)象，但最終沒(méi)有達(dá)成共識(shí)。從哲學(xué)的角度來(lái)看，人的管理活動(dòng)和管理行為是管理哲學(xué)的研究對(duì)象，而從管理的角度來(lái)看，他們關(guān)注的是人的管理思想和行為的研究。總之，管理哲學(xué)的建構(gòu)不僅體現(xiàn)在其學(xué)科性質(zhì)，研究對(duì)象、方法和學(xué)科建設(shè)上也有體現(xiàn)。更重要的是，我們必須走出馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展背景，學(xué)習(xí)其他學(xué)科的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，整合管理科學(xué)的發(fā)展思路，推動(dòng)管理理念，使學(xué)科獨(dú)立，形成自己的學(xué)科體系。

二、關(guān)于中國(guó)古代管理哲學(xué)研究的一些問(wèn)題

中國(guó)古代的管理哲學(xué)是深刻的。目前，關(guān)于中國(guó)古代管理哲學(xué)在學(xué)術(shù)界的研究很多，但都沒(méi)有細(xì)化。至少可以說(shuō)，中國(guó)沒(méi)有關(guān)于中國(guó)古代管理哲學(xué)的經(jīng)典著作。改變這種現(xiàn)象不是一個(gè)問(wèn)題、一本書(shū)和一篇論文可以解決的問(wèn)題，而是深入探討古代管理哲學(xué)和古人的管理智慧。然而要解決這樣的難題，并非一朝一夕能夠完成。目前的情況是，學(xué)習(xí)管理的人不一定對(duì)古代管理思想進(jìn)行深入研究，而學(xué)習(xí)哲學(xué)的人可能對(duì)古代哲學(xué)有深入的研究，但不善于管理。也就是說(shuō)，很難找到理解管理和古代哲學(xué)的學(xué)者。由于學(xué)術(shù)市場(chǎng)化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，學(xué)習(xí)哲學(xué)的人很少學(xué)習(xí)古代哲學(xué)，而管理哲學(xué)的人則不會(huì)觸及古老的管理哲學(xué)。因此，研究中國(guó)古代管理哲學(xué)的人很少，而且管理經(jīng)驗(yàn)豐富的人沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。改變這種現(xiàn)象并不容易。也正如有學(xué)者所提出的那樣，“在管理哲學(xué)研究領(lǐng)域，管理學(xué)者必須加強(qiáng)與哲學(xué)家的交流與合作，建立學(xué)術(shù)團(tuán)體聯(lián)盟”。今天，對(duì)中國(guó)古代管理哲學(xué)的研究還不夠成熟。就研究?jī)?nèi)容而言，它仍然很薄，并分析的是現(xiàn)有的研究成果。微觀案例研究并不多，關(guān)于“四書(shū)五經(jīng)”管理哲學(xué)的研究很少，更不用說(shuō)對(duì)古代陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的研究了。從中國(guó)古代管理哲學(xué)的研究成果來(lái)看，古代管理哲學(xué)的研究似乎只是對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的研究。因此，中國(guó)古代管理哲學(xué)的研究空間仍然巨大，研究任務(wù)依舊艱巨，研究深度有待加強(qiáng)。要建立中國(guó)自己的管理哲學(xué)，必須加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代管理哲學(xué)的研究，因?yàn)樗侵袊?guó)管理哲學(xué)的起源。并且，中國(guó)古代管理哲學(xué)研究的最重要目的是其實(shí)際應(yīng)用。尤其是儒家管理哲學(xué)——儒家文化中的以人為本，以德為本，高尚，正直等思想，對(duì)塑造中國(guó)當(dāng)代管理文化具有重要意義。一些學(xué)者試圖總結(jié)中國(guó)古代管理哲學(xué)，分析其在企業(yè)管理中的應(yīng)用，并總結(jié)了中國(guó)古代的管理哲學(xué)等要素并逐一分析它們?cè)谄髽I(yè)危機(jī)管理中的用途。它反映了學(xué)術(shù)界在中國(guó)古代管理哲學(xué)研究中的應(yīng)用價(jià)值。

三、對(duì)借鑒國(guó)外管理哲學(xué)的一些思考

學(xué)習(xí)國(guó)外管理哲學(xué)的最好方法是進(jìn)行比較研究。目前，中西方管理哲學(xué)的比較研究已成為學(xué)術(shù)研究的熱門話題。從一個(gè)角度看，中國(guó)近代幾乎沒(méi)有自己特色的管理哲學(xué)，或者一個(gè)感受是，中國(guó)現(xiàn)代管理哲學(xué)是中西古代管理哲學(xué)的結(jié)合。這當(dāng)然是由于學(xué)術(shù)界在中西方管理哲學(xué)比較研究中的不完善之處。中西方管理哲學(xué)的比較研究是一個(gè)系統(tǒng)工程，而不是指向解決問(wèn)題的問(wèn)題。從比較研究的結(jié)果來(lái)看，目前的比較研究并不令人滿意。中西方管理哲學(xué)比較研究的主要出發(fā)點(diǎn)是找出中國(guó)管理哲學(xué)的不足之處，以及中西方管理哲學(xué)異同之處，而不是簡(jiǎn)單地羅列其相同和不同點(diǎn)。然而，目前的情況是，大多數(shù)研究者對(duì)中西管理哲學(xué)的比較研究只是列舉中西方管理哲學(xué)的異同。在此之后，最終的結(jié)論是回歸到中西方管理哲學(xué)的融合或整合，很少看到經(jīng)過(guò)比較后的反思和啟示。中國(guó)和西方之間的這種比較研究沒(méi)有達(dá)到比較研究的目的。中西方管理哲學(xué)比較研究的目的是找出差距和缺點(diǎn)，借鑒國(guó)外管理哲學(xué)發(fā)展研究的啟示，加強(qiáng)對(duì)中國(guó)管理哲學(xué)的研究。因此，比較研究方法的運(yùn)用和改進(jìn)是管理哲學(xué)研究中不可低估的一項(xiàng)工作。除了比較研究外，還直接研究國(guó)外管理哲學(xué)。外國(guó)管理哲學(xué)研究中最重要的成就是翻譯，這是翻譯外國(guó)管理哲學(xué)的專著。真正系統(tǒng)地研究和解釋外國(guó)管理哲學(xué)的某些方面并不罕見(jiàn)。就西方管理哲學(xué)中的人性假設(shè)理論而言，有“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)，“社會(huì)人”的假設(shè)，“自我實(shí)現(xiàn)的人”的假設(shè)，“復(fù)雜的人”的假設(shè)，“決策者”假設(shè)，“文化人”假設(shè)等等。在此基礎(chǔ)上，不同學(xué)者根據(jù)不同的人性假設(shè)發(fā)展其理論建構(gòu)。在人性假設(shè)的演化過(guò)程中，管理方法經(jīng)歷了發(fā)展和演變，人們作為管理者的主體地位也得到了突出體現(xiàn)。因此，從某種意義上說(shuō)，人性假設(shè)作為不同管理哲學(xué)的理論前提，反映了不同階段社會(huì)管理的需要。因此，需要系統(tǒng)地研究國(guó)外管理哲學(xué)中的“人類假設(shè)理論”。有必要從歷史的角度看待其在促進(jìn)管理進(jìn)步中的重要作用，并從中看到它對(duì)推動(dòng)中國(guó)管理現(xiàn)代化和標(biāo)準(zhǔn)化，對(duì)企業(yè)管理和公共管理的進(jìn)步具有重要的理論和實(shí)踐意義。只有這樣，才能為中國(guó)管理哲學(xué)的建設(shè)和發(fā)展帶來(lái)意義。因此，對(duì)外國(guó)管理哲學(xué)的研究不僅可以局限于翻譯和介紹性文章，而且可以解釋和消化國(guó)外管理哲學(xué)。

四、構(gòu)建中國(guó)管理哲學(xué)的對(duì)策

建立中國(guó)自己的管理哲學(xué)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)術(shù)界和教育界的共同努力。雖然其已初具規(guī)模，并已開(kāi)始看到發(fā)展，但總體上還不完善。主要問(wèn)題是管理哲學(xué)學(xué)科的定位尚未形成統(tǒng)一的意見(jiàn)。管理哲學(xué)的學(xué)科定位是從宏觀角度設(shè)計(jì)和規(guī)劃中國(guó)管理哲學(xué)的建構(gòu)與發(fā)展。如果管理哲學(xué)沒(méi)有就學(xué)科的性質(zhì)、研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科任務(wù)等達(dá)成統(tǒng)一的意見(jiàn)，即使是不斷的爭(zhēng)論，也一直影響著中國(guó)管理哲學(xué)的建設(shè)和發(fā)展。尤其，當(dāng)前中國(guó)管理哲學(xué)的地位問(wèn)題是一個(gè)歷史問(wèn)題，因?yàn)橐婚_(kāi)始的管理哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)下的一項(xiàng)研究。管理哲學(xué)的研究自然成為管理研究的范疇，也正因此，中國(guó)的管理哲學(xué)發(fā)展一直停滯不前。因此，其學(xué)科定位已成為中國(guó)管理哲學(xué)建設(shè)的關(guān)鍵問(wèn)題。中國(guó)古代管理哲學(xué)研究是構(gòu)建中國(guó)管理哲學(xué)過(guò)程中不可或缺的一部分。中國(guó)古代的管理哲學(xué)和古人的管理智慧一直是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。其根本原因在于，中國(guó)古代管理哲學(xué)的發(fā)掘還不夠，研究水平的不足和研究水平的逐步滯后，導(dǎo)致了中國(guó)古代管理哲學(xué)研究沒(méi)有取得不斷突破。這也是其未能成為中國(guó)管理哲學(xué)驅(qū)動(dòng)力和影響力的根本因素。加強(qiáng)和改進(jìn)中國(guó)古代管理哲學(xué)的研究是構(gòu)建中國(guó)管理哲學(xué)的基礎(chǔ)。而借鑒國(guó)外管理哲學(xué)思想，是構(gòu)建中國(guó)管理哲學(xué)的外在因素。但是，目前學(xué)術(shù)界對(duì)外國(guó)管理哲學(xué)的研究存在盲目的“復(fù)制”，企圖在不消化的情況下復(fù)制國(guó)外管理哲學(xué)。沒(méi)有把外國(guó)的東西作為參考框架，與自己比較，然后找出差距和不足，進(jìn)而改進(jìn)和完善中國(guó)管理哲學(xué)的發(fā)展。從某種意義上說(shuō)，國(guó)外管理哲學(xué)的發(fā)展是中國(guó)管理哲學(xué)發(fā)展的一面鏡子。只有這樣我們才能看到中國(guó)管理哲學(xué)的問(wèn)題和不足。總之，國(guó)外管理哲學(xué)的研究是構(gòu)建中國(guó)管理哲學(xué)的參照系。因此，有了基礎(chǔ)，框架和參考框架，建筑的主要部分就可以完成。

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（中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）研究生院，北京 100091）