劉小鳳

內(nèi)容摘要：《治國(guó)理政》中的古詩(shī)詞是中國(guó)悠久歷史和深厚文化的積淀，外宣文本的非文學(xué)特性與古詩(shī)詞的文學(xué)特性在其中得到充分體現(xiàn)，對(duì)于傳播中國(guó)文化有著較高的研究?jī)r(jià)值。該文從生態(tài)翻譯學(xué)適應(yīng)選擇論的“三維轉(zhuǎn)換”視角，即語(yǔ)言維、文化維和交際維，結(jié)合外宣翻譯的策略方法對(duì)《治國(guó)理政》中的古詩(shī)詞英譯文本進(jìn)行分析，探討生態(tài)翻譯學(xué)在翻譯實(shí)踐中的運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)翻譯學(xué) 適應(yīng)選擇論 “三維轉(zhuǎn)換” 《治國(guó)理政》 古詩(shī)詞英譯

發(fā)出中國(guó)聲音、弘揚(yáng)中國(guó)文化成為中國(guó)在世界舞臺(tái)上對(duì)外宣傳的重要內(nèi)容，這無(wú)疑對(duì)外宣翻譯提出了更高的要求?！吨螄?guó)理政》既屬于外宣文本，其中引用的大量古詩(shī)詞又屬于文學(xué)范疇。在文化全球化背景下，外宣文本中古詩(shī)詞的翻譯不僅是中英文語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的問(wèn)題，更是不同文化互相交流、溝通和融合的過(guò)程。

一.生態(tài)翻譯學(xué)的核心理念和視角

胡庚申提出的生態(tài)翻譯學(xué)認(rèn)為“譯者為主導(dǎo)、以文本為依托、以跨文化信息轉(zhuǎn)換為宗旨，翻譯是譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境而對(duì)文本進(jìn)行移植的選擇活動(dòng)”。[1：234]。簡(jiǎn)言之，翻譯=適應(yīng)+選擇。[2：235]生態(tài)翻譯學(xué)的翻譯方法是在“多維度適應(yīng)與適應(yīng)性選擇”的原則之下，集中在“三維轉(zhuǎn)換”，即語(yǔ)言維、文化維和交際維三個(gè)層面的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換。

二.外宣文本的非文學(xué)性與古詩(shī)詞的文學(xué)性對(duì)比

外宣翻譯是用外文進(jìn)行“再創(chuàng)造”，必須符合以下要求：嚴(yán)肅性、準(zhǔn)確性和靈活性。[7：10-14]《治國(guó)理政》顯然屬于非文學(xué)翻譯，屬于知識(shí)性、邏輯性信息，更偏重科學(xué)性[4：024]而書(shū)中的古詩(shī)詞隸屬于文學(xué)翻譯的范疇，具有“音美”“形美”“意美”的特點(diǎn)。[3：130]文學(xué)翻譯既要傳達(dá)原文的精神風(fēng)貌，要求忠實(shí)、準(zhǔn)確，還需在保持原文“神韻”的基礎(chǔ)上進(jìn)行“再創(chuàng)作”。[3：78]

“三維轉(zhuǎn)換”下的《治國(guó)理政》中古詩(shī)詞文本翻譯案例分析

在胡庚申的翻譯適應(yīng)選擇論的框架下，外宣翻譯的過(guò)程是以譯者為中心，譯者適應(yīng)外宣翻譯的生態(tài)環(huán)境以及適應(yīng)外宣翻譯生態(tài)環(huán)境的譯者的選擇過(guò)程。[4：104]譯者在詩(shī)詞翻譯中應(yīng)忠于原作，盡可能在音、形、意三個(gè)角度上重新展現(xiàn)原詩(shī)之美，[3：130]進(jìn)行適應(yīng)性選擇，讓原語(yǔ)讀者和目的語(yǔ)讀者具有相同感受，譯文與原文達(dá)到生態(tài)平衡。

外宣文本的非文學(xué)性與古詩(shī)詞的文學(xué)性在《治國(guó)理政》中得到了有機(jī)統(tǒng)一，古詩(shī)詞不僅作為傳統(tǒng)意義上文學(xué)翻譯審美的范疇，更具有非文學(xué)翻譯的傳播交流的功能。翻譯不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，應(yīng)當(dāng)具備審美特征的同時(shí)達(dá)到交際目的，充分考慮讀者需求，這就要求譯者做出適應(yīng)性選擇，從“三維”進(jìn)行轉(zhuǎn)換。

2.1語(yǔ)言維轉(zhuǎn)換

語(yǔ)言維的適應(yīng)性選擇轉(zhuǎn)換是指譯者在翻譯實(shí)踐中的語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換，以適應(yīng)目的語(yǔ)的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境。中英文分屬漢藏語(yǔ)系和印歐語(yǔ)系，兩者之間存在巨大差異。漢語(yǔ)可以稱(chēng)為“強(qiáng)意象語(yǔ)言”，西方語(yǔ)言則可以稱(chēng)為“強(qiáng)法則語(yǔ)言”。[1：131]中文重意合，句子結(jié)構(gòu)較為松散;英文重形合，注重詞句的邏輯銜接。在漢英雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換中，譯者必須理清句子邏輯關(guān)系，在英語(yǔ)中適當(dāng)補(bǔ)充被省略的成分，選擇地道的詞句和結(jié)構(gòu)來(lái)適應(yīng)英語(yǔ)讀者的審美感受。

例1：政之所興在順民心，政之所廢在逆民心-《管子.牧民》[5：28]

譯文：Decrees may be followed if they are in accordance with the aspirations of the people; they may be ineffective if they are against the aspirations of the people.

[6：30]

分析：該詩(shī)引自《管子·牧民》。原文無(wú)主句，體現(xiàn)出漢語(yǔ)重意合的特點(diǎn)，語(yǔ)言凝練、講究韻律、對(duì)仗工整。譯文采用被動(dòng)句，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用“if”引導(dǎo)兩個(gè)條件狀語(yǔ)從句，符合英文句子重形合、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、邏輯清晰的特點(diǎn)?！罢d”、“政之所廢”和“民心”都沒(méi)有直譯，而是按照英文讀者的視角進(jìn)行轉(zhuǎn)譯，避免了意識(shí)形態(tài)的歧義。譯者根據(jù)漢語(yǔ)和英文的特點(diǎn)在語(yǔ)言表達(dá)、選詞構(gòu)句上都作了適當(dāng)調(diào)整，這一適應(yīng)性選擇使得原文和譯文實(shí)現(xiàn)了生態(tài)平衡，符合目的語(yǔ)語(yǔ)境和讀者的理解習(xí)慣。

2.2文化維轉(zhuǎn)換

翻譯除了語(yǔ)言文字的轉(zhuǎn)換外，也包括文化價(jià)值的傳遞，譯者的基本任務(wù)就是將源語(yǔ)中的文化信息轉(zhuǎn)換為目的語(yǔ)讀者可以理解和接受的信息。古詩(shī)詞英譯需要譯者將原文背后的文化信息傳遞出來(lái)，讓目的語(yǔ)讀者有效接受，成功實(shí)現(xiàn)傳播中國(guó)文化和賦予讀者審美感受的目的。

例2： 中華文化強(qiáng)調(diào)“民為邦本”、“天人合一”、“和而不同”;強(qiáng)調(diào)“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”……等等。[5：170]

譯文：Here are some quotations from ancient classics that Id like to share with you today： “The people are the foundation of a state， ”“The harmony of Nature and man，”

“Harmony without uniformity，” “As Heaven changes through movement， a gentleman makes unremitting efforts to perfect himself，” “When the Great Way prevailed， a public spirit ruled all under Heaven，” … [6：190]

分析：原文中文化負(fù)載詞較多。“民為邦本”出自《尚書(shū).五子之歌》，“天人合一”源于西周的天命論，“和而不同”出自《論語(yǔ).子路》，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”出自《周易.乾》，后面詩(shī)詞均出自《禮記》、《論語(yǔ)》、《孟子》等文化典籍。原文詩(shī)詞較多，譯文采取總分結(jié)構(gòu)進(jìn)行列舉，主題句概述、逐條羅列、邏輯清晰。諸如“The harmony of Nature and man”等譯文言簡(jiǎn)意賅、采用直譯，最大化地適應(yīng)了目的語(yǔ)的生態(tài)環(huán)境，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化信息得以準(zhǔn)確傳達(dá)給英文讀者。

2.3交際維轉(zhuǎn)換

外宣翻譯以傳遞信息、實(shí)現(xiàn)交際意圖為主。但《治國(guó)理政》中古詩(shī)詞英譯既要達(dá)到交際意圖，又要賦予讀者審美感受，但應(yīng)以交際意圖為主以審美感受為輔，才能實(shí)現(xiàn)外宣翻譯“對(duì)外宣傳”、“對(duì)外傳播”的交際目的。譯者在翻譯實(shí)踐中需從交際維的角度結(jié)合語(yǔ)境對(duì)譯文進(jìn)行適當(dāng)轉(zhuǎn)換，以達(dá)最佳交際效果。

例3：千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。-鄭燮《竹石》[5：22] [5：172]

譯文（1）：We must be as tenacious as bamboo， as described by Zheng Xie： “In the face of all blows， not bending low， it still stands fast. Whether from east， west， south or north the wind doth blast.” [6：24]

譯文（2）As a Chinese saying goes， “Standing firm when assailed by rain and wind from all directions，” our confidence is supported by our core values. [6：191]

分析：該詩(shī)出自清代詩(shī)人鄭燮，托物言志。譯文一為英語(yǔ)讀者增添了背景知識(shí)和作者，采用直譯、淺顯易懂，“fast” 和“blast”押尾韻，具有音律美。譯者巧妙選擇用詞和譯法，使得譯文既淺顯易懂，又兼具美感，是非文學(xué)翻譯和文學(xué)翻譯特點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合。翻譯需要根據(jù)不同的場(chǎng)合和語(yǔ)境進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。譯文二的目標(biāo)聽(tīng)眾為北京大學(xué)的師生，文化底蘊(yùn)深厚。對(duì)于相同的古詩(shī)，譯文二沒(méi)有進(jìn)行增譯，開(kāi)頭用“As a Chinese saying goes”連接下文。該譯文簡(jiǎn)潔明了，以意譯為主，強(qiáng)調(diào)“standing firm”的優(yōu)良品德，將兩句詩(shī)進(jìn)行融合翻譯，同時(shí)與后文進(jìn)行銜接。對(duì)比分析兩個(gè)譯文，譯者針對(duì)不同的語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境需要進(jìn)行適應(yīng)性選擇，使譯文符合目的語(yǔ)生態(tài)環(huán)境和特定讀者的需要，才能實(shí)現(xiàn)最好的交際目的。

綜上所述，《治國(guó)理政》中古詩(shī)詞英譯兼有外宣翻譯的非文學(xué)特性和詩(shī)詞的文學(xué)特性。從生態(tài)翻譯學(xué)適應(yīng)性選擇論視角對(duì)其進(jìn)行分析，可以直觀了解譯者如何進(jìn)行適應(yīng)性選擇和三維轉(zhuǎn)換（語(yǔ)言維、文化維、交際維），實(shí)現(xiàn)源語(yǔ)和目的語(yǔ)之間的生態(tài)平衡從而滿足目的語(yǔ)讀者的需求，最終實(shí)現(xiàn)外宣翻譯文化傳播的交際目的，這對(duì)外宣翻譯實(shí)踐有著積極的指導(dǎo)作用。

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（作者單位：云南師范大學(xué)）