張秀麗

掬水月在手，弄花香滿衣。泱泱華夏，萬里之邦，古典詩詞猶如水中之月、園中之花，浸潤了葉嘉瑩先生的人生。葉嘉瑩先生的著作，值得細細品讀；葉嘉瑩先生的詩教思想，值得扎實落實。學習古典詩歌有什么用處呢？葉嘉瑩先生如是說：“在我看來，學習中國古典詩歌的用處，也就正在其可以喚起人們一種善于感發(fā)、富于聯(lián)想、更富于高瞻遠矚之精神的不死的心靈?！边@就是葉嘉瑩先生口中的“詩教”。徐健順教授說的“詩教”，是“用古詩文來做立德樹人的教育，尤其是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，生活態(tài)度的教育”。這也就是古人所謂的“教化”。以詩化人，以文化人，這也是古代文人做事的根本目的，教育自己、教化他人。那么，我們作為教師，怎樣進行詩教呢？徐健順教授說：“要做到詩教，就必須首先弄明白詩文的含義，沒有吟誦，沒有聲韻含義，沒有意象，怎么可能找到言外之意？更不用說親身的體會了……所以詩教離不開吟誦?！弊鳛樵谝痪€工作的語文教師，筆者一直對學習古典詩詞非常感興趣，可是，在文化價值取向日趨國際化的今天，怎樣引導小學生切實學習吟誦、落實葉嘉瑩先生的詩教思想呢？我認為，可以從以下四個方面入手。

一、討論學習意義，激發(fā)吟誦興趣

俗話說，“磨刀不誤砍柴工”。接到一個新的班級后，在學習吟誦之前，跟學生討論吟誦經(jīng)典的重要意義，可以激發(fā)學生學習吟誦的興趣，起到事半功倍的效果。經(jīng)過討論，筆者和學生總結出吟誦經(jīng)典的幾點意義。

（一）傳承民族文化，樹立民族自信心

經(jīng)典著作是民族文化和智慧的結晶，是傳承民族歷史文化傳統(tǒng)的重要力量，是一個民族始終保持創(chuàng)造力的源頭活水。四大文明古國中，只有中國的文明得以發(fā)揚光大，就是因為中國的經(jīng)典流傳了下來。

（二）加深對作品的理解，增強對經(jīng)典的鑒賞力

自古讀書皆吟誦。中國的很多經(jīng)典都是吟誦著創(chuàng)作，吟誦著欣賞，吟誦著學習和記憶的。學習吟誦能夠加深對作品內涵的理解，增強對國學經(jīng)典的鑒賞力，從而提升對國學經(jīng)典的閱讀能力。

（三）汲取古人智慧，涵養(yǎng)自身氣質

中國多數(shù)經(jīng)典既有和諧的音韻，又有優(yōu)美的意境。誦讀經(jīng)典著作可以引起與古代圣賢的感情共鳴，并汲取其人生的智慧，迅速地啟迪自己的思想，提升文化素養(yǎng)，培養(yǎng)文化氣質。

（四）尊重傳統(tǒng)文化，提升競爭力

“只有民族的，才是世界的?！笔澜绫旧砭褪怯刹煌褡宓亩嘣幕M成的，而每個民族的文化都是獨一無二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨特性，才能獲得文化在世界上生存的權利。如果每個國家、每個民族都保持自己的特色，使自己的特色發(fā)揚光大，這個世界將充滿生機。經(jīng)典吟誦是中華民族文化的一種教育，我們通過吟誦經(jīng)典來保持我們文化的獨特性，中國人在全球化的背景下才有國際競爭力，而盲目地隨波逐流學習外國文化，將會使自己陷于被動的境地。

了解吟誦的意義，能增強學生的民族自豪感，使學生更加珍惜學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機會。如果在開始吟誦之前，就能使學生愛上古詩文經(jīng)典吟誦，將非常有益于落實詩教。

二、創(chuàng)設故事情境，激活吟誦情感

經(jīng)典格律詩經(jīng)歷了滄海桑田的巨大變化，吟誦之前，只有了解作品作者和社會歷史背景及典故淵源，才能觸摸到作者的情感線索，吟誦時才會產生共鳴。

比如，筆者在《宿建德江》的教學中，首先通過介紹作者生平和創(chuàng)作背景，幫助學生跨越時空，把握本詩的情感基調。

孟浩然是唐代一位不甘隱居卻以隱居終老的詩人，傳說與王維私交甚篤。40歲時，孟浩然游長安，應進士舉不第，王維曾私邀其入內署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩《歲暮歸南山》，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我？”意思是：你這個人怎么這樣？你沒有來我這里尋求為國做貢獻的機會啊，怎么就說我嫌棄你呢？這不是誣賴人嗎？從此以后，玄宗就再也不理孟浩然了。

孟浩然報國的理想破滅了，滿懷愁緒的他到江浙一帶漫游。一個寂靜的夜晚，在漫游途中的一條小船上，他吟出了這首《宿建德江》。

小學生愛聽故事，用此方式導入，能夠拉近學生與作者之間的心理距離，也使學生把握住了作者創(chuàng)作本詩的情感基調——“愁”。了解詩人為報國無門而愁，正是源于詩人擁有濟世安民的抱負，令人肅然起敬。

然后，結合本詩采用的意象：“舟”有漂泊之意，“江清”有無人的含義，“日暮”有回家的含義，“月”有團圓的含義，所以漂泊思鄉(xiāng)和懷才不遇的郁悶就是“客愁”。

本詩作者以拖長的“en”收尾，鼻音的感覺特別抒情，壓抑凄涼的感覺揮之不去。

在《宿建德江》一詩的教學中，把詩人生平際遇故事與意象、意韻的含義結合在一起，一下子把詩人從一個空洞的人名變成了一個有血有肉有感情的人物，從而感化了學生，落實了詩教思想。

三、進行方法指導，提高吟誦效率

小學生以形象思維為主，邏輯思維剛剛萌芽。那么，怎樣對小學生進行適當?shù)姆椒ㄖ笇?，從而繼續(xù)保持學生的學習興趣呢？在詩文學習內容安排上，小學應在古詩文學習的基礎上，再輔以聲韻、文體的學習，低段以體驗為主，中段以聲韻為主，高段以不同的文體為主。在方法學習上，要分散難點，每節(jié)課指導學生體會一種吟誦規(guī)則。先通過大約十節(jié)課讓孩子在模仿吟誦中體會到吟誦的九種主要方法：依字行腔、依義行調、入短韻長、平長仄短、平低仄高、模進對稱、虛實重長、文讀語音、腔音唱法等。然后，再安排一些綜合性的體悟吟誦方法課。

比如，在古詩《畫》的教學中，筆者運用文字譜加聲調譜的“二合一參考吟誦譜”方式來指導學生體會“依字行腔、平長仄短、平低仄高”的吟誦方法及其作用。

這個文字譜和聲調譜二合一的參考吟誦譜，在聽范讀的時候可以把聽覺轉化為視覺，學吟誦的時候又可以把視覺轉化為聽覺，學生能夠直觀地掌握吟誦高低長短的讀法。

再比如，筆者曾經(jīng)在《馬詩》（其五）的教學當中，這樣引導學生體會依義行調的吟誦方法。

作者李賀所處的貞元（785—805）、元和（806—820）年間，正是藩鎮(zhèn)割據(jù)極為猖狂的時代，詩中“燕山”暗示的幽州薊門一帶又是藩鎮(zhèn)肆虐為時最久、為禍最烈的地帶。作者希望能掃除戰(zhàn)亂，建功立業(yè)，但是終不被賞識。對馬有所偏愛的作者或許受伯樂識馬啟發(fā)，結合自己懷才不遇的現(xiàn)實，帶著憤懣之情創(chuàng)作了此詩。

詩的前兩句展現(xiàn)出一片邊疆戰(zhàn)場景色。這幅戰(zhàn)場景色圖，一般人也許只覺得悲涼肅殺，但它是英雄用武之地，對于志在報國之士卻有著異乎尋常的吸引力。所以這兩句的吟誦要舒緩一點兒、平和一點兒。

三四句借馬抒情：什么時候才能披上威武的鞍具，在秋高氣爽的疆場上馳騁，建立功勛呢？這是作者熱望建功立業(yè)而又不被賞識所發(fā)出的吶喊。所以，吟誦的調子要激昂一點兒。

教師簡單地講解與引導，結合吟誦示范，讓學生一下子體會到了依義行調的作用。在六年級學生畢業(yè)前夕的告別儀式上，筆者祝每個孩子未來都能刻苦學習過硬的真本領，都能成為“千里馬”，并能得到“伯樂”的賞識，能有機會到更大的舞臺、更廣闊的天地大展身手，實現(xiàn)自身價值、報效祖國！接下來，我用吉他伴奏吟誦一首《馬詩》，送給全班同學。學生隨即全部起立，齊聲吟誦這首詩，吟誦之聲慷慨激昂，激情在此刻點燃，學生與詩人跨越千年產生了深刻的共鳴。詩教的效果剎那間感染了在場的每一位學生、老師和家長！

由此可見，學生掌握吟誦方法之后，可以有效提高吟誦的學習效率，明白吟誦的聲韻含義。堅持吟誦，就能夠發(fā)揮其作用，找回三大法寶——音樂、讀法、詩教；解決古詩文教學六大難題——興趣、記憶、體悟、理解、鑒賞、文化，從而落實詩教思想。

四、采用多種形式，推廣吟誦文化

一般而言，吟誦是自讀自悟、自得其樂的。但是，為了推廣吟誦文化，落實詩教思想，我們也可以采用多種形式，在多種場合來吟誦。

從時間上來說，筆者帶的班級主要是利用早讀時間來學習吟誦。每周學習吟誦兩首詩，每首詩第一天學習讀誦，第二天學習吟詠。周五復習本周學習的兩首古詩吟誦。三個月下來，一年級的孩子們已經(jīng)學會吟誦二十多首古詩。

從場合上來說，筆者主要將吟誦運用在以下幾種場合：課堂組織教學用古詩讀誦對句的方式；每次學生學會吟誦一首詩，就布置口頭作業(yè)，讓他們回家吟誦給家長聽，并且自愿錄音頻或者視頻在QQ上提交，把優(yōu)秀作業(yè)發(fā)布到班級QQ群；放學走路隊的時候吟誦。家長對于孩子能夠吟誦古詩非常驚喜，有的家長周末還帶著孩子在戶外穿著漢服吟誦古詩，并且發(fā)視頻跟我分享。

筆者印象比較深刻的是學校運動會開幕式的《前出塞》（節(jié)選）展演。筆者所在班專門請了武術教練根據(jù)詩文內容排練了動作。運動會開幕式那天，一（6）班的同學們年齡雖小，氣勢可不小?！巴旃斖鞆?，用箭當用長。射人先射馬，擒賊先擒王?！彼麄兪殖謴澒?，一身漢服堪比戎裝，吟誦慷慨激昂，給人的感覺是：且看我日后，如何智勇雙全、敢拼敢闖！孩子們的吟誦展演驚艷了全場。

孩子們的吟誦猶如天籟之音，洗刷了人們對于古詩文吟誦猶如念經(jīng)的刻板印象，多種形式的吟誦、多種場合的吟誦，培養(yǎng)了孩子們的民族自信心和自豪感，激發(fā)了聽眾的浩然正氣，推廣了吟誦文化，從而進一步落實了葉嘉瑩先生的詩教思想。

討論學習吟誦的意義，能夠激發(fā)學生學習吟誦的興趣；創(chuàng)設故事情境，能夠促使學生把握每篇古詩文的不同情感基調，了解詩人濟世安民的思想抱負；進行學法指導，可以有效提高吟誦的學習效率，使學生明白吟誦的聲韻含義，猶如觸摸到古代文人的脈搏與靈魂；采用多種方式，推廣吟誦文化，能夠使一個班級的孩子起到社會積極輻射作用，使更多的人重新審視吟誦，甚至愛上吟誦，從而有效落實葉嘉瑩先生的詩教思想。我對吟誦教學的探索才剛剛兩年，剛剛學習實踐了古詩詞的吟誦教學，今后還有很多問題要探究。比如，文學作品吟誦如何去其糟粕，取其精華，從而靈活落實詩教思想，避免把學生引入歧途？如何在古文吟誦教學中落實詩教思想？……正如屈原所說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！惫P者將一邊實踐，一邊思考，希望能為推廣吟誦文化、落實葉嘉瑩先生的詩教思想、繼承發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡自己的綿薄之力！

參考文獻：

[1]葉嘉瑩.談古典詩歌中興發(fā)感動之特質與吟誦之傳統(tǒng)[M].北京：北京大學出版社，2008.

[2]趙敏俐，徐健順.中華經(jīng)典吟誦[M].鄭州：大象出版社有限公司，2014.